人性本惡，善者也假。
今之人性，生而有善報，順則，所以爭生舍死。
生而有疾惡，順之，所以賊生而有忠，死而無憾。
生來有耳目之欲，有好的音聲感，是適合的，所以淫亂生來有禮義之術。
但從人性的角度來說，順從人的感覺就會脫離競爭，適合犯亂，回歸暴力。
所以壹定要有壹個辦法，學法，禮義，然後治出聽天由命，向文理看齊。
從這個角度來說，人性本惡，善是假的。
所以，山茱萸會被拉直再拉直；鈍金會用實力來對待，然後用利潤來對待。
今人之惡性，必先為師，後為義，後為治。
今天的人不學別人，就比正直更危險；無禮而義，則叛而死。
古代聖王視人性為惡，認為其危而不正，認為其亂而死。
認為禮、法、人情的矯飾、擾人情的引導，都是以規則和道為基礎的。
現代人學法，積文，為君子；縱性情，自在教養，違禮義者，小人也。
從這個角度來說，人性本惡，善是假的。
白話翻譯:
人性本惡，那些好的方面都是人為的。
時至今日，人性自出生起就貪財逐利，並遵從於此，所以不存在競爭和逆來順受。
生而有恨，順之則害，信之則失。
我從壹出生就有耳濡目染的貪欲，喜歡音樂和美的本能，並順應於此，於是淫亂生起，禮儀法度蕩然無存。
也就是說，如果放縱人性，順從人的情欲，就會有競爭，也壹定會與褻瀆名譽、擾亂法度的行為融合，最終趨向於暴亂。
所以師法必須以禮義教育引導，然後人們才會讓步，遵守禮法，趨於穩定。
從這個角度來說，人類的邪惡本質是顯而易見的，那些好的方面都是人為的。
因此，彎曲的木材必須經過熏制機熏蒸和矯正後才能拉直；不鋒利的金屬器皿，壹定要通過磨來磨。
到目前為止，人的惡性必須依靠師法的教育，才能得到糾正，才能得到禮義的引導，才能被說服。
至今無師無法度，人必迂回陰險不正；沒有禮儀，就會叛逆無序。
古代聖王認為人性本惡，人離經叛道，陰險不正，叛逆無序，所以立禮儀，為民立律例。
用來強行整頓人的性情，糾正他，用來馴服人的性情，引導他。出發點是追求社會穩定，順應天道！
今人受師法熏陶，積累文學知識，循禮義而成君子。
沈湎於任性，慣於肆意放蕩，違背禮儀正義，就會成為小人。
從這個角度來看，很明顯人性本惡，那些好的方面也是人為的。
擴展數據:
關於法律教育的句子
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2.法律展現的是國家幾個世紀發展的故事，不能只把它當成數學課本上的規律和計算方法。
3.法律應該是穩定的，但是不能停。
4.法律職業的社會地位是壹個國家文明的象征。
5.法治概念的最高層次是相信所有法律的基礎應該是尊重人的價值。
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