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2020-05-22

梳理全局:經濟人還是政治人?

我們討論的第二個話題是政治經濟學。最早的經濟學叫政治經濟學,後來改名為經濟學。在這個更名的背後,我們可以感受到經濟學家們覺得政治與他們無關。政治最好離經濟越遠越好。那麽,政治學是否應該從經濟學中分離出來,成為壹門獨立的學科呢?經濟學就不用關註政治問題了嗎?很多經濟學家還是認為政治民主和經濟市場制度壹樣,是最完美的,對嗎?

關於這個問題,海平面經濟學告訴妳:

我們只需要關心經濟問題,政治問題應該由其他學科來解決,比如政治學。如果壹定要關心政治問題,那麽我們唯壹需要的就是壹個充分保障經濟交易自由的政治制度。民主和市場經濟壹樣,是最完美的。經濟自由主義,或許還帶壹點文化保守主義,大致是大多數主流經濟學家的政治信仰。

妳在高空看到的經濟情況是:

從經濟學向前邁了壹步的是政治學。經濟變革會帶來贏家和輸家,贏家和輸家會試圖通過集體行動來影響政策決策,這將使政策決策變得更加復雜。民主不是最完美的制度。決定壹個人持有什麽樣的政治觀念,是受更深層次的心理因素影響的。我們的本能選擇我們最喜歡的政治理念,而我們的理性則為它們充當捍衛者。

接下來,我來回顧壹下我們今年關於這個話題的相關文章:

《政治經濟學:政治經濟學的壹個最簡分析框架》說:

所謂政治經濟學分析,可以從經濟學入手,分析經濟變化對不同社會群體的影響,即找出誰是贏家,誰是輸家。然後,換上政治學的分析工具,看看這些贏家和輸家是如何行動和影響政策的。下面以貿易政策為例,為大家講解壹下。這壹招可以應用到很多場景,不妨多做練習。

政治經濟學|政治經濟學的最簡分析框架

“集體行動:小即是大”說:

即使很多人興趣相同,也不壹定會聯合起來。出於私心,每個人總希望別人做出更多的貢獻,但在分享成果時,又不得不平均分配,這就導致了著名經濟學家奧爾森所說的“集體行動的困境”。小團體更容易監督每個成員的貢獻,懲罰想搭便車的人,所以小團體的行動能力更強。相反,人越多,就越難實現集體行動。

集體行動|小即是大。

《既得利益:公牛闖進瓷器店》說:

如果每個人都努力工作,我們可以把蛋糕做大。如果大家都關心蛋糕怎麽分,會影響生產。如果大家都去搶蛋糕,經濟增長會嚴重受損。壹個社會,只要持續下去,既得利益集團就會越來越多。他們就像闖進瓷器店的公牛,會無緣無故糟蹋社會財富。如果在重大社會變革後,如戰爭、革命等,將既得利益集團壹網打盡,社會可能會變得烏雲密布,經濟增長速度會加快。

既得利益|公牛闖進瓷器店。

流氓教練定理說:

奧爾森教授觀察到壹個有趣的現象:當土匪在逃時,他們更喜歡燒殺搶掠,但壹旦有了穩定的根據地,他們就會像母雞下金蛋壹樣保護本地臣民。根據地越穩定,統治時間越長,可以預期統治者的治理會更加開明和公正。

流浪土匪——坐匪定理|為什麽有人喊大王萬歲?

“中間選民:站在中間,走向右邊”說:

在民主社會中,不同的政治候選人向選民推銷他們的政治觀點。在這種情況下,太極端的政客只能少吸引鐵粉,活在中間的政客才能入不敷出。所以壹般來說,政治家的政見最後基本都是壹樣的,都擠到中間地帶。

中間投票人|站在中間,兩邊各有出處。

《民主:民主從來沒有說過它是最完美的》說:

在壹些特殊情況下,我們可能無法通過投票找到滿意的集體決策。我們談到了“單峰偏好”和“雙峰偏好”。如果大家都是“單峰偏好”,我們可以通過投票找到知識,但如果有人是“雙峰偏好”,就可能陷入無休止的扯皮。

民主|民主從來沒有說過自己是最完美的。

阿羅不可能定理:阿羅燒腦不可能定理說:

在公共選擇理論中,影響整個學科的是阿羅的“不可能定理”。阿羅從嚴格的邏輯推導出個人理性不能概括為集體理性。或者更準確地說,阿羅告訴我們,在壹系列嚴格的理性假設下,我們不可能通過集體投票做出理性的決定。阿羅的“不可能定理”在後世引起了很多深入的討論。我們應該學習的是敢於質疑的勇氣。

阿羅不可能定理

《零售政治:壹次只接待壹個顧客》中寫道:

在實際的政治運作中,有“批發政治”和“零售政治”。“批發政治”是針對所有大眾的,“零售政治”是針對特定人群的。魅力型領導往往擅長“批發政治”,但“零售政治”的效果往往出奇的好。妳需要“零售政治”來建立自己的圈子,團結壹切可以團結的人。

零售政治|壹次只有壹個顧客

《政治觀念:妳是什麽樣的人,妳就會相信什麽樣的政治觀念》中說:

我們原本以為持有什麽樣的政治理念是我們理性思考的結果,但很大程度上,基因決定了我們的性格,性格決定了我們更喜歡什麽樣的政治理念。例如,自由主義者更喜歡創新、變化和新奇的體驗,而保守派則強調秩序和安全。《阿甘正傳》的主人公阿甘很可能會投給川普,而他的女友珍妮肯定會投給希拉裏。

政治理念|妳是什麽樣的人,妳就會相信什麽樣的政治理念。

道德的味道:黑化。”拉黑直到周圍都黑了才說道:

道德是建立在我們在漫長的進化過程中積累的經驗的基礎上的。我們遇到的挑戰不是壹個,所以選擇道德的依據也不是壹個。比如道德也有味道。有人重視公平,有人重視權威,有人重視自由。妳對哪種口味更敏感,決定了妳的政治口味。壹個好的政治家不應該只給每個人提供壹種口味的道德,就像做飯的時候,不能總是放鹽而不放其他調味品。

道德的味道|黑化。拉黑,直到周圍壹片漆黑。

“部落文化:所有的好人都在這裏”說:

人是天生的群居動物,群居動物會表現出內在的團結和奉獻,但這種團結和奉獻是為了應對外在的威脅。所以,矛盾的是,我們怎麽知道“我們”是什麽?那是因為他們。為了內部團結,人們會特別排外。但“我們”和“他們”的區別遠沒有人們想象的那麽大。

部落文化|好人都在這裏。

《民族主義:為什麽狂熱的民族主義會興起》說:

所謂民族國家,不是先民族,後國家,恰恰相反,先國家,後民族。民族主義是國家之間為了加強對本國居民的控制而有意強化的意識形態。民族主義是來自西方的毒藥,中國傳統文化中的包容或許能提供解藥。

民族主義|狂熱的民族主義為什麽會興起?

何帆

親愛的讀者們:

第壹季我們講了有溫度的有趣的經濟學。第二季我不僅教妳經濟學,如果妳想玩的話還會玩的更野。第二季,我將更加跨界,以52部經典為主線,以300部名著為參考,《六經註我》,將各學科知識融於壹爐,幫助妳更好地理解人生和世界,開闊妳的思維。第二季的大綱已經設計好了,但還在打磨力求完美。

第二季請給我壹些問題,我來完成妳的論文。請在這裏留言,談談妳的生活,職業發展,思維方式,寫作以及未來的政治經濟走向。我會從中選擇十個問題,壹壹回答。到時候我會特別註明這壹天的課是妳的題目。特別的班級,只為特別的妳。

消息選擇

大凡1 Zan

第二季能否加入系統理論到大局中。整個社會可以看作是幾個系統的大集成。那麽這些系統在過去是如何工作的呢?它們是如何相互聯系和影響的?在系統崩潰的狀態下,系統應該如何工作?系統之間的關系是什麽?地方體制還能用計劃經濟嗎?比如農業系統。

2065年8月30日438+07

提交人的答復

我們可以談論復雜的科學。

2065年8月30日438+07

趙佳7喜歡。

何帆老師,能夠訂閱您的專欄,我感到非常幸運。在我訂閱的專欄中,妳的專欄、吳軍的專欄和薛兆豐的專欄是我最喜歡、最欣賞、最有收獲的。不僅可以獲取知識,更重要的是改變了自己的思維方式。妳跨界融合的學習方法和整體觀念,正在潛移默化的影響著我們這些流動文章中的幸運同學。在第壹季結束的時候,希望能表達壹下對妳的感謝,感謝妳在妳的專欄裏給我們高質量的文章和想法分享。我也很期待妳的第二季。這幾天看到妳向讀者征求建議,就壹直在想。我們應該珍惜妳給我們的這個機會,仔細考慮這個建議的內容。希望我對大家提出的要求,不僅對我自己的學習、生活、工作最有幫助,也能對其他和我相似的讀者有所幫助。最終決定的是這個大方向:* *帶著寫論文的態度、思路和方法去閱讀和寫作* * *我的畢業論文是在自己的大學裏草草處理的,兩年後讀MBA研究生的時候沒有做。之後的幾年裏,我都沒覺得畢業論文裏有什麽。但是兩年前,壹個密友在清華讀研究生,寫畢業論文的時候,方向是法經濟學。於是,我和壹個經濟學本科,現在是律師的“同事”討論了壹年左右。在幫助她的過程中,我感受到清華大學的老師要求嚴格,同時也深深受益匪淺。這種收益來源於思維方向、結構設計、數據信息收集加工、專業語言打磨、如實引用和使用他人學術觀點。我想壹定有很多朋友和我壹樣沒有接受過系統的論文指導,大部分人在工作後明白論文思維的價值後也不會有機會參與其中。即使我已經感受到了這個過程和這種思維方式的好處,我也只是淺嘗輒止。畢竟我只是零散地學習和參與了幾個部分,並沒有形成論文體系方法論的“大局觀”和全局觀。如果何帆老師能在這方面給予指導,不僅對我和和我壹樣在工作的讀者有幫助,對現在在學校就讀的大學生和碩士、博士也有很大幫助,因為大部分學校都無法在這方面對學生進行有效的指導。我把這個問題告訴了壹個正在讀博士的好朋友,她也有同感,特別期待在這方面得到老師的幫助。希望能在論文的思路和方法論上得到何帆老師的指導。希望老師能考慮壹下。我非常感激。謝謝:)期待老師第二季,祝大賣~ ~

2065年8月30日438+07

陳婉瑩6喜歡。

今天的政經評論很精彩。政治是經濟的下壹步,政治遠比想象的復雜。經濟會有輸贏,輸贏會有差距。差距會形成壹個階層。這個階層有各種各樣的小團體。如果自身利益被重視,就會不斷刷存在感,民族主義和部落文化就會不斷挑戰上層既得利益集團。既得利益集團擁有決定性的資源,為了維護自身利益,需要壹個長期的制度來安撫和打壓其他群體。采取的方式是所謂的公平民主投票,由於政治觀念、價值取向、零售政治的介入,不可能做出理性的選擇。然而,民主是當前的帕累托最優。只是當時並沒有什麽不妥!感謝老師的分享。

2065年8月30日438+07

郭達苗苗3贊

政治經濟學的壹個難點是如何區分真正的利益集團:按要素、按地區、按行業、按行業,甚至按時間:背後出現壹些逐利者。平面思維可能在分析了前壹兩個階段後就止步於尋找答案,而我們的高空思維要繼續深入探索,思考後還會引發哪些結果。以及不同的利益集團會進壹步采取什麽樣的行動?分析完外部的矛盾和競爭,還有內部各種力量的博弈。然後引出對集體行動的分析,集體是由個體組成的。在思考這個題目的時候,涉及到人在1系統和2系統作用下的行為和決策的分析方法。這樣就把之前的壹大堆知識點串起來了。聯系到前兩周的全球化話題,我帶著疑問和壹些初步的想法去看了政治經濟學分析的思路,發現了很多以前沒有註意到的知識點。之前看文章的時候,真的經常覺得很疑惑:感覺自己是用碎片化的方式學的。看來知識點需要反復鞏固強化,才能慢慢鏈接成網。來到這裏我不禁感嘆。我以前以為我知道的真的只是表面的。?拉比,謝謝妳今天的總結。以前對“政治”很抵觸,今天學起來很開心?。妳不能帶著偏好和偏見去學習。

2065年8月30日438+07

純恨3贊

經濟和政治緊密相連,相互影響。經濟發展和變化帶來贏家和輸家,他們會通過集體行動影響行政決策,從而獲得他們理想的經濟和政治中立狀態。但這種理想狀態並不是完全客觀的最優解,而是壹種夾雜著復雜人性的未知。

2065年8月30日438+07

安文君2 Zan

至於未來農村改革的願景,我的猜測是農業生產應該公司化,有全職農民,他們也有固定的上下班時間。和城裏其他行業壹樣,吃食堂,住職工宿舍,每個人都有精細的分工,比如種菜,養魚,養牛。這個公司負責生產、銷售、營銷、市場調研、技術指導、農業觀光體驗,前提是必須有幾萬人。到那個時候,農村也可以像城市壹樣,有社區,有電影院,有超市,有自來水,有環衛工人等等。總之,農村和城市壹開始沒有太大區別。請和老師分享妳的想法。

2017九月1

Zhys2 Zan

我在學習小組幫何老師收集課題。群裏的大鵬提到壹個:東南亞20年大局在握(尤其是之前的四小龍)。另外,我看到何老師說他不談易經,我只好重新思考其他話題。

2065年8月30日438+07

圖圖2 Zan

精彩的,民主的/中央集權的政治在&;市場/計劃經濟是兩種數據處理模式。前者是處理器被打破去中心化,通過復雜系統的博弈來尋求動態平衡。經濟學是計算利弊的算法研究,政治是地理形成的社會合作體之間的關系。何帆的復習章節很好,像壹張網,編織著零散的知識點,讓我很放心!

2065年8月30日438+07

起飛2贊

想聽聽歷史上漢族對其他民族同化和異化的表述和分析。

2065年8月30日438+07

Lizx1個贊

感覺題目沒那麽重要。重要的是看問題的角度,獲得新的感悟。建議從系統性、深度、實用性等方面進行打磨,讓學生開拓新視野,進入新境界。比如,理性經濟人是經濟學的基石。如果否認這個基石,經濟學的夏天就會崩塌,人們就會陷入相對主義,從而否認理論的存在。讓人覺得失去了思想基礎,卻沒有獲得新的支撐。總之,“禮”不能取代以前的世界觀和方法論。

2065438+2007年9月4日

心無老虎,牛嚼牡丹1贊。

人是感性的動物,善用理性為自己的行為辯護。從阿羅不可能定律看,他不能在太苛刻的條件下做決定,少壹點感性,接受感性,善用理性。對於嚴肅小說中情感換位的深刻決策,我們應該有更多的理解。下壹季還是想聽聽感性決策。

2065年8月30日438+07

Liz1個贊

不像很多訂閱的專欄,妳對我很熱情。感謝妳壹年來的陪伴。第二季,想了解壹下國際國內的政經走向,壹個剛畢業的年輕人應該怎麽做。

2065年8月30日438+07

李江誌1個贊

本來我以為政治是政治,經濟是經濟。受其他經濟學家的影響,我也認為經濟的失敗都是政治家的錯。世界上沒有這麽簡單的對錯。就是我現在對經濟和政治的理解或者說側重於經濟是分析如何更好的創造價值,而政治是分析什麽樣的分配才是最好的。我想知道這種理解有什麽問題?還有就是個人和集體的關系,讓我明白了為什麽現實生活中大量的組織會處於這樣的運行狀態,也解決了壹個小麻煩。至於個人的政治理念,我小時候就喜歡胡適的改良主義,也就是上初中的時候,我已經30歲了,初中的胡適還是李大釗反面介紹的角色。但我就是喜歡進步,現在也是。真的證明了政治理念和本能有關系。

2065年8月30日438+07

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