翻譯“夫貴為天子，富為四海，由此德也”

語出《周公誡子》：成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然壹沐三握發，壹飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

翻譯：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，妳不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，壹次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發。吃壹頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，並用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，並憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，並用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口眾多、軍隊強大，並用威嚴來統禦它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；見識廣博，並用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（妳）能不謹慎嗎？”

夫貴為天子，富有四海，由此德也：那些身居帝王之位，富裕到擁有天下的人，都是因為有這樣的德行。

編輯於 2019-10-04

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《周公誡子》中的夫貴為天子中的貴是什麽意思

貴意思是：尊貴。 原句釋義：即使尊貴如天子。 出自：韓嬰[西漢]《韓詩外傳》中《周公誡子》。 原文：成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。 然壹沐三握發，壹飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。 夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？” 釋義：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，妳不要因為（受封於）魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。 可是洗壹次頭，要多次停下來，握著自己已散的頭發；吃壹頓飯，要多次停下來，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，品行高尚仍常懷恭敬之心的人，必享榮耀；封地遼闊，物產豐富，仍能保持勤儉的人，他的生活必定安定； 官職位高勢盛，仍然保持謙卑的人，是真正高貴的人；人口眾多、軍隊強大，仍能常懷敬畏之心，防備外患的人，必是勝利的人；自身聰慧、明智但仍覺得自己愚笨的人，是富有哲思的人；見聞廣博，記憶力強，但仍覺得自己見識淺陋的人，是壹個有智慧的人。 這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（妳）能不慎重嗎？”

擴展資料：

文章創作背景 《周公誡子》：中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封於魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。 《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑒意義：壹個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；壹個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定； 如果壹個人身居要職，就仍要有壹種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；壹個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；壹個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。 本文先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的壹種特殊形式，是層遞式結構的壹種引申，是古代論說文的章法。 “起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第壹句；“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握發吐哺”，六種“謙德”；“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；“合”即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。 《韓詩外傳》被認為是韓嬰所作，他為文帝（公元前180—157年在位）時的博士，武帝（公元前141—87在位）時他與董仲舒（約公元前179—104）辯論過。該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想象偽造之人會有什麽動機采編纂這樣的壹部著作。 然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文誌》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍誌》（第915—916頁）時《內傳》已經消失，盡管唐代的註家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。 《韓詩外傳》在《隋書》的（經籍誌》、兩唐史書（《舊唐書·經籍誌》，第1970頁；《新唐書·藝文誌》，第1429頁）、《宋史·藝文誌》（第5045頁）中都列為十卷。凡是現代的版本都含有十卷。 楊樹達（《漢書補註補證》，上海：商務印書館，1925年版，第28頁）認為《外傳》與《內傳》兩書被結合於《韓詩外傳》壹名之下，因為它們所含的資料其性質沒有任何差異，兩者也都不是闡發性的著作。實際情況可能比起楊所提出的簡單並置更為復雜。 在唐代各種類書以及唐代對經書和史書的註解者所引大批屬於《韓詩外傳》的文字不見於傳世的通行本中。在《太平禦覽》引自該書的157條文句中，其中有23條為今本所無。

4贊·1,060瀏覽2019-03-18

周公誡子的 "夫貴為天子,富有四海,由此德也" 中的" 德" 怎麽解釋

貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德 德:品德

8贊·331瀏覽

由此德也的由是什麽意思

周公誡子的 "夫貴為天子,富有四海,由此德也" 貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德 由：因為 ----------------------------- 希望采納，妳的支持我們的動力！

22贊·419瀏覽2016-02-27

夫貴為天子富有四海中夫的意思

用在句子開頭,表示議論或敘述的開端,稱為"發語詞",也可用復音虛詞"且夫",不必譯出.

16贊·548瀏覽2016-03-04

張九齡 《折楊柳》的全詩意思是什麽？

意思： 水邊的楊柳，低垂著象酒曲那樣微黃的長條。壹對離人將要在這裏分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說壹聲：“煩君折壹枝！”楊柳雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂著。 原文： 纖纖折楊柳，持此寄情人。壹枝何足貴，憐是故園春。 遲景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬢老邊塵。 註：《折楊柳》詞牌名，傳說漢代張騫從西域傳入《德摩訶兜勒曲》， 李延年 因之作新聲二十八解，以為武樂。 魏晉時古辭亡失。 晉太康末， 京 洛 有《折楊柳》歌，辭多言兵事勞苦。 後人多為傷春惜別之辭，而懷念征人之作尤多。

83贊·1,211瀏覽2019-09-02

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