相傳黃帝的孫子顓頊名叫萊文，住在五帝(今河南濮陽附近)。他在閩輝足智多謀，在民間享有很高的威望。他統治的疆域也非常大，很多，北起河北，南至南嶺，西至甘肅，東至東海的壹些島嶼。古史記載，顓頊每到壹處，都受到部落人民的熱情接待。但是顓頊做了不合理的事情。有這樣壹條法律是他規定的:規定女性在路上遇到男性，首先要避開壹方；不這麽做，就會被拉到十字路口挨打。這個規律雖然是傳說，但是說明在顓頊那個時期，由於生產方式的改變，男性成為氏族中的主導力量，女性的地位低於男性。父系氏族社會取代母系氏族社會，男性在社會中的權威得以確立。與顓頊同時代的還有壹個部落首領，名叫龔氏。傳說他是紅毛雙頭蛇，坐騎是兩條龍。據說龔姓姜，是炎帝的後代。他的部落在今天的河南北部。他非常重視農耕，尤其是水利工作，發明了築堤蓄水的方法。當時人類主要從事農業生產，水的使用至關重要。* * *龔氏是繼神農之後又壹位為農業生產發展做出貢獻的人。* * *工人有個兒子叫後土，也很精通農業。為了發展農業生產，搞好水利，他們壹起考察了部落的土地情況，發現有些地方地勢太高，澆地非常費力。有些地方太低，容易被淹。由於這些原因，對農業生產非常不利。於是，龔氏做了壹個計劃，把土從土地的高處運到高低處。他認為平整高低之地可以擴大耕種面積，平整高地，有利於水利灌溉和農業生產的發展。顓頊部不贊成* * *龔的做法。顓頊認為，部落中的最高權威是他自己，整個部落只應服從他的命令，龔家不能自己做主。他反對實施他的計劃，理由是這會讓上天發怒。於是，顓頊和龔家之間發生了激烈的鬥爭。表面上是水土之爭，實際上是部落領導權之爭。要說這兩個人實力更強，龔氏更勝壹籌:論機智，不如顓頊。顓頊利用鬼神煽動部落民眾，叫他們不要信龔家。當時人們對自然的知識了解不多，相信鬼神。很多人都上了顓頊的當。他們認為把龔的地鏟平了，真的會得罪鬼神，招致災難，所以顓頊獲得了大多數人的支持。* * *龔氏得不到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了全世界人民的利益，他決心犧牲自己，把壹生獻給他的事業。他來到步州山(今昆侖山)，想把步州山的山峰敲下來，以示自己的堅強決心。* * *龔駕著龍，來到半空中，猛地撞向小島。就在這壹瞬間，壹聲巨響，只見小島突然被* * *龔家擊中，立刻被攔腰折斷，整座山轟隆隆崩塌。天地之間發生了巨大的變化，在天空中，太陽、月亮和星星都改變了位置；在地球上，山河移動，河流改變。原來這山是天地之間的柱子，天柱斷了，使拴在地上的繩子崩了，只見大地崩向東南。天空向西北方墜落。因為天落到西北，日、月、星每天從東方升起，降落到西方；因為大地向東南塌陷，大江大河的水都向東奔流，流入東方的大海。* * *龔的英雄行為壹直受到人們的尊敬。他死後，人們把他尊為水師(水利之神)，他的兒子侯迪也被尊為社稷之神(土地之神)。後來人們信誓旦旦地說“天在大地之上”，還說起他，可見人們對他們的尊重。關於* * *龔與顓頊爭帝位，氣不打壹處來撞舟山的傳說，流傳了兩千多年。前面提到的神話說明，在那個時代，我們的祖先不知道如何解釋各種自然現象，不了解和掌握自然規律，所以在自然面前是那麽的無能為力，於是把各種懷疑都歸結於上帝的存在，自然力被形象化和個性化。於是創造了神話傳說，歌頌我們心目中的英雄，從而創造了盤古、女媧、黃帝等傳奇人物。“不在山周圍”的定義不是否定的；周，全面完整；山脈、高度和地面的自然隆起。山不在身邊，就是不完整的山。這座山壹旦有了名字就不完整了。* * *龔之怒，觸不到舟山。當憤怒觸及到它的時候，這座山就叫壞。至於傳說中的龔氏，當然也不壹定是真的。但他那種勇敢堅強，願意犧牲自己去改造山河的大無畏精神，是值得我們敬佩的。上面提到的神話傳說雖然是後人的想象和藝術加工，但它們反映了原始社會的某些方面，在某種程度上接近歷史的真相，就像對部落首領的神化，反映了過去為部落服務的首領已經變成了淩駕於社會之上的力量。原始社會開始有了階段分化。註:“五帝”指黃帝和他後來的五個部落聯盟首領顓頊、、堯、舜，被古史家尊稱為“五帝”。* * *工人的憤怒不能觸及舟山的相關記錄* * *工人的顏地血統。據《山海經·海內經》:“炎帝之妻，赤水之子，生燕駒，燕駒生節節，節節生戲。戲文生祝融，祝融墜江生工。”宋·洛米《路史·後紀二》引《歸藏開門》:“* * *工面蛇，諸法。”相傳，* * *是做水神的。《左·趙專·龔十七年》:“* * *龔氏，因其治水而得名。”關:“王* * *做事，水是第七位，地是第三位，利用自然形勢來控制丈夫。”《淮南子·本·景訊》:“順之時，* * *工搖洪，留疏空桑。“最* * *工人神話的作者是* * *工人和顓頊的戰爭。”《淮南子·天文訓》:“昔日，* * *工與顓頊爭帝，怒而觸之，不思山。天竺破，地絕，天向西北傾斜，日月星辰動；地不滿意東南，水塵歸。“顓頊，黃帝子孫(《山海經·海內經》)。所以，戰爭實際上是黃巖戰爭的延續。這場戰爭可能被傳為* * *和高辛(《淮南子原路》)；與神農(《玉雕集·李莊》)；以及祝融(《史記·黃三列傳補》)；與女媧之爭(《魯臺武紀》史)。其他傳說如禹追* * *工，禹殺* * *工大臣相劉，說禹是黃帝的系統人物，也是黃巖戰爭的余波。今天河南省淇縣流傳的“補天女神”叫* * *工和祝融，女媧和棺材是兄妹。* * *工人與朱榮因吃天鵝蛋發生爭執，但* * *工人打不到舟山，天崩地裂，洪水泛濫。女媧有補天的方法，看起來比較原始。見“杞人憂天”。朱榮與* * *戰《史記·黃三補註》:“諸侯有* * *工名，智刑為霸王；以水為木，與祝融為戰。不知所措的我生氣，卻碰不到山崩地裂，天竺破碎，土地匱乏。“這場戰鬥據說也是顓頊、神農、女媧、高辛和* * * *之間的戰鬥。參見“* * *工作”“顧慮太多”。據《山海經·海內經》:“炎帝之妻，赤水之子，生燕駒，燕駒生節節，節節生戲。戲文生朱融，朱融墜江生工。"宋《路史·後紀二》引《歸藏開門》:" * * *工面蛇，諸法。"根據傳說，* * *是壹個水神. "左龔十七年》:“* * *龔氏，因其治水而得名。《關杜梓》:“* * *王作功，凡水為第七，地為第三，乘自然之勢而制夫。”《淮南子·本·景訊》:“順之時，* * *工搖洪，留疏空桑。”* * *工神話最作者是* * *工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》:“昔* *工與顓頊爭帝，怒而觸之，不思山。天竺破，地絕，天向西北傾斜，日月星辰動；地不滿東南，水塵歸。”顓頊，黃帝子孫(《山海經·海內經》)。所以，戰爭實際上是黃巖戰爭的延續。這場戰爭可能被傳為* * *和高辛(《淮南子原路》)；與神農(《玉雕集·李莊》)；以及祝融(《史記·黃三列傳補》)；與女媧之爭(《魯臺武紀》史)。其他傳說如禹追* * *工，禹殺* * *工大臣相劉，說禹是黃帝的系統人物，也是黃巖戰爭的余波。今天河南省淇縣流傳的“補天女神”叫* * *工和祝融，女媧和棺材是兄妹。* * *工人與朱榮因吃天鵝蛋發生爭執，但* * *工人打不到舟山，天崩地裂，洪水泛濫。女媧有補天的方法，看起來比較原始。見“杞人憂天”。朱榮與* * *戰《史記·黃三補註》:“諸侯有* * *工名，智刑為霸王；以水為木，與祝融為戰。不知所措的我生氣，卻碰不到山崩地裂，天竺破碎，土地匱乏。“這場戰鬥，據說也是顓頊、神農、女媧、高辛和* * *”之間的戰鬥《國語·魯語論》載:* *有九個工人。伯久佑也是九州霸主。其實是指龔氏曾經是九州的“霸主”，也就是中原部落聯盟的壹個首領。這反映了九族聚居於九地，其中龔氏居於首要地位。許說，龔就住在今天的河南輝縣。郭沫若說:* *龔長期活動在今河南西部的沂水、洛水流域。此地古稱九州，大概起源於龔氏九族。後來在西邊的山上，出現了九州的第戎，大概是貢士其余部分的延續。* * *工人神話最作者是* * *工人與顓頊之戰。”《淮南子·天文訓》:“昔日，* * *工與顓頊爭帝，怒而觸之，不思山。天竺破，地絕，天向西北傾斜，日月星辰動；地不滿意東南，水塵歸。“顓頊，黃帝子孫(《山海經·海內經》)。這場戰爭可能被傳為* * *和高辛(《淮南子原路》)；與神農(《玉雕集·李莊》)；以及祝融(《史記·黃三列傳補》)；與女媧之爭(《魯臺武紀》史)。還有的傳說，如虞追* * *工，殺了* * *工大臣相劉。對於朱融與* * *工之戰的記載，《史記·黃三補註》:“諸侯有* * *工，智刑為霸王；以水為木，與祝融為戰。不知所措的我生氣，卻碰不到山崩地裂，天竺破碎，土地匱乏。“這場戰鬥據說也是顓頊、神農、女媧、高辛和* * * *之間的戰鬥。* * *工人是古代傳說中神農的後裔，屬於顏地家族。作為壹個水神，* * *工作者在人臉、手腳和蛇身上工作。黃帝的繼承者顓頊在統治世界的時代造反，被顓頊打敗。工人生氣了，頭沒能撞到舟山(傳說中支撐世界的支柱)，導致世界向東南方向傾斜。之後工人繼續鬧事(代表洪水爆發)，最後被余殺死(指治水成功)。23
上一篇:個人消防安全承諾書下一篇:公民的八項權利和義務是什麽？