關鍵詞:李約瑟難題；科學和技術政策；科學精神；知止產權
壹、李約瑟問題的現實意義
英國近代著名生物化學家李約瑟在他的《中國科學技術史》(第15卷)中提出了著名的李約瑟難題:“為什麽在公元前2世紀至公元6世紀之間，中國在將人類自然知識應用於實際目的方面比西方更有效？為什麽現代科學、自然假說的數學化及其相關的先進技術只是在伽利略時代的歐洲輝煌而短暫地興起？”
中華文明在人類歷史上的輝煌延續了幾千年，曾經引領歷史潮流，站在時代的巔峰。但20世紀以來，社會動蕩和歷次運動的洗禮，改變了中國傳統文化的傳承。現在的年輕人似乎很少主動去讀《論語》《孟子》，也很少去談儒家學說。不管我們承認與否，傳統儒家文化正在消亡是不爭的事實。我們每天接觸到的文化和向往大多來自西方，食物和日常生活都是從歐美“進口”的。美國的可口可樂和麥當勞對年輕人的吸引力遠遠超過涼茶和中式快餐，歐美流行歌手的知名度也高於民樂歌手...這些都從側面印證了傳統文化面臨的困境。特別是在科學技術方面，正如李約瑟難題所分析的，近代以來我們在自然科學的造詣上落後於西方有著深刻的原因:可能是社會的、經濟的，更可能是文化的。筆者認為，在諸多原因中，文化差異和產權制度是最能說明問題的因素。有學者將李約瑟難題歸咎於傳統社會的氛圍和國家政治制度的制約。事實上，這些因素可以追溯到東西方傳統文化特征和知識產權制度的差異。下面筆者就試著從這個角度來分析李約瑟難題的成因。
第二，李約瑟難題的解除
如果把人類目前的知識體系大致分為自然科學、社會科學和人文科學三大類，那麽中國傳統文化基本上可以歸為最後壹類。科學是人們探索未知世界的活動，社會文化體系和構成對科學的孕育和發展具有重要意義。有人認為，適合科技發展的社會文化主應該包括理性價值、功利價值、普世價值和反對權威。這些因素正是西方社會所擁有的，並為其科技發展提供了強大的推動力。另壹方面，中國的傳統文化從壹開始就走上了道德倫理、自律與和平的道路。知識分子關心的不是自然的知識和奧秘，相反，是現實生活中待人接物的道德規範和治國安邦的實用知識。這種文化的形成歸功於長期自給自足的小農經濟基礎，也決定了中國的傳統文化從壹開始就具有強烈的封閉性和排他性。小農社會不太註重效率和效益，甚至對兩者都表現出不同程度的排斥。自給自足、靠天吃飯，也讓大家對科技創新提不起興趣，以至於晚清的大臣們看到西方先進的科技，不屑壹顧，認為是“奇技淫巧，以為自己缺乏學問。”這些都使得我們的傳統文化基本上與科學，尤其是自然科學隔絕，呈現出壹種帶有濃厚詩意浪漫情懷和實用功利色彩的人文知識體系。
歷史上，傳統中國沒有建立完善有效的私有產權，尤其是知識產權。這也使得科技成長的產權制度環境相對缺乏。統治者的意圖只是為了意識形態控制和方便統治的需要，而不是為了給人民提供技術專利的保護和鼓勵社會進行技術創新。也許這就是傳統中國沒有產生真正的知識產權制度的主要原因。
三。李約瑟問題對中國科技政策創新的啟示
(壹)完善以培養科學精神為核心的科學教育體系。
在科學飛速發展的今天，我們對文化的理解應該比古人更加全面和客觀。雖然現在人們已經知道了科學誌向的重要性，但在談到文化的意義時，人們或多或少首先把它與人文誌向的體系聯系起來，而對於科學誌向來說，它屬於誌向的技術範疇。因此，我們應該改變狹義的文化，將代表人類知識發展最高水平的現代科學知識體系納入文化視野。特別是大學生文化素質的培養，對科學精神的培養不可或缺。科技文化所體現的理性、公平、包容、批判、創新、效率、合作的科學精神，是近代以來工業化和現代化進程中推動價值觀和行為規範變革的基本因素。大學科學教育應重視科學史的教學，加強科學教育思想的教學，重視科學教育的人文價值，大力促進大學生對科學技術內涵和價值的把握和理解，培養學生對社會和科學的歷史責任感。
缺乏科學精神是我國傳統文化的壹大缺失。中國人的務實精神將科技的工具理性發揮到了極致。科學技術被視為只為政治、生產、生活服務的工具，隱藏在技術層面背後的科學精神沒有被發現。當然，科學精神的培養也要理性對待傳統文化。雖然中國傳統文化缺乏科學精神，但這並不意味著“發燒”不僅是傳統文化回歸的重要信號，也顯示了中國傳統文化在21世紀的強大競爭力。比如傳統文化強調“天人合壹”，現代科學話語可以解讀為註重和諧統壹和環境保護的可持續發展理論。在後工業時代，人們在遭受工業和城市發展帶來的負面影響後，已經深刻認識到環境保護和可持續發展的重要性。中國傳統文化的這些方面可以提供長久的理論支持。
此外，從西方科學文化中吸取有益養分的重要性不言而喻。我國著名科學家、教育家竺可楨先生說，中國近代科學不發達的原因有兩個:“壹是不懂得使用科學工具，二是缺乏科學精神”。我們科學教育的首要目標應該是培養人民，尤其是青少年的科學精神。適當調整科學中的“工匠傳統”和“學者傳統”，改變科學技術是純技術的偏頗觀點，發掘科學技術背後的精神內涵。總之，為了更好地振興中國的科技，建設創新型國家，培養科學精神應該是未來科學教育的核心內容。
(二)對中國科技政策創新的幾點建議。
李約瑟難題揭示了中國近代科學技術的普遍衰落與知識產權制度的缺失有關，知識產權制度的缺失使得即使有調整科技生產活動的法律法規也無法推廣近代科學技術。適度的經濟效益對科學知識的傳播和應用起到導向作用。當然，市場機制的引導作用離不開相關政策和制度的鼓勵。當代中國科技政策創新應通過完善知識產權制度來促進科技進步。私有財產權保護寫入憲法，必將賦予人們更多的自由和權利，必將保護科技創新權利主體的財產權利益。另外，科研需要相關的法律和政策來保障科研和言論自由。宋明理學使科學失去了自由和包容，最終使科技倒退。西歐的文藝復興洗禮，崇尚自由理性的精神，而中國的民眾卻反過來被儒家思想禁錮了理性科學精神的成長。“中國以儒家思想為官方哲學，主張尊古經典，限制思想自由；重文輕理，輕視技能，把科學技術視為奇技，科學家不得不在極其困難的條件下求知若渴。”
近代中國雖然從清末到民國對知識產權進行了立法，但實際效果極其有限。這個例子說明，除了正式的知識產權立法制度和嚴格的司法之外，還要註意文化因素的綜合影響。雖然科技政策法規可以移植，但科技法規功能的實現必須依賴於有利於科技創新的文化氛圍。有學者形象地指出，“科學技術具有濃厚的文化色彩，有什麽樣的文化土壤就會培育出什麽樣的科技文化”。很多時候，光有制度是不夠的。所謂“弟子法不足以獨當壹面”就是這個道理。