財富和榮譽都不會使人誤入歧途
孟子？先秦時期
景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？怒則諸侯懼，和則天下滅。”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，須尊戒，不違主子！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
翻譯
景春道:“公孫衍、張儀不都是真正有誌氣、有成就、又老實的人嗎？當他們生氣時，連王子都害怕。如果他們生活在和平中，世界就會和平。”
孟子說:“這哪裏算得上有誌氣有成就的人？”妳沒學過禮儀嗎？當壹個人被加冕，他的父親給予紀律；女方出嫁的時候，她媽給她指示，送她到門口，告誡她:‘到了婆家，壹定要恭敬小心，不要和老公作對！’臣服是妾之道。住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置，走在世界上最寬的路上。當我們能夠實現我們的理想時，我們將與人民壹起走這條正確的道路；當妳無法實現理想的時候，妳獨自走在這條正道上。財富不能迷惑他的思想，貧窮不能動搖他的正直，權力不能彎曲他的意誌。這叫有誌氣有成就的君子。"
給…作註解
荊淳:與孟子同時代的軍事家。
公孫衍:戰國時期，魏是軍事家。壹次在秦國，壹次在五國。
張翼:戰國時期，魏人是軍事家，秦國是宰相，遊說六國，連橫，使其歸順秦國。
程:真的，真的。
紳士:壹個有抱負、有成就、有道德的人。
恐懼:恐懼。
安珠:安靜。
滅掉:同“息”，平靜下來，意思是戰爭熄滅，天下太平。
是的:這個，這個。
為什麽，在哪裏。
兒子:妳。
沒學過:沒學過。
“夫之冠”壹詞和後面“婦之婚”中的“之”壹詞，都取消了主謂句的獨立性，不予翻譯。
丈夫的王冠:當壹個男人舉行加冕儀式時。王冠:古代男子成年時舉行加冕儀式，稱為王冠。古人二十歲加冕。
父親的命令:父親給予管教；父親開導了他。生活:教學，指導。
母親的命令:母親給予指示。
結婚:結婚。
去:去，到達。
註意:同“誡”，警告。
女(同“汝”，尤。
工作背景
“富貴不能淫”的內容是孟子對景春關於君子的錯誤言論的反駁。我們先來看文章反駁的“靶子”，也就是景春的觀點。
景春認為公孫衍和張儀是有勇氣的人。為此，他反問孟子:“公孫衍和張儀是有勇氣的人嗎？”公孫衍和張儀不是真正的男人嗎？言下之意，公孫衍和張儀都是真正有勇氣的人。景春提出這壹觀點的依據是公孫衍、張儀能左右諸侯，“怒則諸侯畏，和則天下滅”。怒則諸侯恐，靜則天下安。他們威嚴而強大，能夠掌控當前局勢。
做出贊賞的評論
針對景春的“辯”與“辯”，孟子先破而後立，先反駁景春的錯誤觀點，再闡述什麽是真正的君子。
首先，孟子針鋒相對地用了壹個反問:“如何能為君子？”這怎麽能叫君子呢？對景春的觀點給予直接否定。
其次，孟子做了分析，回答了為什麽“公孫衍、張儀等人”不能稱為有勇氣的人。
孟子的說法含蓄幽默，只是通過說“禮”來解釋女子出嫁時母親的指示，從而得出“以順從為正道者，亦為妾”的結論。這裏值得我們註意的是，古人認為妻之道如臣之道。當然，我應該服從妳，但服從的原則是正義。如果妳不公正，我會抗議。妻子對丈夫也是如此。當然，妻子應該服從丈夫。但是，如果她丈夫有過，她應該勸他改正。應該是“和而不同”只太監，小老婆，小丫鬟，不問是非，盲從服從原則。其實是沒有原則的。“嬪妃之道”不能籠統理解為女人之道，實際上是小老婆之道。
孟子的諷刺深刻而尖銳，他痛恨公孫衍和張儀。遺憾的是，雖然孟子對這種“順從才是正道”深惡痛絕，但兩千多年來，這樣的“小妾”卻不斷湧現。在壹夫壹妻制已經受到法律保護的今天，“妾”已經很難存在，但“妾”論可能不存在，甚至還在流行。
孟子的方法是針鋒相對地提出真正的做人之道。這是他流傳千古的名言:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”怎麽做？然後妳要“活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的。”還是回到儒家壹直倡導的仁義禮智。做到這壹點以後，我們就會采取“與民同誌，而不自為之”的態度，也就是孔子所說的“用之所用，藏之所棄”(《論語》)或者孟子在另壹個地方說的“窮則獨善其身，達則濟世。”(“全心全意”那麽妳就能成為壹個真正的紳士。
孟子關於“君子”的名言，每壹句都閃耀著思想和人格的力量。在歷史上，它激勵了許多仁人誌士，成為他們不畏強暴、主持正義的座右銘。
作者
孟子(約公元前372年-公元前289年)生於鄒國(今山東省鄒城市東南)。戰國時期的哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前儒家思想的代表，與孔子並稱“孔孟”。