德配天權論的出現，認為天或神不是任何壹個民族獨有的神，而是世界各民族的神；命運屬於誰，取決於誰有讓人民屈服的美德。西周的統治者覺得單靠神權不足以維持統治。他們還要兼顧人事，重視民心，尊天護民。
以德治國，尊天護民的策略運用到法制上，就是明德慎刑。即重視道德教育的作用，在立法和司法上寬嚴相濟，在執行刑罰上更加謹慎。這意味著神權第壹次被動搖，為戰國時期神權的進壹步衰落和儒學的產生提供了條件。
擴展數據:
西周刑法的法律形式:
1，禮。西周法律的基本形式之壹。又名“李周”，為周公所制。所謂周公禮，就是在周公的主持下，對宗法制的傳統習俗進行整理和補充，制定壹套以維護宗法制為核心的行為準則、相應的法規、禮儀和儀式。西周時期，隨著宗法思想和制度的體系化，禮發展成為以維護宗法等級制度為核心的禮制。
2.懲罰。西周法律的基本形式之壹。相當於現代刑法典。至今有九刑部、魯刑部。尤其是呂的刑罰，貫穿著慎刑精神。
3.發誓。即誓約，由周王或諸侯發布的戰前行動命令，屬於軍令。
4.專利。也就是勸諫的話，周王對群臣發布的命令。
5、生活。即王令，是周王針對某壹具體事項發布的臨時命令。