這段話講的是不同層次的管理者。
第壹層:“知之，仁不能守；雖得之，必失之。”
有些事情，妳可以通過智力去做，但如果“仁不可守”，沒有足夠的仁和涵養去保護，結果就會是“雖有所得，必有所失”。
《三國演義》中，呂布勇猛無敵，屢戰屢勝。但最後他連立足之地都沒有，因為他沒有仁心，沒有得到支持，只好東奔西跑，投靠不同的陣營。這很好的詮釋了“知之，仁不可留；雖得之，必失之。”
還有人為了在政府拆遷時多拿拆遷款，故意鬧事。他們想盡辦法拿到錢後，發現錢對他來說已經成了“燙手山芋”。他抱著暴發戶的心態，琢磨著怎麽把錢花得開心，於是去喝酒，去賭博，去亂投資。最後他還是說:“得到了就要失去。”
第二層:“知之，仁能守之。若不給莊，則民不恭。”
壹個人通過智力得到他想要的東西，他也有仁，可以保有，但“不給他，民不恭。”換句話說，如果他不能以壹種莊嚴的態度面對自己的收獲，人們還是不會真正尊重他的。
這就是為什麽要強調“禮”。人們很難壹眼看穿壹個人是否“仁者”，只能通過外在表現來評價。
第三層:“知之，仁可守之，莊可賜之，而不能以禮而行，非善也。”
當壹個人有能力、有仁德的時候，平時待人接物也很莊重，但如果動員普通人做事時不符合禮儀，那就不完美了。
第四層:實行以禮治國，孔子的觀點是“使人民適應時代。”
在古代，職業分工並不完全，比如修長城，打壹場戰爭，或者完成壹項水利工程，都需要征用人，讓大家放下工作，離開家園，為國家出力。這時候妳就需要有禮貌，有規矩。禮和規則應該是老百姓和君主認同的，大家都認同的目標和信仰。在遵循禮儀和規則的前提下征用人的資源是完美的。
孔子講過這四個層次:智慧是做事的能力；仁是做人的品質；莊，重在如何做壹個領導者；儀式，強調文化。
這也是帶隊的四種不同境界。
我的書《可復制的領導力》談到了管理者的角色，包括管理的幾個層次。
首先，管理者要能建立信任，讓別人相信妳，願意和妳壹起工作。
其次，光建立信任是不夠的，還要建立團隊。建立壹個團隊意味著別人在妳的領導下工作，而不是妳自己去做。管理的本質是通過別人來完成工作。
再次，團隊建立後，需要建立制度。建立制度，不是靠人來管人，而是靠制度讓團隊有序運行。
最後，建立文化就是企業不是靠規章制度來管理人，而是靠文化和大家對壹件事的認同。當大家的願景壹致，價值觀相近，自然就不會打破條條框框。
以上四個層面解釋了管理者不斷前進的過程。