現代伊斯蘭國家伊斯蘭法的變化與改革。為了適應現代社會經濟的發展，伊斯蘭國家進行了社會和法律改革，其法學理論、法律實體和司法制度都發生了深刻的變化，與中世紀的伊斯蘭法有著明顯的不同。現代法制改革是由三個條件推動的:(1)西方國家法律制度的傳入和影響。自19世紀以來，大部分伊斯蘭國家成為歐洲列強的殖民地、半殖民地或保護國。此後，歐洲資本主義國家的法律體系也通過治外法權等不平等條約獲得了主導權，從而削弱了傳統伊斯蘭法的地位。(2)伊斯蘭國家社會經濟發展的要求。近代以來，隨著社會生產力的不斷發展，伊斯蘭國家的社會形態發生了巨大變化，人際關系和倫理規範也發生了相應的變化。傳統的伊斯蘭教法已經不能適應新的社會經濟發展的要求，急需改變。(3)現代主義改革運動的興起。為了適應社會經濟發展的需要，自19世紀下半葉以來，伊斯蘭教界內部改革的呼聲與日俱增，現代主義思潮也相應興起。主張在堅持伊斯蘭基本法律制度的前提下，修改教法中不適應現代發展的內容和法規，以增強其生命力。伊斯蘭法的現代改革與調整大致經歷了兩個階段。19世紀下半葉是第二次世界大戰前的第壹階段，其特點是歐洲在外來法律體系的影響下，對宗教法律實體進行修改和調整。第二階段是二戰後，特點是堅持社會法制改革，根據各國國情適度肯定教學方法的地位和作用。在中世紀，伊斯蘭法作為穆斯林的行為準則，仍然有著廣泛的影響。然而，隨著時代的變遷，古代教育家制定的法規已呈現出脫離實際的傾向。為了加強教法的生命力，歷史上有三種調整法律關系的方式:(1)行政幹預，即伊斯蘭國家的統治者頒布法令或法規，對教法中的某些缺陷或明顯過時的內容作出新的規定。(2)習慣調整，即吸收各地習慣法，補充伊斯蘭教法例。(3)內調，即專門從事教法解釋的穆夫提(Mufti)或穆芝泰希德(Muzhitaishid)，對教法疑難問題發表正式意見(fatwa)，作出法律結論。但是，這三種方法仍然不足以從根本上克服教學方法的局限性。自19世紀下半葉起，在歐洲法律體系和伊斯蘭現代主義的影響下，奧斯曼帝國的統治者開始修改傳統教學方法的形式、內容和司法制度，掀起了壹場自上而下的法律改革運動。在這壹過程中，法制改革呈現出兩種不同的傾向和做法:奧斯曼帝國和埃及，主要借鑒了以法國為主的歐洲大陸法系的司法實踐，而印度、蘇丹等英國殖民地則以英國普通法體系為範本進行改革。伊斯蘭教法改革的範圍非常廣泛，涉及實體法的各個領域，主要是:(1)商法。改革的目的是使商業法規適應現代商品活動的需要。例如，奧斯曼帝國於1850年頒布了以法國法律為基礎的商法典，確認了商業利益的法律地位，突破了伊斯蘭教法的利益禁令，於1861年頒布了商業程序法，並建立了世俗法庭來執行這些法律法規。改革後，商法不再屬於教法範疇，取而代之的是現代世俗法。(2)刑法。旨在通過改革限制伊斯蘭法律的固定刑罰(Houdud)。比如1858年奧斯曼帝國頒布的刑法典，廢除了除叛教者死刑以外的所有固定刑。從此，刑法不再屬於伊斯蘭法的範疇。(3)婚姻家庭法。其修訂以1917年頒布的《奧斯曼家庭權利法》為出發點和範本，旨在解決傳統婚姻制度中存在的幾個主要問題，即童婚習俗、成年女性的婚姻安排、壹夫多妻制習俗、妻子沒有離婚自由。各國通過的相關立法明確規定了法定結婚年齡，禁止童婚，禁止包辦婚姻，限制壹夫多妻制，提倡壹夫壹妻制，允許妻子以丈夫有先天性生理缺陷、患有不治之癥、虐待丈夫、遺棄妻子等為由，依法解除婚姻關系。(4)繼承法。該修正案旨在克服傳統繼承法的壹些缺陷，如法定繼承限於死者凈資產總額的2/3，直系血親無權遺囑繼承，不承認代位繼承，以使繼承更加合理，維護三代直系血親主要是父母和子女的權益。如1943年頒布的埃及繼承法和1946年頒布的遺囑處置法規定，直系血親除因法定繼承而獲得的固定份額外，還有權通過遺囑繼承遺產，並確認代位繼承原則，允許孤兒孫子女作為父母繼承祖父母的遺產。(5)瓦科夫方法。其修改旨在克服傳統瓦基弗法的消極性和混亂性，使家庭瓦基弗(即以供奉真主的名義保留的私有財產)成為可以繼承和轉讓的私有財產，使公益瓦基弗(即以供奉真主的名義保留的宗教財產)成為名副其實的宗教活動基金。比如埃及1946頒布的瓦科夫條例規定，公益瓦科夫必須是永久性的，家庭瓦科夫必須是臨時性的，用益權期限不得超過兩代受益人或60年。原所有權人有權收回全部或部分捐贈財產或改變用益權的條件。原所有人死亡後，捐贈財產可以轉讓給受益人或者法定繼承人。現代法制改革後，伊斯蘭法的形式、內容和體系都發生了重大變化。形式上，從理論、判例、著作轉變為現代成文法，以規章制度為主；內容不再是包羅萬象的“法典”，而主要集中在婚姻家庭和繼承方面。戰後各國采用的“家庭法”、“繼承法”、“私人身份法”基本符合現代社會發展趨勢；在制度上，傳統的單壹伊斯蘭宗教法院被更加完善的多級審判制度所取代，壹些國家被全國統壹的司法制度所取代。目前伊斯蘭教法的地位壹般有三種情況:(1)伊斯蘭教法已被世俗法制取代的國家。僅限土耳其。1932年資產階級民主革命勝利後，土耳其確立了政教分離的原則，廢除了伊斯蘭宗教法院和伊斯蘭教法，實行統壹的世俗國家司法制度。(2)仍將伊斯蘭教法視為國家基本法的國家，包括沙特阿拉伯和波斯灣沿岸的伊斯蘭國家。其特點是伊斯蘭教法仍然是國家承認的基本法，伊斯蘭法院仍然是國家的基本司法制度，受外國法律制度的影響較小。(3)教學法為輔助法的國家。大多數伊斯蘭國家都屬於這壹類。其特點是，雖然伊斯蘭教法不再是國家的基本法，但作為穆斯林的“私人身份法”，仍然具有廣泛的影響力。它是民法的輔助法，伊斯蘭法院是國家承認的輔助司法機關，伊斯蘭教法原則是國家立法的淵源之壹。近代以來總的趨勢是教學法的影響力日益減弱，地位遠不如中世紀。但自20世紀70年代以來，隨著國際伊斯蘭復興運動的興起和發展，恢復伊斯蘭法制的呼聲很高，伊朗、利比亞、巴基斯坦等國出現了強烈的法制伊斯蘭化傾向。
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