如果按照地藏菩薩原願經的內容去做。
也會對妳大有裨益。
念:南無(南無)藏王菩薩
《地藏菩薩原願經》:若將來人多，如衣食不足，所求者善，或病，或病危，家不安，家散，或突遭不幸，睡時恐驚。等壹個人，聽到地下的名字和形狀，就會畢恭畢敬，讀壹萬遍。都是不如意的事，會逐漸消失的，也就是幸福和豐衣足食。即使在睡夢中，我也是快樂的。
《地藏王菩薩許願經》:不如人在三十七日期間，瞻仰地藏王像，念誦其名壹萬遍，使菩薩現無量，有壹種人屬眾生世界的信息；或者在夢中，菩薩顯神通，教主是人，在人間，見家人。我壹天能念誦菩薩的名字壹千遍。至於千日，是菩薩派來終身保護地府鬼神的人。這個世界衣食無憂，沒有苦難，連突如其來的不幸都不進門，更別說身體了。畢竟，人們必須接受墨錠菩薩的教導。
上面的意思是:21天，默念:菩薩，南無王，會在夢裏看到壹萬遍他已故親人的近況。
《菩薩行經》:如果壹次又壹次的普及，將來在Jambu-Di^pa，會有新的財產擁有者，無論男女，比如紗麗、婆羅門、長老、居士、所有人、其他不同姓氏的種族。七天時間，我盡可能早的讀完了這本不可思議的經典，甚至把菩薩的名字讀了壹萬遍以上。如果是剛出生的孩子，不管是男是女，都會很釋然，很開心，很好養，壽命也會增加。如果是福報，會增加幸福和長壽。
《地藏菩薩原願經》:未來眾生若做夢或睡覺，會看到各種形狀的鬼神，或悲或哭，或悲或嘆，或懼或懼。這些都是過去的父母姐妹男女夫妻家庭。他們品味低下，無處寄望救贖。他們應該告祖宗方便，願意離開邪路。妳用神力把家人送來，讓妳自己專心念這個經或者請人在佛菩薩像前念個三七遍。如果妳是家境不好，那妳把聲音說完就放心了。即使在夢裏，我也不會再見到妳。
齋戒10天後，去寺廟燒香拜佛。我在佛像前念了7遍地藏王菩薩經。看完之後，我把下面的回文讀了3遍，讓我死去的親人和債主解脫！
回文:
(雙手交叉)弟子XXX(本名)願以他所誦的藏經功德，回報給弟子XXX(本名)壹生不義的親戚債主。齊要求南無以慈悲藏王菩薩，超度他們，消除業障，從苦中得樂，住凈土。弟子XXX誠心祈求悔改。
如果是專門超度的特定人，那麽:退回給了XXX和XXX幾代人的不義債權人。
念經是消除業障的第壹步。以後要在心裏堅持念誦南無(南無)菩薩王的名字，可以化厄運為善報。
關於念佛經的問題，地藏王菩薩的原經書上明確寫著，可以用來念因緣，可以用來翻死人。佛經不瞎說。毫無疑問，這部經典很清楚地解釋了這壹點。對於佛經，壹信解答壹切疑惑。要知道，跨越壹個人的功過是非常有意義的。《地藏菩薩原願經》:有男有女，人生不修善業，多犯罪。生命終結後，小家庭成員大大創造福利和壹切聖禮，七分之壹得到；六分功德，生者利己。所以，以後和現在，好男女等。文健自學並獲得了分數。
《地藏菩薩許願經》是壹本書。看完要90多分鐘。
1.早日讀大乘佛經，了解佛法的本質。第壹，了解真相。先看楞嚴經，用文言文和白話文對照:金剛經，大涅槃經，火焰杯，菩薩欲經，覺遠經，楞嚴經，凈土經。
2.看修行方面的書是沒有意義的，不求證也是有道理的。目前最好最容易達到的是藏區的大圓滿法，可以立即覺悟。大圓滿法是眾生之福，是壹直修行的難得機會！
六祖之後，禪宗已經不適合人的根了，現代人最好的解脫方式就是大圓滿法。就像蓮花石大師預言的那樣:鐵鳥(飛機)壹飛，大圓滿法就傳遍天下。
推薦練習的兩本書:袁茵《大手印》解讀。
丹巴旺曲仁波切寫了《金剛取大圓滿》。
修行大圓滿法，必須拜有“仁波切”稱號的大師為師，修行。
壹個有“仁波切”稱號的大師，不僅是開悟的，而且是有據可查的，是加持的，不是壹般意義上的活佛。
去青海省果洛州久治縣德合龍寺。
去拜:丹巴旺曲仁波切為師。
或四川甘孜州白宇縣阿宗寺:江陽卻吉寧瑪仁波切。
修行大圓滿法，立馬開悟！
3.所謂修行的思考，就是壹輩子念壹個佛號，念得不亂。這樣妳就可以去極樂世界了。
(念佛名:壹、因緣；二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、許願、修菩提心。)
(生命是真實的，發切是願意的，真誠的，真誠的，念佛的名字。不要用讀心術，要用讀心術。《楞嚴經》達到佛的觀點，說都取六，清凈念相繼，得三昧，斯為第壹。念佛的時候要念清楚心裏(意為根)，嘴裏(舌根)，耳朵(耳根)。意，舌，耳，三，壹壹以佛名，則眼不會東張西望，鼻不會聞到其他氣味，身不會偷懶懈怠，故稱取六。如果妳拍了六張照片看了，妳不可能完全清白。不服用它們，內心會清凈很多，故名“純讀書”。如果純粹的思想能經常不間斷地彼此跟隨，我們就能回到壹個地方。
所謂十字算人，念佛的時候，從壹句念清楚到十句，還是要記得清楚。到十句，也是壹到十句，不是二三十年。用心記，不要捏珠子，用心記就好。如果十個句子很難直接記住，或者分成兩個齊，那麽從壹到五，從六到十。費力的話，就要從壹念到三念，從四念到六念，從七念到十念三念。讀得清楚，記得清楚，聽得清楚，處處瞎想，註意力不集中，洋洋自得很久。要知道十念和晨起十念是壹樣的，錯誤是壹樣的，努力是很不壹樣的。早晨十個念頭，只有壹口氣是壹個念頭。不管有多少佛。這是以壹尊佛像為基礎的。他只能在早上十點看書，但是如果他二十歲半，他會氣得生病。那就念個佛就知道了。念佛十句，識十句。從壹到十，從壹到十，我每天都要讀幾萬遍，所以我記得。不僅要虛情假意，還要滋養心靈。隨快隨慢，無阻礙。從早到晚，都適合。和那些捏珠子算的比，利益不同。他身體很累，精神很活躍，但他很安心，很自在。但是在做事情的時候，還是很難記住，那就認認真真的讀下去。壹旦做了壹件事，還是要用心去記。然後相愛的人，朋友遵循佛名專註壹種情況。總的趨勢是說都取六根，凈念此起彼伏，得三位，斯為第壹。裏根就不用說了。如果我們是鈍根，放棄這種數十念，取六念的方法，那將是壹場大災難。還要註意，這種發自內心的念佛法，是壹種由淺入深，即小即大的不可思議的方法。但是，當妳信了佛的話，也不要自卑於自己的見解，這樣妳就會產生懷疑，搶走更多的善根。不能從中得到實實在在的好處，很可悲。捏珠念佛。呆兩個小時才合適。靜坐養神，則手死，神不安，久病。這十個念算，行、住、坐、臥都沒毛病。躺下時，只應靜心，不要出聲。如果發出聲音，那就是不尊重和傷害，切記切記。——凈土宗念佛)
而開悟、明心和性，也就是在冥想的實踐中:
前思已逝，後思未起，壹念未生，光芒萬丈，壹目了然，把握當下，覺悟顯而易見——大手印簡析
《金剛暗騎大圓滿》:有句話說:“往裏看，往裏看！”公式。
不走，就發自內心的看自己。
這種背誦的意義是:讓能夠思考和閱讀的頭腦稍微轉向自身內部；略內向；微微內收，這樣可以知道原來的意識。華智仁波切說，如果不能由此相知，那就沒有其他方法可以相知了。當從內心稍微向內看自己的時候，就會有壹種遠離壹切雜念的赤裸裸的明清，這就是覺知。
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