提高個人道德修養的方法1。道德修養的根本是“知”與“行”的壹致性
做壹個高尚的人，壹個純粹的人，壹個脫離低級趣味的人。毛主席的話我們耳熟能詳，什麽是高尚，什麽是低人壹等，什麽是對什麽是錯的基本原則也很清楚。現在的關鍵問題是，很多高尚正確的東西在壹些人的價值取向中並不占據核心主導地位，在具體的工作和生活中往往表現出“兩面性”。現實中有些人言行不壹。歸根結底是道德修養不夠，做人不夠“真”，自律不夠“嚴”。所以，加強道德修養和錘煉，關鍵是要觸及靈魂深處，要警醒，要防止“兩面”的問題。
1.堅定理想信念，警惕“雙重信仰”
理想信念是“總開關”和“總閘門”。理想信念偏離，道德風尚必然偏離。壹個人的信仰和追求，決定了他的腳步和目標向何處去。有些人表面上信仰馬列主義，實際上信仰宗教和迷信。有些人說他們對黨忠誠，對中國特色社會主義理想信念堅定，但實際上他們對社會主義建設中的矛盾和問題並不清楚，或者有疑慮。這些問題的根本問題是理想信念不堅定，最終會誤入歧途。
2.培養健康的興趣，端正“雙追求”
生活情趣是壹個人道德品行、思想修養和精神風貌的直接反映，是檢驗壹個人世界觀、人生觀、價值觀是否正確的重要標尺。每個人都有品味，只是風格不同。高尚的愛好可以陶冶情操，提高品位，增進身心健康；低級的興趣愛好，勢必削弱鬥誌，消磨意誌，使人道德滑坡。大部分人都能保持健康的生活情趣，但工作壹段時間後，有的人盲目攀比，越是不平衡，越容易產生享樂與工作兼得的錯誤心態，產生“高尚”與“低俗”並存的“雙重追求”。可見培養個人的高尚品位是多麽重要。
3.永遠報恩，克服“雙重心態”
“以德報恩”是壹句古話，也是中華民族的傳統美德。歷史上留下的故事很多，比如諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”，嶽飛的“精忠報國”。鄧小平同誌有壹句名言:“我是中國人民的兒子，我深深熱愛我的祖國和人民。”他不忘祖國和人民的養育之情，把自己的壹生都獻給了生於斯長於斯的祖國。可見，感恩是壹個人確定自己價值取向和人生道路的道德起點，也是成就事業的內在動力。但有些人，在組織提拔使用的時候，信誓旦旦說自己永遠不會忘記黨對自己培養重用的恩情，但壹旦時間長了，就忘記了自己的誓言和黨的恩情，反過來責怪組織，甚至做出有損黨和人民利益的事情。所以，壹定要時刻保持壹顆感恩的心，記住人民的恩情。
第二，道德修養的關鍵是自覺“內化”
加強道德修養不是說教，而是具體行動。加強道德修養，重要的是勤於道德修養，嚴於律己，把組織紀律、群眾監督和道德要求轉化為自覺的意誌和信仰，註重從品德、知識能力、工作態度、日常行為等方面進行人格優化和形象塑造。
1.李雪明德
博覽群書中的勤奮增長智慧，厚積薄發於深邃的思考。加強理論學習，既是保持政治清醒和堅定的前提，也是加強道德修養的重要途徑。在黨的十七大報告和近期召開的黨的深入學習實踐科學發展觀活動總結大會上，胡錦濤強調要“創建學習型黨組織，爭做學習型黨員”。學習是人壹生的任務，在學習中提高品格和道德。堅持學習黨的創新理論，緊密聯系形勢任務的發展變化，結合個人思想和實踐深入領會，真正用黨的創新理論成果洞察社會，明辨是非，審視人生，從中汲取豐富的政治營養，不斷提高思想水平和道德水平。
2.自律與道德修養
加強道德修養離不開組織的教育和幫助，但歸根結底還是要靠個人自身的思想政治覺悟、自律和自控能力。自重、自省、自警、自勵都是自律的表現。對於大家來說，如何加強自律意識，就是做到“三慎”:慎始、慎終、慎獨。這是第壹次，在最後和沒人監督的時候壹定要小心。作為個人，壹定要謹慎，謹慎，再謹慎。
3.恐懼和保持道德
人需要壹點敬畏。如果妳內心“無所畏懼”，做事“無所畏懼”，那是很危險的。中組部部長李源潮在中國浦東、井岡山、延安幹部學院2008年秋季開學典禮上的講話中指出:幹部要對歷史有敬畏和尊重，使自己的工作經得起實踐和歷史的檢驗；敬畏人民，讓我們的所作所為對得起養育我們的人民；敬畏人生，將來回首時不會後悔。這“三敬畏”對做人做事都有重要的指導意義。除了這“三敬畏”，最重要的是敬畏黨紀國法。天下事往往在如履薄冰的謹慎恐懼中成功，在疏忽、自滿、放縱中敗下陣來。這是經過實踐檢驗的真理。
4.效法賢者，教育賢者
壹位哲學家曾說過，世界上有兩樣東西最能震撼人心――內心崇高的道德和頭頂燦爛的星空。古今中外，很多人在加強道德修養時，都註重為自己樹立道德形象，以激勵自己。中央文明辦每年都會組織評選“感動中國”的人物，從黨的創新理論傳播者方永剛，到舍己救人的模範軍官孟祥斌，忠誠使命的模範指揮員楊業功。他們高尚的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德都值得我們學習。加強道德修養，要以這些歷史先賢、道德楷模、身邊典型為參照系，見賢思齊，效法聖人修身，以“壹日三救”的精神反思自己的差距和不足，以修身養性，陶冶情操。
壹個人的道德修養必須在豐富的崗位實踐中得到培養和檢驗，才能不斷以新的道德水平和道德意識參與實踐，在工作和生活中達到更高的境界。堅持事業第壹，自覺增強事業心和責任感；加強道德修養，要把崗位作為成就事業的平臺，激發革命精神，始終保持銳意進取的戰鬥精神、忘我工作的革命熱情、永不停息的戰鬥精神。
道德修養是壹種人生境界。加強道德修養，首先要提高自己的人生境界，在自覺的基礎上建立起優秀的道德品質，主要加強“四大修養”。
1.政治成就
政治素養是道德素養的核心。毛澤東同誌曾把政治堅定稱為“真正的政治道德”。胡錦濤在黨的十七大報告中強調，廣大黨員幹部要“做* * *資本主義遠大理想和中國特色社會主義理想的堅定信仰者”。這也對我們每個人提出了政治修養的要求。加強政治修養有具體要求。壹個人不僅要加強理論信仰的培養，還要有遠大的理想和堅定的理想信念。
2.人格培養
所謂人格，更多的是指內外兼修的道德境界。這種道德境界是建立在正確的人生觀上的。人格修養主要體現在兩個方面:壹是自尊自重。自尊自重是形成高尚人格的內在動力。這就要求壹個人在任何情況下都要尊重自己的人格和名譽，堅守自己的高尚情操和精神家園，無論何時何地，都要時刻能夠分清榮辱、榮辱。另壹個是良好性格的培養。良好的性格培養不是壹蹴而就的，而是需要壹生去完成的。周恩來同誌是聯合國第壹個降半旗致哀的人。他的壹生向人們展示了壹種清正廉潔、公正無私、全心全意為人民服務的人格修養。
培養妳的思維
心態本質上是壹種正常、積極、知足、感恩、豁達的心理模式，是心理健康、人格健全的重要標誌，是人生的最佳境界之壹。心態決定心情，心情決定心態，心態影響狀態。古人認為，心境是壹個人道德水平和人生修養的體現。今天我們評價壹個人的人生境界，也要著眼於這方面。中國的傳統文化講究生活的磨礪和自我意識。人在經歷很多滄桑甚至磨難的時候，會超脫，這是壹種心態。每個人都有個人抱負，都希望自己能做出壹番事業。但如果浮躁短視，就會因小失大。還是那句老話，壹戒驕，二戒躁，三戒躁。自負就是自大，看不起別人就是自大，對自己的處境不滿意就是浮躁。不要抱著短跑的心態去跑長跑，要培養壹種從容、謙讓的心態，經得起正反兩方面的考驗。
4.人生成就
加強道德修養在時間和空間上主要由“工作”和“生活”組成。而且這兩部分是緊密聯系、相互聯系、相互滲透、相互促進的。日常生活是壹個容易墮落的地方。頹廢的生活方式，帶著無孔不入的自卑，都在用日常生活的領域來侵蝕人的靈魂；日常生活是道德修養容易放松的領域。不健康的思想道德影響，大多處於潛移默化的狀態，毒害著社會風氣和人們的思想。另外，有些人缺乏高度的防微杜漸意識，在日常生活中很容易放松要求。這樣久而久之，必然會從失態發展到失言，從小惡發展到大惡。
5.紀律，學科
有著嚴格的紀律，管教和養育。每個人該做什麽，不該做什麽，都可以在紀律規矩裏找到。目前，中國的法律法規越來越完善。只有不斷強化紀律，自覺遵守和維護政治紀律、組織紀律和廉政紀律，才能做壹個無愧於回首人生的人。
個人道德修養的重要性。社會公德內化為個人道德品質，需要道德修養。
判斷壹個人的道德水平，不僅要看他是否在表面上遵守了壹些道德原則和規範，更重要的是看他能否把這些道德原則和規範轉化為自己的道德品質並自覺行動。
任何壹種社會道德都是社會中客觀道德關系和道德規律的反映，它體現了壹定階級的利益。因此，任何壹種社會道德首先是對每壹個社會成員的外在法律和規範，它不可能自發地、自然地內化為人的道德品質。只有通過社會成員的認同和吸收，通過自己頭腦中的善惡鬥爭，社會道德才能內化為人們的自律和道德品質。而這個內化的過程只能是壹個道德修養的過程。在人的道德品質的形成過程中，道德教育和道德修養都起著重要的作用，但相比較而言，道德修養的作用更為重要和獨特。毛澤東認為外因是變化的條件，內因是變化的基礎，外因通過內因起作用。根據這壹點來看待人的道德品質的形成。道德教育是外在條件，自覺的道德修養是內在基礎。因此，人的道德修養意識對道德品質的形成起著決定性的作用。壹個人只有從內心深處認同社會主義和* * *生產道德的科學性和先進性，自覺地把它作為道德生活準則和做人原則，敢於同頭腦中壹切腐朽醜惡的舊道德進行堅決鬥爭，才能把外在的社會主義和* * *生產道德轉化為自己內心的道德準則，並通過長期的實踐內化為始終如壹的穩定的道德品質。在人們的道德評價中，人們根據自己的道德品質自覺遵守壹定的道德原則和規範，而在輿論壓力下人們被迫遵守這樣的道德原則和規範是不壹樣的。只有前者才算是真正的道德。壹個道德高尚的人壹定是壹個自覺進行道德修養的人，高尚的道德品質是自覺進行道德修養的結果。因此，要提高自己的道德意識，就必須有意識地加強道德修養，把道德原則和規範變成自己自覺的道德品質和行動。
第二，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，需要道德修養。
樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是創造美好生活必須解決的首要問題，所以也是道德修養必須解決的首要問題，是道德修養的根本目標和核心內容。
社會主義道德規範的基礎是馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。從壹定意義上說，道德修養的過程就是根據馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，不斷消除不正確思想道德觀念的影響，澄清模糊認識，樹立和強化正確思想道德觀念的過程。換句話說，加強道德修養的過程，即對人們必須遵守的道德規範進行價值評價和價值認同的過程，就是將這些道德規範從外在約束變為內在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當壹個人把個人的生活實踐放在如何滿足社會需求、為社會進步做出更大貢獻的基礎上，就能擺脫各種狹隘的偏見和局限，把爭取和維護人民利益作為出發點和歸宿，把實現個人價值與為社會創造價值統壹起來，自覺為國家和人民爭取利益。因此，加強道德修養對我們的人生道路和職業發展影響深遠，甚至起著決定性的作用。許多革命前輩之所以能夠成為具有高尚道德境界和品質的人，是與他們在長期實踐中艱苦不懈的自我修養和牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀分不開的。當然，革命隊伍中也有壹些人因為放松修養和改造，世界觀、人生觀、價值觀出現問題，經不起金錢和享樂的誘惑，結果走上了腐化墮落的道路。要引以為戒，壹生堅持修身，保持操守。
第三，改革開放和現代化建設需要道德修養。
當前，深化改革，擴大開放，大力進行社會主義現代化建設，正在以自己的創新精神譜寫中華民族歷史的新篇章。在這個歷史的轉折點上，加強道德修養尤為必要。這是因為，隨著改革開放的深入發展，中國與世界各國的經濟文化交流日益頻繁。隨著發達國家壹些先進技術、設備、管理經驗和文化成果的引進，西方資產階級的道德觀、價值觀和腐朽的生活方式不可避免地滲透進來。這些腐朽落後的思想道德意識直接沖擊著社會主義道德觀，影響著優秀道德人格的培養。此外，中國的改革正處於從計劃經濟向市場經濟的轉型期。舊的制度已經被打破，新的制度正在建立，但還遠遠不夠完善和成熟。各種價值觀之間存在沖突和矛盾。於是，壹些封建道德殘余趁機興風作浪，汙染了社會道德空氣，腐蝕了人們的靈魂。再者，市場經濟具有雙重性，它在帶來現代化生產生活方式的同時，促進了人們的思想解放和道德觀念更新，同時也不可避免地帶來壹些經濟規律產生的弱點和消極方面。如果不對這些弱點和消極方面加以引導和約束，就容易誘發拜金主義、享樂主義、極端利己主義等不良傾向，使人在經濟大潮中腐化墮落。
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