包拯(999-1062)，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出生在壹個官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999)。天盛朝進士厭倦了遷都監察帝國，建議培養選拔將領，充實邊境儲備。曾任契丹三司判官，JD.COM、陜西、河北路轉運使。他以戶部三司副使的身份入朝，請求朝廷允許鹽解交易購買。我改主意了，建議朝廷，我也多次向大臣討過權幸。授龍圖閣學士、河北轉運使，調任潁州、陽州，後奉召入朝，授知開封府權、欽差顧問權、三秘使。嘉祐六年(1061)，任蜀密副使。他死後，謚號是“孝順”。當官的包拯，越獄以智慧耿直著稱。知瀘州，執法不避親。開封府時，開了府正門，讓訴訟人告有功，直到朝廷，杜絕漢奸。朝廷是堅決的，貴族宦官都為之收手。京城有“關節不夠，有閻羅養老”的說法。後人把他視為清官包青天的化身。
包拯，又名包青天和包公。生於999年，死於1062。字熙仁，廬州合肥(今安徽省合肥市肥東縣)人，北宋天盛五年(1027)進士。進了進士後，因為父母年事已高，他不忍心去很遠的地方做官。直到父母相繼去世，孝順完畢，他才在親朋好友的勸說下入仕。這期間，他在農村十年以孝順著稱。
宋四年(1037)，包拯被任命為天長(安徽天長)知府，政績斐然。任職後，調任知端州(廣東肇慶)。回京後被任命為禦史監，後改為禦史監，任“言官”。行為不當或違法的官員可能會被彈劾。為了懲治貪官汙吏，清四年(1044)八月，他給宋仁宗寄了壹份《乞不取貪官汙吏》，認為清廉為民楷模，贓物為“賊”。包拯七次上書奏江西轉運使王魁，暴露其“心如蛇蠍”，禍害百姓。並嚴厲批評了宋廷的官員任用制度。祐二年(1050)至祐三年，包拯知鑒院三次彈劾外戚張耀祚，試圖查清惡魔冷情冒充太子的特大詐騙案，震驚朝野。
包拯在官第三司任法官兼副公使期間，先後擔任過JD.COM、陜西、河北等地的過境大使。他每到壹地，都以減輕人民負擔、革除弊端、發展生產為己任，提出了“寬民利國”的經濟思想。很多時候為了國家大事，說壹些皇帝不愛聽的話，批評大臣的權力，要求他停止皇帝給予親信官僚的恩惠，壹切都改走主管部門的正常渠道。他寫了從魏徵到唐太宗的三封奏章，並把它們獻給宋仁宗，作為他的座右銘，時刻保持警惕，專註於國家事務。要求仁宗虛心納諫，明辨是非，不要搞“先入為主”，偏聽偏信，而要愛惜人才，去除苛責，嚴禁刑罰，嚴禁神話邪說，不要隨意建築，等等，朝廷多采納，多執行。
嘉祐元年十二月(1056)，朝廷任命包拯為全誌開封府。次年3月正式上任，3年6月離任，前後僅壹年。但在這短短的時間內，素有頑固性之稱的開封府被管理得有條不紊。敢於懲治達官貴人的違法行為，堅決遏制開封官員的囂張氣焰，及時懲治誣告刁民者。由於包拯在開封執法嚴明，鐵面無私，英勇無畏，宦官們不得不收斂起來，壹聽到包拯的名字就害怕。男女老少都知道包拯的名字，親切地稱他為“包世制”。
包拯-生活故事
包拯蠟像
包拯生於北宋鹹平二年(999)。(在《包勉》《包公》等戲文中，說包拯被父母遺棄，由包拯的大嫂撫養，不符合歷史現實。事實上，包拯十幾歲的時候，就深受父母的疼愛和養育。
官場生涯
包拯長大後，對父母也極其孝順。與包拯同時代的歐陽修曾彈劾包拯“無知”。這裏的“學”主要指的不是讀書和文化水平，而是不了解這個世界。歐陽修其實並沒有貶低包拯，而是認為包拯“孝順甚少，在村裏有所耳聞；應該給他壹個更合適更合適的官職。包拯少年時也刻苦讀書，所以29歲時終於考上了進士甲科。按照宋朝的規定，考中進士就可以做官了。包拯被發配到建昌縣(今江西永修)。但包拯認為父母年事已高，應該盡孝，於是請求回安徽，在河州(今安徽和縣)做官。然而父母希望兒子在身邊，於是包拯決定辭掉工作回家，孝敬父母多年。直到父母雙亡，包拯喪期屆滿，他還是不想離開家鄉。這種封建孝道在當時是被家鄉人所稱道的。安徽省合肥市發現了包拯為其父包靈義立的壹塊墓碑。碑上刻有“宋贈刑部侍郎墓碑”篆書。這不僅是包拯留下的珍貴文物，也是他孝心的見證。
也許是因為包拯大公無私的性格，受到大臣們的賞識，於是朝廷在李青三年(1043)將包拯調到了首都開封。這是包拯自中考以來第二次來北京。包拯被任命為禦史。當時雖然沒有太多的實權來監督建議，但對包拯來說，卻很重要。這是因為，從現在起，鮑直接參與國家大事，並可以對朝廷的各方面提出意見和建議，特別是用人方面。事實上，包拯在擔任禦史期間確實對北宋內政外交提出了許多批評和改進措施，並且還向契丹(遼國)派遣了使節，出色地完成了任務。
李青六年(1046)夏，包拯調任第三司判官。當時三司是中央財政機構，住建部主管全國戶籍、兩稅等。，住房部的法官協助第三庭的工作。包拯先後擔任JD.COM、陜西、河北轉運使，轉運使負責壹路(相當於省)的財政和監察事務。在地方上，包拯很重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息，安居樂業。兩年後，包拯被召回開封，升任該部副使。期間去河北解決口糧問題，去陜西解決運城(今山西)鹽業問題。在河北，他邀請用於養馬的田地歸還給當地和農民。在運城，他改革鹽稅法，方便商人經營鹽業。
包拯
包拯出色的工作和利國利民的功績，使包拯在胡二年(1050)被提升為天章禦史。天章閣是存放禦書文書的地方，要做的爵位有名無實。包拯，也被稱為“包智代”，只是對他的壹個禮貌性的稱呼。但是，要知道諫院也是諫官，這壹點很重要。諫官的任務是向皇帝進諫政事的弊端，可以涉及政事的方方面面。包拯兼職諫官期間，不僅多次批判無法無天的權貴，而且對政治事務的許多方面提出了創新性的建議。可惜兩年後，包拯改名為龍圖閣直學士，也是壹個空頭銜(人們從此稱他為包龍圖)，再次離京，在河北廬州、池州(今安徽貴池)、江寧(今江蘇江寧)任地方官。直到三年(1056)才回到京城，任開封府尹。嘉慶四年(1059)，包拯升到了當時的大官，樞密學士，三司使。第二年，升任三秘、副使，相當於副總理。
倡導改革
包拯生活在仁宗時代，沒有宋初那麽熱鬧。冗官、冗兵、冗費成為當時的三大災難，老百姓負擔加重，到處都是兵亂、農民起義。面對這樣的局面，包拯從憂國憂民出發，主張整頓和改革時政。應該說，包拯的改革思想是以鞏固宋代封建專制統治為目的的，但客觀上是有利於當時下層民眾的。這就是包拯受到全世界人民愛戴的原因。
北宋龐大的官僚體系被冗官所困擾，包拯認為必須加以整頓和創新。他不僅主張用人要用忠君，不要用奸詐小人，而且建議提拔“大公無私、勤政報國”的有才能、清正廉潔的人。他不僅七次彈劾王魁，還不顧風險，力勸皇帝的親戚張耀佐撤去要職。在包拯看來，“官無所知”的庸人，無論官職多大，都必須下臺。他曾建議改革選人用人制度。他主張官員70歲必須離職。他揭露了那些不想離職，卻不懂得誠信的官僚。他們“貪婪而冒險，但他們照顧了孩子的計劃”。他主張，不能隨意許願做官，哪怕是恩賜，也就是說，被父親功德錄用的兒孫必須通過考試。這些都是為了解決冗員問題。其實，包拯並不反對範仲淹主持的新政慶典。新政失敗後，許多官員受到懲罰。包拯極力抱怨這些咄咄逼人的官員，主張起用他們。
鄧超飾演包拯。
在經濟方面，包拯壹方面主張減少開支，另壹方面主張不要嚴厲剝削平民。當時有壹個政策，就是政府強行向城市人民購買國家需要的物資，價格低於市場價。這已經成為剝削人民的手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉了陜西強購軍用物資的危害，稱“前後有許多家庭家破人亡”，因此要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需的物資“就地買”，自由購買，價格公道。這個建議既有利於減輕人民負擔，又有利於商品流通和生產。前面提到的運城鹽溶問題，也是因為包拯大力支持改革，將鹽溶的生產和銷售由原來的官方壟斷改為允許商人買賣。這壹改革不僅解除了民眾為政府搬運官鹽的負擔，也有利於鹽的流通。沈括稱贊這個“貿易法”，“實行了幾十年，至今有利可圖。”此外，包拯還主張對所有田地都要征稅，即對地主的土地進行丈量，防止他們逃稅。他還鼓勵私人采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革是以“富國利民”為目的的。
在宋朝的國防和外交政策中，包拯也主張富民強國，完善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在遼國的時候，遼國刁難他。他據理力爭，既不卑不亢。回國後，他立即向朝廷報告了在遼國的所見所聞。他說，廖在山西北部集結兵馬和糧草的意圖是不可避免的。他建議壹定要加強山西宋遼邊境的代州(代縣)、潁州(應縣)、雁門關的戰備。過去遼國侵占邊境領土，是因為邊防軍膽小，不敢打仗。現在應該命令邊防軍嚴密防守，不丟失壹寸土地。另外，這裏原來的駐軍都是軍事方面的外行，現在必須派懂軍事的人。朝廷采納了包拯的建議，加強了河北和山西的防禦。更重要的是，包拯為了訓練和加強戰鬥力，提出了減少“老弱病殘”的主張。同時，他還提出要加強邊境地區民間誌願者的培訓。宋朝經常動員士兵，防止武將獨攬大權，卻造成了士兵不認識將軍，也不會認識士兵的弊端。包拯認為應該改變這個政策，讓將官有工作權，不應該輕易調走。可貴的是，包拯建議在不增加人民負擔的前提下，加強國防和軍事實力。
剛直
京劇包拯
壹個人的功過史，要用自己的行動來書寫。壹旦他的行為被證明對社會和人民有益，那麽人民最終會給他壹個恰當的評價。這個評價恐怕不會隨著壹些壹時的譴責而消失。歷史上著名的包青天受到人們的稱贊和懷念。正是因為包拯壹生的實踐，才有益於社會，有益於人民。這種做法，不僅僅是因為他為當時的人民做了好事，更因為他個人的道德品質，確實有很多同時代人，甚至後人都達不到。
首先，他為人直爽，既不口是心非，也不陰謀論。他從不跟風，見色起意，不說大話，不撒謊。即使在皇帝面前，他也是口無遮攔，不怕得罪皇帝。為了立太子，包拯曾經冒著生命危險進諫，公開對皇帝說我老了，沒有兒子。我覺得我錯了也沒關系，反正不是為了自己升官發財。幸好宋仁宗還過得去，沒有處理包拯的事，而是說我們可以慢慢討論。包拯還說，宮裏的太監權力太大，待遇太多，要精簡人員，精簡開支。當然這樣會得罪皇帝的親信，帶來災難。幸而皇帝說:“忠言逆耳，逆耳忠言。如果是有益的，成立與否，都沒有壞處。何必拒絕和責怪呢？”包拯終於見到了更開明的宋仁宗。不然腦袋早就掉到地上了。這種大無畏的氣節精神讓當時的百姓和壹些有正義感的朝臣對包拯佩服不已。歐陽修推崇包拯的“陡直自然”。是的，忠厚耿直的包拯有時甚至會不顧相關規定和禮儀，當面罵宰相或其他大臣，讓大臣們顏面盡失。歐陽修不贊成包拯的做法，認為包拯比較正直，“思想不成熟”。事實上，像包拯這樣的人在宋仁宗因循守舊、愚昧無知的時代是非常需要的。這對糾正目前的弊端總是有好處的。至於方式方法，那是次要的。可惜宋仁宗認為包拯終究不夠理想，沒有提拔他擔任侍郎的重要職務。包拯直爽，但不武斷。他善於調查研究，願意聽取別人的意見。他很少面帶微笑，但當別人指出他的錯誤時，他能虛心接受。所以司馬光稱贊他“剛走，此人難。”
包拯大公無私，不謀私利。他壹生都很節儉。甚至當了官，有了職位，衣食住行，生活習慣都和普通人差不多。包拯曾經寫過壹句家訓，刻在他家的墻上。家訓全文為:“後世子孫為官，罪大惡極者，不得還其本家。他們死後，不得葬在大棺材裏，除非遵從我的意願，否則就不是我的後代。”也就是說，包拯嚴格要求後人不能貪，不能欺負人。如果有人不這樣做，就不是包家的後代，死後也不應該葬在包家的祖墳裏。
維護法律體系
京劇包拯臉譜
在小說和歌劇中，黑人包公是法律和正義的典型形象。這是包拯在歷史上演變和創造的壹個藝術形象。但在歷史上，包拯確實愛民如子，不畏權貴，執法嚴明，所以贏得了當時和後世人民的贊譽，把他當作苦難的救星。包拯的嚴明法紀當然是為了統治階級的根本利益，維護封建秩序。他不是，也不可能是群眾的領袖，反抗封建統治的先鋒。但是，在封建社會，所有有遠見的統治階級的官僚和學者都能認識到，他們應該珍惜人民，而不應該對他們施加壓迫，更不用說違反國王的法律，任意壓迫他們。否則，其結果必然會動搖甚至摧毀封建王朝的統治。所以，從根本上說，暴政顯然不如仁政。包拯就是這樣的人。他的法律思想和執法行動也符合人民的要求和願望。與其貪贓枉法，不如兩袖清風，依法辦事，對廣大人民群眾有利。
雖然宋初制定了壹系列的法律制度，但對於壹個被壓迫的普通百姓來說，還是很難申訴的。不僅手續繁多，而且根本見不到官員的面。這樣，官員們就同流合汙，可以敲詐勒索，玩弄法律。
包拯在開封府上任時，立了壹個新規矩:大開正門，有怨言的人可以直接進去見官，誰也不能阻攔刁難。不要以為這是小事。從幫助人民申訴和審理案件的角度來看，這是壹項非常重要的改革。這壹改革，在中國法律史上，不僅具有壹定的地位和作用，而且具有進步意義。包拯辦案有兩個特點，壹是不畏強權，二是為民伸冤。這兩者的結合就是包公。在宋朝不畏強權，敢頂風做事，很不容易。那種復雜的關系，已經把官僚、貴族、士紳、惡霸用壹根既得利益的繩子，也就是特權，聯系在壹起了。要突破這張保護地主貴族利益的編織網，並不容易。但包拯以不畏敗亡的勇氣奮起挑戰，令“貴族宦官為之斂手，聞之無不懼”。
開封壹條小街發生火災。有些無賴居然戲弄包拯。他們追著包拯，問包拯:妳是要從甜水巷取水，還是從苦水巷取水？包拯，壹看就是些地痞流氓。現在他要破壞滅火工作，並下令將他們全部殺死。
包拯寺
早在天長縣，包拯就處理過壹起偷牛案。壹個流氓割掉了農夫的牛舌。農夫起訴政府的時候，包拯對農夫說，妳回家把牛殺了吃了吧。農夫真的回家殺了牛。按照宋朝的法律，隨意殺牛是違法的。於是，流氓跑到縣裏，指責農夫殺牛。包拯大怒，當即質問歹徒，妳為什麽要割掉他的舌頭？流氓只好招供，心裏暗暗吃驚:妳包拯怎麽知道我犯了罪？實際上，包拯是按照推理的方法作出了判斷:既然有人傷害了別人，那麽別人犯法了，那個人就必須借機投訴，於是包拯叫農夫幹脆把牛殺了引誘割舌人投訴。
打擊有權有勢的人和犯罪分子，維護平民利益，直接為民做主，減輕農民負擔。包拯受命督諫時，有壹件怪事；轉運使王魁向皇帝抱怨周琛(今河南)的地方官員對農民苛捐雜稅。在當時人們的心目中，任忠實是誠實的，而王魁是貪婪和謙遜的。這是惡人先告狀嗎？所以派人去調查。很多人害怕王魁的勢力，不想去。為了查明真相，包拯毅然來到周琛。包拯調查掌握證據後，回到京城，向皇帝報告，並任意搜刮農民。引起農民不滿和無法生活的是王魁。包拯要求免去王魁的職務，並把多收的糧食退還給農民。話劇《把糧食放在周琛》是根據包拯的故事改編的，是渲染虛構的。包拯辦案不徇私舞弊，所以當時全世界的人，男女老少都認識包公。首都的人們甚至將包公視為救世主。
包拯-史呂彪
天盛五年(1027):大理評事，知建昌郡(不去)，監察國稅(不去)。
包拯在包青天
景祐四年(1037):知天長縣大理寺丞。
康定元年(1040):成在寺，知端州。
李青三年(1043):監軍東征，理案。
李青四年(1044):監察禦史、賦判官、三司判官。
清六年(1046)，JD.COM任轉運使。
李青七年(1047):直隸原憲，工部員外郎，陜西轉運使。
李青八年(1048):刑部員外郎，調任河北使(尚未上任)，居部三司副使。
隋煬帝二年(1050):天章閣待制，兵部為外臣，知諫院。
祐四年(1052):龍圖閣直學士，河北轉運使，萊文安福使。
隋煬帝五年(1053):知揚州(後稱廬州)。
何誌二年(1055)，任兵部尚書，知池州。
嘉祐元年(1056)，刑部大夫，右部大夫，知江寧府(後為開封右)。
嘉祐三年(1058):諫大夫權，禦史誠實權兼管檢，領轉運使，升監，考校。
嘉祐四年(1059):大學本科，三秘之權。
嘉祐六年(1061年):曾任禮部侍郎、三秘、樞密使等職。
嘉祐七年(1062):禮史(卒於五月)。
包拯-包公祭祀墓
包陵園全稱包陵園，位於合肥市包河南岸林區，與祠緊密相連。整個墓地占地1200m2。包拯於北宋第七年(1062)病逝，次年葬於合肥東郊大興集。1973年在這裏建成，1988年竣工。包拯、他的妻子和孩子的遺體被移至墓地。包公曾說:“後世官官犯贓物者，不得送回自己家，死時不得葬於大棺中。不是從我的野心，不是從我的後代。”所以有“害群之馬不得入墓”的傳說。公墓由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“鬥狀”，裏面放置著包拯的墓誌銘和壹口2.4米長的金色楠木棺材，安放著包拯的遺體。北側為附墓區，有包拯妻子董實、兒子兒媳五座墓。整個墓園莊嚴肅穆，暗含著包拯直爽剛毅的氣質。主樓內掛有中國著名書法家趙樸初、劉海粟、啟功和溥傑所寫的對聯。
包拯-鮑氏家族及其遺跡
據墓誌銘記載，包拯先有張、董氏三妻(婚後兩年，兒子包茂病逝)，後又以待嫁仆人為妾，生下壹子(1058，包茂之妻崔氏取名)。他的妻子被包拯送回了家。包公也有兩個女兒。另外，東施於1068年死於合肥，與包拯合葬。崔氏卒於1094年，享年62歲。
嘉祐七年(1062)病逝於宋仁宗開封府，其妻董氏將《生平序章》手稿交給其門生張天，記載為《為盡孝》(即《包拯文集》)。次年葬於合肥，由宋蜀密助使吳逵(現存安徽省博物館)為墓誌銘。但在文革期間(1973)，因當時革委會征地而被強行“遷墳”，另壹處相關古跡“包公井”原址也未能成功。1986，成為合肥四中五層宿舍。
包拯-世界評價
京劇臉譜設計
包拯以清正廉明著稱，不依附權貴。因此，人們稱他為包青天和包公。他在擔任開封府尹期間，辦案公開暗訪，執法嚴謹又不失人情，既使司法得以順利進行，又引導人們向善。
開封府衙門右側前有壹面鼓。有重大冤案時，不管人是大是小，壹旦敲鑼打鼓表示委屈，壹定會上法庭受審，受委屈的人可以直接向包先生陳述委屈；傳說包拯日夜審理此案:白天在死人堆裏審，晚上在冥界審；並流傳了壹批審判故事流傳後世，著名的有《我的美人案》、《貍貓換太子案》、《五盆案》。另壹部古代小說《貓王》也以他為主角。因其大公無私，面目猙獰，額上掛著壹輪蒼白的月亮，故又被稱為“包黑子”。據傳包拯死後成為“馬國公”之神，所以他現在所說的“馬國公”就是包公本人。
包拯-歷史事實
宋史卷316包拯傳
宋史
原文:包拯，廬州合肥人。從進士開始，除了大理，建昌郡都知道了。如果妳父母老了，妳不能退出。我要被國稅監管，我爸媽不想幹。如果我獲救，我將被釋放給政府。接下來的幾年裏，親戚相繼去世，墳墓終於失傳了。我舍不得走，村裏的長輩都來鼓勵我。久，去調，知天長縣。如果有人偷了壹個人的牛舌，上帝會起訴的。救世曰:“歸故裏，殺之。”找個人告他私自殺牛，他說:“割了牛的舌頭告訴它有什麽意思？”偷壹套驚喜西裝。遷端州，遷廟。當地硯末，前衛邊進貢，率達官貴人數十次前往。只有救命之恩，才能夠進貢，完了，壹硯不還。
求監控帝國，改監控帝國。當時的輔佐解度、宣徽兩位大使，右大臣訓誡張澤、、盛* * *，說得很精辟。他也嘗諫曰:“交契丹國年，非軍政也。宜練兵選將，務實為上。”還有，請重新強調封駁門制度，廢貪官，選守宰，考補弟子。當時各種渠道輸送，加上省法官。扮演角色的官員過於細致，事務過於高尚。官員們不安全，於是他們要求省法官停下來。
使契丹，契丹請客呼救世，曰:“雄州開方便門誘我造反，刺我新疆？”鄭聲說，“涿州已經試著開門了。為什麽捅新疆就壹定要開門？”沒有人像他壹樣。
調至JD.COM任使節的三司財政部法官，改為尚書工商部袁外郎、智繼賢書院，轉戰陜冀，成為三司財政部副使節。隆慶斜谷務造船木材，率班從民；另有七州府河橋上有竹繩，已存數十萬。契丹在要塞附近集結兵力，邊縣有點慌了，命令他把軍糧送到河北。鄭曰:“漳河良田，人不可耕。刑、明、趙三州民地壹萬五千頃，請知會賦權於民。”從中。解州鹽法引病民，救經。請聯系所有供應商。
救朝堅決，貴族宦官為之聚手，聞之皆畏。人們把包拯比作黃河清，壹個幼稚的女人，並知道她的名字，說:“確保壹切準備就緒”。
宋史
首都說:“如果妳不能達到關節，妳會有閻羅來幫助妳。”舊制度下，庭下不能打官司。守著前門使道理直，官員不敢欺。中官建園建亭，侵惠民河，使河不可堵，水漫京城，救卻毀。或者土地證持有人聲稱有假步驟的，會被查實，非法播放。
動諫議大夫，權諫鐘誠。他說:“東宮空置已久，天下憂慮。陛下很執著。為什麽？”仁宗道:“妳要誰？”鄭聲說:“我沒有足夠的才能來準備壹個職位。那些在河南求建太子的，也是在為祖廟做世世代代的規劃。陛下問我想站在誰的立場上，是壹個存疑的大臣。我七十歲了，沒有孩子。我不是福分。”帝曰:“許當議之。”請裁掉內勤，裁掉多余的開支，全怪路監。禦所將升官，清閑日子減少壹年。
張作為的三大使，坐下來購買豪華房產並保存下來。宋祁代表方平談節約；齊”，又直接救到樞密學士右三司任大使。歐陽秀妍道:“救那所謂從田裏牽來的牛，還不錯，刑已重，貪其財矣！“因為呆在家裏而挽救生命是壹段很長的時間。第三司，所有官庫獻物，舊的都去其他郡積困人。救市救市，民不擾民。那些背負著金錢和絲綢，偶爾逃跑並武裝妻子的官員，都被釋放了。感動於此事，對於三個秘書來說。幾天，多虧了委員會的同意。轉眼之間，他就挪到了禮部侍郎的位置，但他拒絕接受自己的辭呈。他試圖在六十四歲時病死。賜禮部史，以孝進貢。
包拯-民俗
包拯壹生為官無私，清正嚴明，深受百姓愛戴。人們視他為神的化身，所以民間流傳著大量關於他的傳說。
據民間傳說，鮑在天堂審判神靈，在地獄審判小鬼。晝為陽，夜為陰；他死後，被送到冥界做閻羅王。可見包拯對百姓的評價很高。
O Segredo
傳說包拯是家中的老三，所以他被昵稱為三寶。在三寶出生之前，他們家很窮。壹天，三寶的大嫂洗澡，在浴缸裏掉了壹顆星星。這顆星嚇壞了他大嫂，就把洗澡水給了他媽媽。第二年，她的母親生下了三寶，非常醜陋。再加上黝黑的臉龐和額頭上月亮的胎記，他媽媽以為他生了個怪胎。他媽讓他大嫂把他活埋了，然後他就暈倒了，他大嫂偷偷把他抱走，交給別人寄養。
傳說掉在浴缸裏的星星是文曲星，所以人們說包拯是文曲星。這是關於包拯被神化的原始傳說。
黑臉的由來
據說北宋末年，天災人禍不斷，人民苦不堪言。玉帝派了壹個赤足仙人做皇帝治療百姓疾苦，並答應派文曲星和武曲星輔佐。
赤腳大仙投胎為宋仁宗，但他從出生起就壹直哭，催促文曲星和吳曲星趕快來到人間。於是，玉帝緊急派了兩顆星去下界。
南鬥活，北鬥死。任何轉世投胎的人都必須向南都·邢俊報到，並帶上臉譜網。武文二星向南鬥邢俊報到時，正巧碰到南鬥邢俊在和北鬥七星下棋，沒有理會武文二星的到來。
文曲星等得不耐煩了，從南鬥星君旁邊的幹坤包裏拿出壹個面具，匆匆下凡投胎。吳曲星耐心地等到南鬥邢俊下完棋，才說明來意。於是，南鬥邢俊打算從幹坤的包裏拿出壹個武士面具送給吳曲星，但是找不到，只好送給了他。
文曲星投胎後就是包拯，但他因為匆忙拿走武士的臉，生下來就壹張黑臉，以至於父親以為母親拋棄了他，嫂子可憐他把他養大，所以包拯尊稱他為“嫂子”。包拯長大後，考了狀元。當他參觀宮殿時，女王給了他壹件三英尺長的紅綾來遮住他的臉。
而吳曲星是投胎後的狄青，眉清目秀，像個文弱書生。但他因為武功好，在宋朝當了將軍，為南北立下了汗馬功勞。但由於他的臉又白又精致，很難服眾，所以他做了壹個猙獰的鬼臉面具戴在臉上，增加了幾倍的煞氣。
以上內容純屬民間傳說，無歷史依據。關於包拯的傳說數不勝數，這裏就不介紹了。其他傳說可以參考人民教育出版社歷代名人傳說。