因為男女嬪妃的活動範圍僅限於主人家，她們不會在社會上工作，與社會接觸也很少，所以她們的社會地位主要體現在家庭中。
婢女在主人家裏只是個奴隸，而臣妾在家裏勉強算半個主人。臣妾的地位比三媒六人所聘的嬪妃低壹個等級，比壹般的婢女高半個等級。但男女嬪妃的地位無法與正式嬪妃相比，仍然擺脫不了婢女的身份特征。
首先，族譜中對嬪妃的規定是不完整的。有些家譜在子女的記載中有小妾的姓氏。至於不算嬪妃的婢女，連姓氏都沒有。生男孩的宮女和嬪妃，可以在子女的傳記中有姓氏，但不能列入父母的名字。
其次，根據《四庫全書》中的壹些記載，在家族儀式範圍內的喪葬和祭祀方面，男女嬪妃死後取制和祭祀都有相應的有限規定。婢女和妾的親生兒子不能穿三年兇服；宮女嬪妃不得接受貴人吊唁；兒子哀悼的方式也有限制。此外，婢女和嬪妃也是陪葬方式。所以，男女仆人在家庭中的地位是很低的。
第三，男性和女性嬪妃仍然是第壹個妻子的女仆。在日常生活中，宮女和嬪妃應該向她們的第壹任妻子行禮。事實上，臣妾為了在家族中生存，往往會討好第壹任妻子，迎合家人。臣妾如果能謙讓，就能成為家庭中女性關系和諧的重要因素。
最後，男女嬪妃所生的孩子在家裏的地位也與男女嬪妃的地位有關。母親依賴兒子，如果兒子是男妾生的，男妾的地位就穩固了。當時的法律規定“臣妾不封”，雖然社會上對這壹規定有所非議，但這並不能改變臣妾所生的兒子與其前妻所生的兒子的區別，而這種區別主要體現在宗法繼承上。從當時的社會資料來看，很多臣妾的兒子都是被前妻拋棄，人生註定的。在家庭財產繼承上，他們也會被排除在外，得到的財產很少或沒有。
清代對婢女和小妾的法律歧視
大清律規定男人要養丫鬟和嬪妃。清朝對男人娶的妃子數量沒有嚴格限制。隨著歷史的發展，納妾的目的不再局限於最初的延伸，而是擴大到炫耀自己的地位，或幫助處理家事，或貪戀美色。清朝以前，國家法律雖然允許納妾，但是限制很多。比如《大清戶律》中納妾的條件規定“年過四十，無子女者，當聽納妾。”大清律為了限制嬪妃的購買，規定“庶人之家，不得養良家男女為奴婢”。但這種限制並不是針對下層民眾的，因為事實表明，與前朝類似，清朝擁有大量嬪妃的人往往是在職官員或富商地主，壹般有能力納妾的至少是小康之家。即使是以生兒育女為目的，窮人也往往因為家境貧寒而無法納妾。
在清朝，人們按照傳統的喪制分為五個父母等級。自卑加重了懲罰，尊重減輕了懲罰。父母等級越接近，增減幅度越大。所以《大清律例》把所有服喪的圖都列出來供官員檢索，把嬪妃的圖都列為父母的家居服，可見嬪妃是親屬系列中的壹個另類。
其次，妻妾在社會上有主人和奴隸之分，在法律或案例中也經常說妻妾，有時懲罰方式大致相同。這些案件大多是由通奸引起的謀殺。此時妻妾視為壹類，丈夫稱為丈夫。犯強奸罪的婦女無論妻妾如何，都受到完全壹樣的懲罰。國家法律對妻子和小妾的處罰有相同的規定。這並不意味著男性和女性小妾具有與原配妻子相同的地位，而只是說，根據國家法律，對家庭成員的規定屬於家庭內部管理。
最後，嬪妃之間的關系主要是主從關系，所以法律上的區別就更懸殊了。立法者對男女嬪妃的規定並不是為了故意歧視某壹群體，法律規範的形成是當時社會的反映。這壹法律規定維護了男性在家庭中的至高無上地位，而妻子和小妾之間的地位則賦予了家庭自主權。
丫鬟、嬪妃作為三等嬪妃，沒有獨立的人格，完全沒有人身自由。它們隨時可能被主人殺死賣掉，或者作為禮物交易。作為家庭中夫妻的奴隸，他們的命運可能是悲慘的。當然，因為他們畢竟有機會合法地接近男主，並有希望為他生下少爺和小姐，所以他們還抱有壹絲“扶妻為大老婆”和“愛惜母親榮譽”的幻想。所以這種卑微的地位和屈辱的精神生活，也被壹些家境貧寒的女兒和沒有親近過的丫鬟羨慕。看似當時男女嬪妃的境遇並不悲慘，但大概就像喝水壹樣，心知肚明。
希望這有所幫助