1904獲得博士學位後，茨威格又開始了旅行。首先，他去了巴黎，在那裏除了學習，他還和許多朋友保持聯系。羅曼·羅蘭和雕塑家奧古斯特·羅丹是他的好朋友。後來，他去了倫敦、意大利、西班牙和荷蘭。1910甚至去了印度，還有美國，巴拿馬，哈瓦那。第壹次世界大戰前，他已經發表了許多作品，包括《泰斯特》和喜劇《《阿凡達》玩家》(Der verwandelte Kom？Diant)，1911年的《Das Haus am Meer》(劇本)和中篇小說集《Erstes erlebnis》。《澳大利亞兒童樂園》和《布倫南德斯·格海姆尼斯》。他的大部分中篇小說都是基於他童年的經歷。
1914年世界大戰爆發，讓茨威格恨之入骨。當時，包括格哈德·豪普特曼在內的許多著名作家都不能理解這場戰爭的反動性質。茨威格對這種愛國主義深表懷疑。由於健康原因，茨威格沒有被派往前線，而是留在了戰爭檔案館(Kriegsarchiv)，也正是在這個時候，他醞釀並撰寫了反戰劇本《Jeremias》。耶利米是壹個預言戰爭失敗的先知。1917該劇在德國出版，但沒有上演。只有中立國蘇黎世的Stadttheater演出了這出戲。茨威格去瑞士彩排，在那裏遇到了羅曼？認識壹下羅蘭，她在國際紅十字會(Rotes克羅伊茨)總部工作。此時他在瑞士繼續寫《德萊梅斯特·巴爾紮克-狄更斯-陀思妥耶夫斯基》，討論巴爾紮克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基。
從那時起直到二戰，茨威格還出版了劇本《Legende Eines Lebens》(1919)、《vol pone》(1926)和傳記《三位大師》(19655)。瑪麗·安托瓦內特(1932)，瑪麗亞？瑪麗亞·斯圖亞特(1935)等重要作品。1923年，他與馬克西姆·高爾基建立了十三年的通信聯系。1928茨威格去參加列夫·托爾斯泰誕辰壹百周年紀念活動，在蘇聯待了兩周，見到了高爾基。
1933茨威格的作品在德國被燒毀。1934年，奧地利警方突襲了茨威格的住宅(Hausdurchsuchung)，使得茨威格立即離開奧地利，前往英國倫敦。在此期間，他的作品無法出版。他是理查德？理查·施特勞斯在他的新歌劇中寫的文學劇本《施威格桑夫人》也被禁。在他的私人生活中，他也經歷了壹場風暴。和他生活了25年的妻子和他離婚了，於是他又娶了他的女秘書和壹個年輕的女大學生。茨威格在流亡期間，盡力為許多奧地利作家和藝術家提供各種幫助，使他們得以逃脫或生存，其中包括他的前妻和女兒。
1936年，茨威格訪問巴西，受到熱烈歡迎。1938年，他完成了自己唯壹的壹部小說《Ungeddes Herzens》，人生經歷相當順利，但心中的苦悶卻無法排解，就像他最後壹部中篇小說《象棋的故事》(1941)中主人公的內心感受壹樣。歐洲大陸上的厄運讓他對當今的世界恨之入骨，他懷念過去的時代，於是在悲傷中離開了《世界報》(Die Welt von Gestern)。這是壹本自傳作品，在他死後出版於1944。
1942年2月，茨威格在巴西首都裏約熱內盧附近的彼得羅波利斯聽到了新加坡淪陷的消息，痛苦萬分。最後，他和妻子雙雙服毒，白白殺人。在他的遺書中，他寫道......既然說自己語言的世界對我來說已經沈沒，而我的精神故鄉歐羅巴也已經自我毀滅，我更願意在這裏從零開始重建我的生活，而不是其他任何地方。但是壹個年過六旬的人重新開始需要特別的力量，而我的力量因為常年無家可歸，在世界各地流浪，已經消耗殆盡。所以我覺得還是在不失尊嚴的情況下及時結束自己的生命比較好。對我來說，腦力勞動是最純粹的幸福，個人自由是世界上最高貴的財富。”
巴西政府為奧地利作家(Staatsbegr？Bnis)，他最後居住的別墅被列為博物館供人參觀。
茨威格的作品始於詩歌，受到印象主義的影響。他最大的成就是小說和傳記文學。小說尤其適合短篇小說。除了前面提到的小說《心靈的焦慮》和中篇小說《象棋的故事》之外，比較著名的還有《馬來語的瘋子》(1922)、《焦慮》(1925)、《verwire rung der GEFühle》(1925)。他的小說《心靈的焦慮》、《象棋的故事》、《壹個陌生女人的來信》尤其受到中國讀者的喜愛。他的傳記文學非常豐富，除了三位大師，還有羅曼？羅蘭(1921)；《與惡魔戰鬥》(Der Kampf mit dem D？Mon)(1925)寫弗裏德裏希H？霍爾德林)、海因裏希·馮·克萊斯特和尼采，德雷·狄克特(1928)分別是托爾斯泰、司湯達和卡薩諾瓦的傳記。還有富歇(1929)和瑪麗，弗朗茲·安東·梅斯麥和基督教科學的創始人。瑪麗·貝克·艾迪和弗洛伊德的《死去的黑隆德奇》鄧·艾斯特(1931)等。他的傳記文學不拘泥於史實，而是註重刻畫和反映主人公的性格。他的所有作品都有發人深省的情節，註重人物微妙的心理活動，對女性的命運充滿同情。茨威格是壹個真正的和平主義者和人道主義者。他的死表達了他對人類毀滅的絕望，所以他的死震驚了世界。
斯蒂芬·茨威格是壹位享譽世界的奧地利作家。茨威格1881年生於維也納。他的父親是壹位富有的猶太工廠主，母親是壹位銀行家的女兒。在中學，他深受尼采和霍夫曼斯塔爾的影響。17歲，在文壇嶄露頭角。大學畢業後，他遊歷了歐洲、印度、北非、美洲等多個國家，結識了羅丹、羅曼·羅蘭、維爾哈倫等人。旅行生活和與世界各地藝術家的廣泛接觸，豐富了他的思想，拓展了他作品的創作題材和生活畫面。
茨威格在40多年的創作生涯中為後人留下了豐富而珍貴的文學財富，他在詩歌、小說、傳記、文學理論和批評等方面都取得了卓越的成就。其中以描寫女性的短篇小說和傳記文學最為出色。
壹，茨威格的女性小說
在茨威格的短篇小說中，描寫女性奇特經歷、透視女性微妙心理的女性小說具有強烈的藝術魅力和社會批判精神。這些極具特色的女性小說善於通過心理描寫來揭示女性隱秘的內心世界，再現人物的性格和生活經歷。筆觸細膩，語言優美，構思細膩，立體感強。掩蓋之後，令人同情的女性形象鮮明地呈現在讀者面前。
1，壹個陌生女人的來信
這本小說我至少認真看過五六遍，但再讀的時候，還是會被感動。《陌生女人的信》多愁善感，多愁善感，感人至深，揭示了壹個女人癡情的內心世界，以淚洗面，講述了她痛苦的情感經歷。這部小說，巧妙地安排了男女關系，“把深沈的愛，幾乎是癡情的愛，變態的愛，寫得如此升華”，“真是壹部了不起的傑作”！茨威格以嫻熟細膩的心理描寫，再現了壹個純潔的女人在激情驅使下的悲劇，有力地控訴了畸形社會對愛情的傷害。以至於高爾基看完這部作品後稱贊:“妳寫得真好！因為我對妳的女主角的同情，因為她的形象，因為她悲壯的旋律，我激動得控制不住自己。我毫無羞恥地哭了。我不知道有哪個作家能以如此無限尊重和體貼的態度來描寫女性。”
2.女人壹生中的二十四小時
這部小說的主要特點不僅是心理描寫，還有動作描寫。尤其是描寫賭客手部動作的幾段更是精彩。“這兩只手，像海灘上被潮水托起的水母，壹會兒平放在綠色的桌子上。然後，他們中的壹個，右邊的那個，慢慢地從指尖擡起來。它顫抖，收縮，轉動，顫抖，摸索。最後，它緊張地抓起壹片芯片，用拇指和食指捏住，猶豫地扭動著，像在玩壹個小輪子。突然，這只手突然像野豹壹樣弓起了背，然後快速地打了壹下，好像吐了壹口唾沫，把100法郎的籌碼扔進了下註的黑圈裏。壹動不動的左手立刻被警察的聲音擾亂了；它站直身子，慢慢滑行，真的像是在偷偷爬行，靠近顫抖的右手，好像已經被剛才的壹扔弄得筋疲力盡。於是，兩只手斜靠在壹個地方，兩個手肘和手腕在桌子上無聲地互相撞擊，就像上下牙齒在發抖。”這壹手不僅是壹手，幾個動作，人物心理，賭徒形象，都躍然紙上，讓人不得不驚嘆。
小說女主人公在情欲的驅使下，委身於壹個賭徒，作品中對潛意識心理的描寫也非常寫實，幾乎是弗洛伊德精神分析理論的藝術再現。
除了以上兩個例子，茨威格還寫了很多精彩的女性小說。《女人與風景》展現了壹個夢遊者內心深處沈積的本能沖動。“恐懼”描述的是女人外遇被發現後的壹系列心理活動。作者生動地抓住了各種人物的心，生動地描述了他們的內心活動和精神狀態。還有《姐妹屋》、《夜色朦朧》、《愛在埃裏卡》等。，都是突出茨威格特色的優秀短篇小說。
二，茨威格的傳記文學
茨威格壹生創作了大量的傳記文學作品，其中著名的有六部:巴爾紮克、羅曼·羅蘭、麥哲倫、瑪麗·安托瓦內特、約瑟夫·富歇和伊拉斯謨的《勝利與悲劇》。
1，《巴爾紮克傳》是作者花了十年時間寫成的傑作。作者試圖把它寫成他所寫的最有價值的傳記。《巴爾紮克傳》從巴爾紮克的童年生活入手，既描寫了他成功前的努力、奇思妙想和追求，又描寫了他成名後與同時代名人、親朋好友的交往和寫作生活，讓人多方面感受巴爾紮克。毫無疑問，《巴爾紮克傳》是迄今為止用最詳實的史料寫成的傳記性文獻，為人們了解、認識和研究這位文學大師提供了詳實的資料。
2.《羅曼·羅蘭傳》也是壹部思想性很高的傳記巨著。作者在書中揭示了羅蘭的作品在人類精神世界的巨大震撼和深遠影響。同時，作者的筆法也探究了羅曼·羅蘭思想境界形成、發展、變化的深層原因。茨威格深刻的心理分析和精妙的意境在其中可見壹斑。
3.《麥哲倫》是這位作家旅居海外後的第壹部傳記小說。當時希特勒的入侵讓茨威格成了無家可歸的流浪者。作家被麥哲倫的崇高理想所打動，塑造了壹個具有深刻悲劇感染力的偉大探險家形象。
瑪麗·安托瓦內特是關於法國王後的。因為被卷入了法國大革命的漩渦，最後死在了斷頭臺上。這部作品真摯感人，也被譽為世界傳記文學史上的壹流佳作。約瑟夫·富歇是法國現代史上最不道德的政治家。這個人，是賣國賊，是失敗者，是狗頭軍事家，還有其他臭名昭著的別名，他比任何壹個政治家都更巧妙地熬過了法國大革命和拿破侖時代。《伊拉斯謨的勝利與悲劇》引用了豐富的原始材料，並對書中的人物進行了深刻的心理透視，生動地描述了文藝復興時期偉大的人文主義者伊拉斯謨的悲劇及其意義。
三、茨威格的小說
《不安的心》是斯蒂芬·茨威格唯壹的壹部小說。1938在瑞典問世，1946在英國搬上銀幕。這部小說屬於批判現實主義。它描述了騎兵少尉霍夫米勒和壹個來自富裕猶太家庭的癱瘓女孩伊迪特之間的愛情悲劇，對貴族階級虛偽的尊嚴、榮譽和嚴重的社會偏見進行了有力的揭露和無情的鞭撻。小說還向讀者展示了哈布斯堡王朝崩潰前夕奧匈帝國的社會面貌。
在這部小說中，作者試圖通過“我”(霍夫米勒少尉)和康德博士這兩個具體的形象來分析兩種完全不同的同情心。“壹種是膽怯和多愁善感的同情。這其實只是內心的焦慮。當別人不幸的時候，它會盡快逃離這種無法形容的激情。那種同情根本不是同情，而是壹種發自自己內心深處對他人苦難的本能反抗。另壹種同情是名副其實的——不是多愁善感，而是敢於犧牲自己；當它知道該做什麽的時候，它會堅決、冷靜、耐心地堅持下去，直到做出最後的努力，甚至超過最後的力量。”這部作品的基本思想是人道主義，但作者所追求的人道主義同情在那個時代和社會是不現實的，這進壹步凸顯了這部作品的悲劇性。
“罪不能忘，只要良心還活著。”小說的結尾表達了生活在那個時代的作者的心聲。
作者以小說主人公懺悔的口吻說了這句話，但即使這樣的覺醒也只是作家的理想。
從《象棋的故事》看茨威格的小說創作
如果要我選壹個最能代表斯蒂芬的？茨威格的創作風格小說，那我就選象棋的故事。它是在茨威格死後出版的，在社會上引起了很大的轟動。它繼承了茨威格壹貫的寫作手法和寫作內容，可以說是他壹生小說的濃縮版。那麽下面，我們就通過這部作品來簡單分析壹下茨威格的小說創作。
第壹，“人”的主題
自17-18世紀啟蒙運動以來，“人”的話題壹直被廣泛談論。壹般認為是關於人權的理論。同樣的主題貫穿了茨威格的小說。但他不僅僅是用來教化的，教化的意義在他身上已經很微弱了。人的主題被茨威格賦予了雙重含義。壹方面關註“人性”，另壹方面探索“人性”(即人的本能)。這兩個方面在象棋的故事中完美結合。
(壹)對“人性”的關註
這裏的“人性”與啟蒙運動中的“人”的理論是壹致的，即維護人作為人所必須獲得的最起碼的權利，如生存權、生育權等。當這些權利受到威脅時，人們自身的地位也受到威脅。但並不能完全契合啟蒙運動中“人”的主題，這主要是作家所處的時代環境所致。
茨威格是猶太人，生活在兩次世界大戰之間。戰爭的起因促使他對人性有了更深刻的認識。因此，他作品中的人性總是與戰爭聯系在壹起。戰爭不僅僅是對人們生存權的破壞，更重要的是在戰爭狀態下，在邪惡的軍事統治下，人們的精神世界受到了極度的壓抑和迫害，從而達到了壹種扭曲的狀態。精神壹旦扭曲，人就會達到混沌狀態，人就不能稱之為人，更談不上人性。
正是茨威格看到了戰爭對人類精神世界的破壞，所以他的大部分小說都是反對戰爭的。同時，他從另壹個側面消解了戰爭，剖析了那些戰爭狂人。茨威格認為，“在普通人的戰爭狂熱中，較少有意識形態和政治因素，更多的是摻雜著愛國主義和不同程度的放縱與被壓抑的本能。”這既說明了戰爭對人性的壓抑，也說明了那些戰爭狂熱分子發動的戰爭其實是壹種發泄，無休止的發泄也是精神扭曲的結果。戰爭，無論是正面的還是負面的，無論是來自參與者還是受害者，都只能是對人本身的壹種迫害，而這種迫害很大程度上是根植於精神世界的，是對人性的壹種壓制。在這壹點上，象棋的故事就是壹個典型的例子。
《象棋的故事》中的B博士就是這種情況。納粹試圖用無盡的時空空虛摧毀人們的靈魂和意誌，以此讓他們懺悔。雖然B以頑強的毅力和非凡的智慧粉碎了納粹的陰謀，但我們看到了B博士在高度空虛下靈魂的苦悶和心靈的扭曲。當壹天中的所有時間都與象棋結緣時，達到了短暫的放松，但放松之後，又是極度的緊張。“唯棋”和“唯空”沒有太大區別，同樣不可避免地被精神扭曲。B博士雖然棋藝高超，卻始終無法擺脫象棋對他心靈的壓抑，以至於在下棋的過程中幾乎再次達到了精神錯亂的狀態。
在這部作品中，作者向我們展示了戰爭對人類心靈的扭曲，揭露了納粹對人性的忽視。作者呼籲的是和平、正常的人性以及現實世界與精神世界的和諧。由此我們不難看出，茨威格對人性的關註是建立在人性受到威脅的狀態上的，他對此的反抗是為了消除戰爭。所以在“人”的權利再次受到威脅後，茨威格終於受不了了，在二戰開始後不久自殺了。
值得我們關註的是，茨威格對“人性”的關註也與“物種滅絕”有關。作為猶太人，茨威格也受到了納粹的威脅，所以他從歐洲逃到了巴西。在他的作品中，對猶太人生死和整個猶太民族命運的憂慮尤為突出。這也與“人性”中人的生存權密切相關。這壹點在他的早期作品《雪中》中得到了清晰的體現。《在雪中》描述了壹群面對納粹的滅絕只能逃跑的猶太人，在他們逃跑的過程中，遭遇暴風雪，最後凍死在荒野中。“第壹個奴隸把自己的幸福和不幸要麽歸功於自己，要麽歸功於上帝，並不指望從第三者那裏得到什麽。”"他們心中對死亡的恐懼變成了無可救藥的服從。"從這些句子中，我們不難看出茨威格是深感憂慮的。也許這不僅僅是為了猶太人的命運，也是為了當時的全人類。
茨威格對“人性”的關註是全面的，不僅涉及人的生存權，還涉及精神世界。
(二)挖掘的“人性”
眾所周知，茨威格深受弗洛伊德“精神分析學”的影響，弗洛伊德的性本能等理論都被他所接受和發展。於是茨威格充分註意到這種由“人性”驅動的情緒波動、情感沖動和欲望沖動，他深刻地觀察到這些本能對人的行為的影響，這也在他的作品中得到了充分的體現。
《朦朧之夜》讓他接觸到了早期的壹部中篇小說，書中描述了壹個少年被壹個莫名其妙的女人吻了幾個晚上，產生了壹系列的情感沖動。隨著對陌生女子的猜測，發生了壹系列的情感波動，從猜測到戀愛，從喜歡到迷戀，這壹切都只是接吻瞬間產生的沖動。直到後來他才發現自己靠猜測愛上的女人並不是吻他的女人，證明那只是壹時沖動，然後壹切恢復正常。但那種“本能和沖動”的影響無疑是深遠的，這種情結在《棋譜》的申辦中更為深刻。
在《大象》中，我們可以看到，人天生具有抵抗孤獨的本能，只有把自己置身於復雜的外部環境中，才能得到發展。但B博士面對的是壹個空無壹物的時空。對他來說，壹切都是空白的，周圍是壹片徹底的空虛。面對這種孤獨感，B博士用全部心思去對抗。壹開始是背詩，背兒歌，背法典條文，算算術...但正如他所說，“在空虛中，我的記憶什麽也抓不住。我無法集中精力做任何事。”這種瘋狂的掙紮在他拿到棋譜後得到了暫時的緩解，但當他把棋譜背了上千遍後，壹切又回到了原來的狀態。於是他又“和自己下棋”，從壹天計劃好的幾局開始，然後壹局接壹局地瘋狂挑戰對方...在任何時候，他都沒有放棄用可能的方法頑強地對抗空虛。雖然最後達到了精神錯亂的狀態，但我們還是可以看到，醫生把人類“反孤獨的天性”發揮到了極致。
茨威格對“人性”的探索對人學本身具有非常積極的意義。他為我們的文學開辟了壹個全新的表達領域，從壹個全新的角度，審視人的行為以及這些行為的根源——人本身。
第二，由內而外的展示
“人”的主題是就其小說內容而言的，兩者針對的是茨威格小說的藝術手法。
在茨威格最著名的幾部中篇小說中(《壹個陌生女人的來信》、《壹個女人生命中的二十四小時》、《看不見的收藏》、《象棋的故事》等。)，作者都是用壹個主角的講故事手法，幾乎都是壹個人敘述。有人稱之為“內向寫作”。這種“內斂式寫作”的突出優點是能更好地深入任務的內心世界，表現人物的情感變化，更直接地表達人物的思想狀態。茨威格本人曾說:“我寫作的主要興趣壹直是從心理學的角度再現人物及其生活經歷。”這句話精辟地概括了他內斂寫作的意圖:以內在的視角來反映人物的外在體驗，從而突出整個外在環境。
這可以說與海明威的“冰山原則”形成了鮮明的對比。海明威註重描寫外部環境的變化，而不是直接描寫人物內心歷程的變化。他的主要目的是讓讀者感受到外部環境的變化對人物內心思想和情感的影響，從而做出相應的選擇，而茨威格則帶妳在心理變化中感知外部環境的變化，從而凸顯整個外部環境。從某種程度上說，海明威是“讀者的文本”，茨威格的小說是“作者的文本”。它們產生於兩個極端，同時又得到讀者的認可。
同樣，《象棋的故事》也體現了這種“內斂寫作”的特點。他用壹個棋手醫生的自述，講述了壹個人的經歷。作品對博士在抵抗孤獨的過程中，從壹開始的無助到拿到棋譜後的欣喜，再到最後的絕望的心理變化進行了細致而精辟的描述。在心理變化的過程中，我們看到了納粹統治下的社會。如果思想是壹口井，那麽社會就是壹個巨大的黑洞。茨威格讓我們通過這口井看到了整個黑洞。
茨威格的《由內而外》展覽具有更強的藝術感染力，使我們與靈魂的波動壹起跳躍，與靈魂接觸的整個社會緊緊相依。能吸引人，更能打動人，讓妳更全面的了解這個社會。這是茨威格現實主義小說中最具“殺傷力”的寫法。
茨威格是壹位具有社會責任感的偉大作家。正是因為他的存在，我們才能從心靈的角度充分了解他的壹生。他對“人”的關註提醒我們，戰爭是壹把巨大的屠刀，我們有責任避免它的再次屠殺。同時，另壹方面，茨威格對“人性”的描寫是對“人”這壹主題的完善。他從生理和精神的角度完整地解釋了人的存在。這對我們也是壹個啟示，讓我們更接近對“人”的理解。