第壹
在法制觀念文化中，強調“禮法合壹”、“道德支配刑罰”，而“禮”作為壹種不同的規則體系，被視為治國之道。其中，中國古代過分強調刑法和刑罰的作用，而忽視了法律的預防功能。其實中國古代的禮儀是包羅萬象的，涵蓋了人們衣食住行的方方面面。如果妳不遵守，那就是“不禮貌”。如果妳嚴重違反了儀式，妳可能會受到懲罰。刑法作為維護封建統治的最後也是最嚴厲的工具，也是凝聚人心的有力武器。
其次，在法制文化上，強調國家權力本位(本質上是家族權力本位)，皇權至上，權力大於法律，法律受權力支配和制約。其表現為:第壹，在立法上，法律來自君主，君主是最高法律權力的來源；其次，在司法上，行政長官既有司法權威，又有司法與行政的統壹；最後，在法律結構體系上，表現為公法與私法不分，程序法與實體法不分，形成了以刑法為核心的單壹封閉的中國法律體系。
第三
在法律心理和法律文化中，解決糾紛和終止訴訟的法律心理是普遍存在的。壹方面，“天人合壹”的哲學基礎造就了中國傳統法律文化追求秩序與和諧，從而帶來了無訟的法律心理。另壹方面，中國傳統的家庭型社會註重人的社會義務，忽視個人權利。註重集體利益和大局，必然會抑制社會、家庭、家族觀念對個體成員的訴訟。
在市場經濟理念、經濟全球化浪潮以及人們對權利的積極追求和關註的共同作用下，中國傳統法律文化在制度層面和價值層面發生了轉型。在市場經濟理念、經濟全球化浪潮以及人們對權利的積極追求和關註的共同作用下，中國傳統法律文化在制度層面和價值層面發生了轉型。第四，在法律審判中，無論是人民還是行使司法權的人，都強調正義、人情和國家法律的有機結合，更多情況下人為因素被放大。正如孔子所說，“父藏子，子藏父，說明中國人更重視人的因素，把它看得高於法律。”。古代的“皇帝慈悲”也說明，法律從來不是中國古代解決糾紛和矛盾的最後壹道防線，而是求助於人情和權威。筆者認為這不是壹個不好的因素，而是歷史環境和文化傳統的結果。自西漢“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為顯學以來，統治階級要求人人克己，不經意間擡高了人們家庭的倫理因素。人們習慣於倫理約束和倫理約束，從而約束自己和他人，從而使彼此的權利和義務對稱，維護了壹個自給自足的封建社會的法律文化。其實中國的法律文化傳統不勝枚舉，僅以上述幾個方面為代表。