壹、冊封(順治、康熙)
清朝初期，西藏宗教領袖順治皇帝授予五世達賴喇嘛稱號，康熙皇帝授予五世班禪喇嘛稱號。金瓶抽簽制度建立。後來，西藏的宗教領袖必須被中央政府封為聖人。
二、駐藏公使(雍正)
1727年，清政府設立駐藏大臣，西藏權貴由中央政府決定，頒布《西藏皇宮憲章》，與達賴喇嘛班禪喇嘛共同管理西藏。
三、金瓶抽獎制度(乾隆)
清政府規定，班禪死後的轉世靈童，要在駐藏大臣的監督下，從朝廷頒發的金瓶裏抽簽決定，即金瓶抽簽制(乾隆皇帝賜金瓶，兩個活佛達賴喇嘛和班禪喇嘛的人選，都是從金瓶裏抽簽決定的)。)
第四，角色
駐藏大臣與達賴喇嘛處理政務的平等地位得到確認，中央政府對西藏的統治得到鞏固。清政府改革了西藏的烏拉、租稅、錢法和貿易制度；活躍的民族貿易；創辦報紙，提倡學習，發展農業、畜牧業、采礦業，加強交通、郵電的發展。
擴展數據
透過《大義凜然》和《清帝退位詔書》的記載，我們可以看到清朝為實現政治認同和文化認同的統壹所付出的艱辛和努力
這壹過程不僅使滿族人完成了從“夷”到“夏”的身份轉換，而且使以“華夷壹族”為核心的“中華正義感”進壹步演變為蒙古、新疆、西藏、西南等非漢族民族認同“大中華”價值的* * *同壹基礎，以最大限度地實現文化意義和疆域意義上的“中華”。
中國在近代西方“民族國家”觀念的沖擊下沒有被肢解，引發了“中華民族”的整合性反應，這不僅展示了清朝的內部凝聚力。這兩份自始至終相互呼應的歷史文件，構成了中國政府表達國家主權和領土要求的主要法律依據。
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