釋義 ①用手平拿著：端飯|端茶|端勺。②規矩；正：端坐|五官端正|品行不端。③東西的壹頭；事情的開頭：發端|開端|頂端。④方面；項目：事端|弊端|變化多端。⑤原因；起因：無端|禍端|借端生事。
端的 #duāndì 多見於早期白話。①的確；果然：端的不錯。②事情的底細：未知端的。③究竟：這人端的是誰？
〖例句〗武松讀了印信榜文，方知端的有虎。
端詳 #duānxiáng ①仔細地看。②端莊安詳。③詳細的情形：說端詳。
〖例句〗①他靜靜地端詳著照片，仿佛又回到了兒時。②老人容止端詳，給人壹種非常平靜的感覺。
端正 #duānzhèng ①物體不歪斜：五官端正。②正派；正確：品行端正。③使端正：端正學習態度。
〖例句〗①他的字寫得既端正又秀氣，老師常常誇獎他。②經過老師的教育，小芳端正了學習態度，成績有了顯著提高。
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端
（形聲。從立，專聲。本義：站得直）
同本義
端，直也。――《說文》。按：“立容直也。”
端，正也。――《廣雅·釋詁壹》
以端其位。――《禮記·祭義》
端行頤溜如矢。――《禮記·王藻》
振書端書於君前。――《禮記·曲禮》
又如：端行（端正身軀而快步行走）；端拱（端正身子拱手）；端偉（筆直壯大）；端端（端正；不傾斜）；端身（擺正身體）
端正。引申為正直
水至平，端不傾。――《荀子·成相》
選天下之端士。――漢·賈誼《治安策》
又如：不端（不正派）；好端端的（好好兒的）；端壹（端莊嫻靜）；端士（端人；正直
端 duān
①〈古〉壹種禮服：~章甫，願為小相焉。（《論語·先進》）
②事物的壹頭：筆~、末~。
③（事情的）開頭：開~。
④項目：不只壹~。
⑤端正：~坐。
⑥雙手平舉著拿：~茶。
⑦姓。
端的
①果然；確實。
②究竟。
③事情的經過；底細。
端點〈數〉射線開始壹端的點叫做射線的端點；線段的兩端的點叫做線段的端點。
端方端莊；正派。
端倪
①事情的眉目、頭緒。
②邊際。
端詳
①詳情：聽~。
②端莊安詳：舉止~。
③仔細地看：~了好久。
端緒頭緒。
端莊（舉止神情）端正莊重。
端zhuān 1.專壹；專門。參見"端意"。 2.專擅。
[編輯本段]姓氏
端姓起源
出自姬姓，以邑名為氏，戰國時三家分晉後，原晉國君主受封於端邑，以端為氏。（2）端木氏的後人，有的省為端氏。
東魯端木氏小宗家譜載： 端氏 秦有端和圍邯鄲城；見姓苑。 端可榮 新鄭人邑庠生母卒，未葬，鄰有火災。可榮抱柩痛哭，願與同燼，火忽滅；見河南通誌。 端楷 明成化進士，歲貢任黃梅縣知縣；見溧水縣誌。 端果 任驛丞；見溧水縣誌。 列女端氏 明，新鄭人，高文先妻也，遇寇抗節死。
翰林昭清節禦史有風裁 上聯說明代溧水人端孝文，官翰林待詔。曾奉命出使朝鮮，朝鮮人很看重他的才華，準備隆重地為他賀壽，問他行李放在何處，他回答："我僅僅手持壹節（符節）來這裏，還請允許我手持壹節返回吧（意為任何禮物都不收）！"人們都佩服他的清節。下聯說明代當塗人端宏，字仲仁，景泰年間進士，官禦史，有風裁（風紀、法度）。又為湘王府長史，以廉潔著稱。後辭官歸鄉，足跡不至公門。
2. 文言文翻譯《掣肘》宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國地名），擔心魯君聽信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時，請求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達亶父，城裏的官員都來參拜。宓子賤命令兩個官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，於是宓子賤對此很生氣。官員對此不安，請求辭職回去。宓子賤說：“妳們記錄得不好，妳們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報魯君說：“無法替宓子賤作書記工作。”魯君問：“什麽緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導致我們二人要辭別而離開（他）的原因啊。”魯君長長地嘆息道：“宓子以此規勸我的過失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是妳們兩人，我幾乎犯錯誤。”於是打發親信，到亶父去傳達旨意，告訴宓子賤說：“從現在開始，亶父不是我國君所管，歸妳管了。有利於亶父的治理辦法，妳自己決定實施吧。五年後再向我回報妳的政績。”
3. 端章甫在文言文中的意思是什麽意思是：我願意穿著禮服，戴著禮帽。
出自：《論語·先進》
原文：宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
釋義：宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做壹個小小的司儀。
端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。兩個名詞活用為動詞：穿著禮服，戴著禮帽。
擴展資料：
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“因為我比妳們年紀大些，人家不用我了。妳們經常說：‘人家不了解我呀！’假如有人了解妳們，那麽妳們打算打算做些什麽事情呢？”
子路不假思索地回答說：“壹個擁有壹千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了微微壹笑。
“冉有，妳怎麽樣？”
冉有回答說：“壹個縱橫六七十裏、或者五六十裏的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只得另請高明了。”
“公西華，妳怎麽樣？”
公西華回答說：“我不敢說能做什麽，願意學習罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿戴好禮服禮帽做壹個小小的司儀。”
“曾皙，妳怎麽樣？”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的壹聲，放下瑟站起來回答說：“我和他們三人的才能不壹樣。”
孔子說：“那有什麽關系呢？不過是各自談談自己的誌向。”
曾皙說：“暮春時節，穿著春衫。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裏遊泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。”
孔子長嘆壹聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎麽樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的誌向罷了！”
曾皙說：“您為什麽笑仲由呢？”
孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻壹點也不謙讓，所以我笑他。難道冉有所講的就不是國家大事嗎？哪裏見得縱橫六七十裏或五六十裏講的就不是國家大事呢？公西華所講的不是國家大事嗎？
宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什麽呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”
宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
4. 文言文翻譯,謝謝縣丞壹職是用以輔佐縣令的，對於壹縣的政事沒有什麽不應過問。其下是主薄、尉，主薄和尉才各有專職。縣丞的地位高於主薄、尉，逼近縣令，照例為了避嫌疑而對公事不加可否。在公文發出之前，吏胥懷抱已擬成的案卷，到丞那兒去，卷起前面的內容，用左手夾住，右手摘出紙尾簽名處，象鵝和鴨那樣搖搖擺擺地進來，直立斜視，對縣丞說：“您還要署壹下名。”縣丞拿筆望著應由自己署名的位置，謹慎地簽上名字。擡頭望著小吏，問：“可以了嗎？”小吏說：“就這樣。”然後退下。縣丞不敢稍稍了解壹下公文的內容，茫然不知道是什麽事情。官位雖較高，實權和勢力反而在主薄、尉之下。民間諺語列舉閑散多余的官職，壹定說到縣丞，甚至把丞作為相互謾罵的話。設立縣丞壹職。難道本意就是如此嗎？
韓厥夢見子輿（韓厥父，當時已去世）對自己說：“次天早晨避開戰車左右兩側！”因此（韓厥）在戰車當中駕車追趕齊侯。邴夏說：“射那個駕車的，是個貴族。”齊侯說：“稱他為貴族又去射他，這不合於禮。”（按，乃齊侯愚蠢之舉）射他左邊的人，墜落車下；射他右邊的人，倒在車裏。（晉軍）將軍綦毋張（晉大夫，綦毋氏，名張）失去戰車，跟隨韓厥，說：“請搭車。”跟在左邊或右邊，（韓厥）都用肘制止他，使他站在自己身後（按，韓厥由於夢中警告，所以這樣做，以免綦毋張受害）。韓厥彎下身子，把倒在車中的戎右安放穩當。逢醜父和齊侯交換位置（這是逢醜父為了保護齊侯，乘韓厥低下身子安放戎右的機會與齊侯交換位置，以便不能逃脫時蒙混敵人）。將要到達華泉（泉水名，在華不註山下）時，（齊侯）兩邊的（中間兩馬為服，旁邊兩馬為驂）被樹枝等鉤住。醜父睡在轏車（壹種臥車）裏，有蛇從他身底出現，以臂擊蛇，手臂受傷卻隱瞞了傷情。所以不能推車而被追上。
5. 文言文翻譯至和三年（1056），重新任三司使。
出使契丹，與契丹主在混同江會面，壹塊兒飲宴釣魚。契丹主每次釣到魚，必定替拱辰斟酒，親自彈奏琵琶助酒興。
又對其丞相說：“這位是南朝的少年狀元，考取翰林十五年了，因此我要特別厚待他。”回來後，禦史趙扌卞認為他的行為不合禮制“：他日契丹使者如果以此為例來要求我們，我們又怎樣拒絕呢？”湖南轉運判官李章、潭州知州任顓賤價強買死商人的珠寶，罪行敗露後被抓，拱辰將全部珠寶都賄賂給了後宮，趙扌卞也壹並彈劾這件事。
改任宣徽北院使，趙扌卞說：“宣徽之職位，本來是給有功勛的人的，只有前任執政大臣和節度使才能獲得此職位，拱辰怎麽能汙辱這壹職務呢？”於是讓他以端明殿學士身份知永興軍，先後主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚書。
6. 文言文大全桃花源記 陶淵明壹、.解釋下列有下劃線的字詞緣溪行 夾岸數百步 芳草鮮美 落英繽紛 復前行 欲窮其林漁人甚異之 仿佛若有光 土地平曠 屋舍儼然 黃發垂髫有良田美池桑竹之屬 阡陌交通 悉如外人 並怡然自樂 乃大驚 具答之 鹹來問訊 皆嘆惋 余人各復延至其家 此中人語雲 便扶向路 及郡下 詣太守 太守即遣人隨其往 欣然規往 未果 尋病終 後遂無問津者二、用現代漢語解釋下面的句子1、緣溪行，忘路之遠近。
2、漁人甚異之。3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
4、阡陌交通，雞犬相聞。5、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
6、黃發垂髫，並怡然自樂。7、自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。
8、余人各復延至其家，皆出酒食。三、用自己的話概括回答1、桃花源的自然環境、社會環境以及人民的生活狀況、精神狀態怎樣？①自然環境：②社會環境：③生活狀況：④精神狀態：2、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）3、妳是如何看待桃花源避難於桃花源，“不復出焉”的行為的？4、每個人心中都有自己的理想王國，妳的理想王國是怎樣的？用生動的語言描述出來。
四、壹詞多義中①晉太元中 ②中無雜樹誌 ①尋向所誌 ②處處誌之為 ①武陵人捕魚為業 ②不足為外人道也尋 ①尋向所誌 ②尋病終聞 ①村中聞有此人 ②具言所聞舍 ①便舍船 ②屋舍儼然作 ①其中往來種作 ②設酒殺雞作食五、古今異義1、芳草鮮美 古： 今：2、豁然開朗 古： 今： 3、阡陌交通 古： 今： 六、通假字找出下句的通假字，並解釋便要還家：七、成語從本文總結出幾個成語，並解釋。（至少四個） 陋室銘 劉禹錫壹、翻譯1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3、孔子雲：何陋之有？二、解釋下列下劃線的字詞有仙則名 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 談笑有鴻儒往來無白丁 可以調素琴 閱金經 無絲竹之亂耳 無案牘之勞形三、閱讀課文，回答問題。
1、統領全篇並點明主旨的句子（詞語）是：2、文章的點題句：_______，______。3、文章是從_____、_____、______三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
4、以古代名賢自況的語句是：_____，_____。運用類比的目的是：表明主人也具有古代名賢的誌趣與抱負，進壹步突出“德馨”。
5、全文畫龍點睛的句子是：____，引用孔子的話又以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”。 6、《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了____的寫法。
本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。
愛蓮說 周敦頤壹、解釋下列下劃線的字詞。可愛者甚蕃 獨愛菊 世人盛愛牡丹 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不可褻玩焉 予謂菊 陶後鮮有聞 宜乎眾矣二、用現代漢語解釋下列句子1、可愛者甚蕃。
2、予獨愛蓮之出淤泥而不染。3、濯清漣而不妖。
4、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。5、可遠觀而不可褻玩焉。
6、菊之愛，陶後鮮有聞。7、牡丹之愛，宜乎眾矣。
三、課文研讀1、在第壹段中，作者從哪幾個方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質？意在表達作者怎樣的情操？2、從作者對蓮的贊美來看，這種君子應具備怎樣的品格？3、作者不願隱逸，也不貪圖富貴，他追求什麽？4、孟子認為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，妳同意哪種觀點，談談妳的看法。 核舟記 魏學洢壹、解釋下列加下劃線的字詞為宮室 以至鳥獸 罔不因勢象形 嘗貽余核舟壹 蓋大蘇泛赤壁雲 八分有奇 高可二黍許 箬篷覆之 清風徐來 石青糝之 佛印居右 其兩膝相比者 佛印絕類彌勒 矯首昂視 神情與蘇、黃不屬 詘右臂支船 左手倚壹衡木 若聽茶聲然 其船背稍夷 鉤畫了了 其色墨 其色丹 而計其長曾不盈寸 蓋簡桃核修狹者為之二、用現代漢語解釋下列句子1、罔不因勢象形，各具情態。
2、中峨冠而多髯者為東坡。3、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
4、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。5、其船背稍夷，則題名其上。
6、細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。7、技亦靈怪矣哉。
三、課文研讀1、下面對句子理解錯誤的是A、中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的部分是船艙。B、舟首尾長約八分有奇：船身長大約八分多壹點。
C、蓋大蘇泛赤壁雲：船的頂層刻著大蘇遊赤壁時的雲彩。D、能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物：能用壹寸來長的木頭雕刻成宮室、器具、人物。
2、結合全文，指出下面的說法有錯誤的壹項A、《核舟記》壹文選自清代人張超編輯的《虞初新誌》。B、文章說明了雕刻家構思的巧妙，贊美他的高超技藝。
C、文章描述了雕刻品“核舟”的藝術形象，顯示出我國古代工藝美 術的卓越成就。D、“嘗貽余核舟壹”，這裏指的是王叔遠把核舟贈送給蘇軾。
3、下面對選文內容的理解有錯誤的是A、第壹段概括介紹了雕刻家王叔遠的精湛技藝，點明了雕刻品“核舟”的主題。B、雕刻品“核舟”的主題是“大蘇泛赤壁”。
C、”旁開小窗，左右各四，***八扇”是介紹核舟的體積的。D、介紹王叔遠能用體積很小的原材料表現很。
7. 翻譯文言文7篇2若不受諫，安能諫人（《貞觀政要·求諫第四》） 譯文：如果自己不接愛別人的批評和勸告，怎麽能夠去向別人提出批評和勸告呢？3南歧之見（選自明·柳元卿《賢奕編·警喻》） 譯文：南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那裏的後代沒有壹個不是粗脖子。
他們見到外地人來了，男女老少湧去圍觀，還大聲嘲笑他：“真怪呀，這人的脖子怎麽這樣幹枯細瘦？壹點也不像我們！”外地人說：“妳們那凸在脖子上的東西是壹種癭病。妳們不找好藥來治病，怎麽反而認為我脖子幹細呢？”南歧人聽了大笑道：“我們這地方全是這樣，哪裏用得著去醫治呢？”他們始終不知道自己的脖子是醜陋的。
4呂蒙正不計人過（無） 譯文：呂蒙正聽到別人背後褒貶自己，並不去打聽那人是誰，因為他覺得這沒有必要，更何況，知道了之後就很難遺忘。5呂蒙正不為物累（歐陽修《歸田錄》卷下） 譯文：呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。
朝中的官吏，家裏藏有古鏡，他說能照二百裏，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。
呂蒙正笑道：“我的面子不過碟子那麽大，怎麽用得著照二百裏地的鏡子叫呢？”他弟弟聽後也就不再說什麽了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千余員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。
像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物欲所累的人，古代賢者也不易作到。6文天祥從容就義Ⅰ（節選自胡廣文《文山先生全集》附錄） 譯文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。
文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。
他極力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要撫慰的人民；不幸謝太後年老而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，妳們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當盡快就死，不應長久茍且偷生。
元世祖派人告訴他說：“妳用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用妳當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望壹死就夠了。”
元世祖又派人告訴他說：“妳不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了壹死以外，沒有什麽事可做了。”
元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏說：“文天祥不願意歸順服從，應當賜他死刑。”
參知政事麥術丁極力贊成這個判決，元世祖就批準他們的奏議。文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。
那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，因為已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代聖賢的書，所學的不是成仁取義的事又是什麽事呢？從今以後，我差不多就沒有愧疚了！”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，觀看的人像墻壹樣團團圍住。
即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然後受刑而死。
不久，有使者前來傳令停止行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。
7文天祥從容就義Ⅱ（選自《宋史·文天祥傳》） 譯文：文天祥被押到朝陽，見到張弘範，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒絕不投降，張弘範於是用賓客的禮節接見他，文天祥與元軍壹起進入崖山，張弘範讓文天祥寫信招降張世傑。文天祥說：”我不能保衛自己的父母，卻教唆別人也背叛這的父母，這可能嗎？”張弘範還是堅決要求他就範。
文天祥於是寫下自己所作的《過零丁洋》給他，詩的末尾有這樣的句子：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘範訕笑道作罷。
崖山被元軍攻破，元軍置辦酒席慶賀。張弘範說：“國家已亡，丞相妳已經盡了忠孝之心了，如果妳改變對南宋的忠心來效忠於元朝皇上，還給妳宰相的官職。”
文天祥流淚說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎麽還敢如脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘範敬佩他的仁義。張弘範派人護送文天祥到京師，文天祥在途中八天沒有吃東西，卻沒有死，於是又開始進食物，到了燕京，客館的人招待供奉的十分豐盛。
文天祥不睡覺，壹直坐到天亮。張弘範迅速把他押到兵馬司，派士兵看守。
文天祥臨刑時非常鎮定，對押解的卒吏說：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。
（幾天後，他的妻子歐陽氏前去收屍，文天祥的面容同活著的時候壹樣，文天祥終年四十歲，他衣帶中有贊文道：“孔子教導成仁，孟子教育取義，只有自己盡了道義，仁德才能實現。我讀聖人賢人的書，所學到的難道是別的東西嗎？從今往後，大概對聖人賢人的教誨沒有愧疚了。