首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規定，珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，因此亂吃野生動物是違法的。
其次，保護野生動物就是保護人類。由於環境的惡化和濫獵，各種野生動物的生存面臨著各種威脅。在過去的100年中，物種滅絕的速度超過自然滅絕的100倍，現在每天有超過100個物種從地球上消失。國內也有65438+。有20多種珍稀動物面臨滅絕。它們的滅絕將導致許多可用於制造新藥的分子和許多幫助作物克服惡劣天氣的基因消失，甚至引發新的瘟疫。由此造成的損失將永遠無法挽回。
再者，吃野生動物容易傳染疾病。野生動物和人類所患疾病有100多種，如狂犬病、肺結核、鼠疫、甲肝等。它們的內臟、血液甚至肌肉中都含有各種病毒和寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絳蟲、旋毛蟲等。，有的甚至在-65438±05℃的低溫或。妳會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲病、肺吸蟲病、血吸蟲病、腸道寄生蟲病等。比如10%到60%的獼猴，中國的主要猴種之壹，攜帶B病毒，吃生猴腦的人極有可能被感染。壹旦感染了B病毒，人就會死亡。以人們吃得最多的蛇為例，它的患病率非常高。由於飲食新鮮，吃生食和半生不熟的食物，食源性寄生蟲的發病率呈逐年上升趨勢。根據最近的壹項調查，這種寄生蟲病在廣東省的感染率已達16.7%。另壹方面，各種家養動物可以給我們提供足夠的營養，所以人類沒有必要吃野生動物。
十年前我回答過這個問題。我寫過壹篇文章“我們為什麽要熱愛野生動物？”發表在科技日報上，許多報紙和書籍都轉載了這篇文章。沒想到十年後我們的認識會有這麽大的差異。這個區別不是要不要保護動物，而是為什麽要保護動物？壹是從以人為本出發；壹個是從生態學的角度。很多人，包括壹些做動物保護工作的人，仍然堅持以人為本的觀點，仍然認為保護動物是為了人，就是為了人類的利益和發展，保護是為了利用，否則就沒有保護的必要。他們認為這是理所當然的。在制作這個電視節目時，司馬南先生表現得最為出色。當時我就急了，大聲吼道:“以人為本保護不了人。”他脫口而出:“我同意妳。”然後他又改口，用三次發言重復了那句話:“我還是堅持以人為本。”
其實這個問題不難解釋。人、動物和植物都生活在壹個有機的整體中。生態就像我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟。“巢下，安已經下完蛋了？”沒有生態保護，怎麽會有動物、植物和壹切生命，怎麽會有人類？壹味強調人、人的利益、人的發展，就只能保護和發展壹個物種嗎？妳可能會狡辯說:“我保護動物，保護生態，是因為我要保護人。”這種說法雖然進步了壹步，但還是本末倒置了。比如人類發明了殺蟲劑，這是保護人類的偉大成就，可以獲得諾貝爾獎。但是從生態學的角度來說，它創造了壹個環境汙染的時代，不僅危害動植物，也危害人。
什麽是生態學和生態觀點？簡單地說，我們應該根據自然的原始特征和自身規律來認識、研究和保護自然。地球是壹個有機的統壹體，壹切生物都在這個統壹體中生長、繁衍、進化。大詩人李白說:“我生來就是有用的。”這可能是為了表達自己的感受。我生來就是李白，所以應該有用。也可以說，我們生來就是人，應該有用；也可以引申為自然的動物、植物和壹切生命都是有用的。它們的存在意味著它們是有用的。我們有些人也說“有用”。當我們看到森林時，我們會想到木材。我壹看到河，就想到發電；我壹看到草原就想到放牧，把它變成牛羊肉。我壹看到動物就想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。不是說這個不對，只是太狹隘片面了。從生態學的角度來看，這個問題要復雜和深刻得多。有人說生態財富是終極財富，但很多人看不到。就像原始森林的生態效益壹樣。它的價值是無限的。如果妳只把森林當成木材，妳只看到了森林總效益的百分之幾。砍伐森林相當於只用了百分之幾，毀掉了百分之九十以上。所以要學會從生態學的角度去觀察問題。任何形成自然群落的物種都是共同進化過程的產物。各種生物群的存在和功能，都是經過自然選擇的巨大寶藏。所有物種都和人類壹樣。人類和所有物種壹樣，都是大自然中的壹環。在漫長的進化發展過程中，* * *維系著自然界的穩定、和諧與發展。在這個多變的生物圈中，誰能適應，誰能發揮他的優勢，誰就會被淘汰，這是自然歷史長河中自然選擇、不斷進化、不斷優化的結果，既不是上帝創造的，也不是人類主宰的。這就是為什麽大自然有它。
放眼宇宙，星球無數，哪壹個能和地球相比？過去的歷史無窮無盡，又有什麽樣的精彩想象能比得上現在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗是第壹個登上月球的人。當他從38萬多公裏的遠處看到小小的地球時，他深深地感到，地球不僅僅是壹片綠洲，壹座孤島，更重要的是，直到現在，它還是唯壹適合人類生存的地方。他說，“我從來沒有像此刻這樣突然警覺，保護和拯救這個家園是如此重要。”作為生物界的精華，我們是壹切眾生中的壹員。來到宇宙中唯壹的地球，是偶然，是幸運，也是驕傲。所以，我們愛這個物種多樣的世界，愛這個統壹和諧的大自然，愛與我們生活息息相關的生命現象，更愛我們的子孫後代——希望他們永遠享有和我們壹樣或者更好的生活環境。
也許是我走得多了，看得多了，想得多了，腦子裏形成了壹種自然觀和哲學觀:“我在壹條船上，天人相愛，尊重歷史，還我自然。”
“物我同舟”指的是動物、植物和壹切生命，“我”指的是我們人類。我們人類和動植物是壹條船上的，坐的是飛船。據我們所知，到今天為止，宇宙中只有這樣壹艘船，還沒有發現第二艘船。“天人同體。”我再講清楚壹點:“天人合壹”，意思是人與自然的關系應該是“和”、“和”、“和”，而不是“我搶了妳，妳報復我”。長江和其他流域的自然災害給了我們壹個教訓。有人說:“這半是天災；半人禍。”還有人說:“這是三分天災，七分人禍。”這壹點連我都不敢茍同。河流泛濫，早期稱之為天災。原因很簡單:妳砍樹，占濕地，這些河流承受不了，就怒不可遏地跟人說話！
“尊重歷史，讓我回歸自然”字面上很容易理解，但要做到卻非常非常難。長江是歷史，原始森林是歷史，洞庭湖是歷史，大熊貓是歷史。我們尊重這段歷史嗎？似乎我們不尊重這段歷史。“還我本性”是借用嶽飛的壹句話:“還我河山！”事實上，自然壹旦被破壞，就很難再恢復，而且很多是不可逆的。長江已經被破壞了。能還壹條長江嗎？原始森林被砍伐了。能還壹片原始森林嗎？洞庭湖已經消失了。能還壹個洞庭湖嗎？大熊貓已經滅絕了。妳能再生壹只大熊貓嗎？妳甚至不能長出壹根頭發。也許有人說:“我可以克隆壹只大熊貓。”即使妳能克隆熊貓，也只會復制壹個個體，絕不會拯救壹個物種。就像動物園裏的大熊貓也是大熊貓壹樣，不能代替野外的大熊貓。我說“讓我回歸自然”，只是告誡我們在處理人與自然的關系時，要謙虛、謹慎、嚴肅、節制。不能以自我為中心，傲慢專橫，為所欲為。
總之，人在自然之中，不在自然之外，不在自然之上，所以在討論動物、植物、生態、人的保護時，必須放棄以人為本的觀點。