《三國誌*諸葛亮傳》：好為梁父吟；每自比於管仲、樂毅。
2.膽識非凡。
《三國誌*諸葛亮傳》：及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。
3.務實。
《三國誌*諸葛亮傳》：庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。
縱觀丞相壹生，每壹言皆有的放矢、切中有害，掌權十余年治實不治名，壹舉壹動擲地有聲。易先生在《百年孤獨》裏也提到丞相的務實精神：二帝並尊。
4.信念堅定。
執著興復漢室的信念，悲壯地北伐，壹直至死。
5.忠貞不二。
壹生獻給先主後主，鞠躬盡瘁，死而後已。
6.恪盡職守。
先主時，“調其賦稅，以充軍實”（《三國誌*諸葛亮傳》）；後主時，“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道”（《三國誌*諸葛亮傳》），從未有疏漏。
7.清廉。
《三國誌*諸葛亮傳》：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生產。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”
8.公正。
《三國誌*諸葛亮傳》：盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶。
9.勤於思考。
《三國誌*諸葛亮傳》：亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。
10.不畏困難。
丞相蹈壹州之土主動對抗強魏十倍之地，系蜀國安危於壹身，而從未退縮。
作者：酥羔羊 回復日期：2007-10-13 11:30:58
諸葛亮對劉備集團的十大功勞
1.隆重對策。
千古壹對隆中對，給迷茫的劉備指明了前進的方向，為劉備集團制定了長期的極具眼力的戰略規劃，並直接影響了天下三分之勢。
2.促使孫劉聯盟，挽救了處於危急存亡之秋的劉備集團。
《三國誌*諸葛亮傳》：及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。
3.後勤部長，夕日蕭何對高祖之功。
《三國誌*諸葛亮傳》：先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
《三國誌*諸葛亮傳》：先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。
4.吳蜀通好。
先主駕崩後，丞相顧全大局，摒棄兩國恩怨，與吳修好，創建了極其有利的外部政治環境。
5.平南。
《三國誌*諸葛亮傳》：三年春，亮率眾南征，其秋悉平。穩定了內部政治環境，為北伐除去後顧之憂；並使之後幾十年南方平穩安定。
6.北伐，以攻為守，以弱攻強，變被動為主動，集國內人心於壹處。
7.治國。
丞相治國，驚世駭俗，無人能及，可謂稀世壹時，亦丞相人生之最高點。
《三國誌*諸葛亮傳》：政事無巨細，鹹決於亮。
《三國誌*諸葛亮傳》：備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
《三國誌*諸葛亮傳》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
8.提拔人才。
蔣琬、費祎、董允、姜維等傑出人才皆由丞相扶持而成。
9.治軍。
《三國誌*諸葛亮傳 裴松之註引袁子語》：及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。
《三國誌*諸葛亮傳》：及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”
10.軍事發明。
《三國誌*諸葛亮傳》：亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。
《三國誌*諸葛亮傳》：亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，
作者：酥羔羊 回復日期：2007-10-13 11:32:01
破陣子 悲古來豪傑兼懷丞相
夢裏江山何處，玉蕭吹醒寒樓。當日氣蓋圖北策，今夜悲歌涯作舟。陽關萬裏秋。
辛歲庚年易去，草枯潘鬢難收。最是英雄多寂寥，誰道風流更自愁。空余渭水流。
作者：酥羔羊 回復日期：2007-10-13 11:33:23
諸葛亮的發明 (絕對經典)
1、連發弩
這是諸葛亮出山後發明的第壹樣作戰兵器。以往的弩壹次只能發壹支箭，十分不便。諸葛亮發明的連發弩壹次竟能發六支!!! 連發弩比壹般的弩稍寬，射箭時平射，殺傷力極高。
2、八陣圖（又名八卦陣）
這是諸葛亮出山後自己創造的兵陣，他稱之為八卦兵陣。士兵排列為八卦形，八門入，八門出。此陣不易破解，善於迷惑敵人。諸葛亮後來又多次改造此陣，並由兵陣演化為石陣、馬陣。
3、孔明棋
早在隆中時，諸葛亮就打算發明壹種棋。公元228年，蜀國南方暴亂。諸葛亮作為壹國之相，決定親自率兵前往征討。然而，情況並沒那麼好：南方的氣候令士兵難以適應。加之軍中無趣，南王孟獲久久不肯歸服。在這樣的情況下，諸葛亮發明了孔明棋來活躍士兵煩悶的心。孔明棋規則簡單，是壹種智力遊戲。
4、火獸
諸葛亮平定南方時，曾遭壹敗仗：南王孟獲以獸為兵，利用象、虎、野牛、狼等野獸大敗趙雲和魏延的兵馬。諸葛亮靈機壹動，他想到了野獸怕火。於是數日後，他發明了壹種外型似獸，朱紅色，能噴火的武器來對付孟獲的獸兵。
5、搭橋槍
諸葛亮平定南方之後，決定揮師北上，完成劉備興復漢室的遺願。通往北方的地形極其艱難，山多河多。爬山還好，關鍵是渡河：士兵們每次都要花很長的時間搭橋。諸葛亮也為此苦惱。壹日，他聯想到古人如何造鐮鉤，從而發明出了搭橋槍。搭橋槍的槍桿和紅纓槍壹樣長，槍頭程螺狀（有點像現在的螺絲刀）。
6、孔明燈
這是諸葛亮北伐被司馬懿困於平陽時所發明的壹種用來向救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第壹個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！
7、木牛流馬
這是諸葛亮五出祁山時為了方便運量而發明的壹種運量工具。據史料記載，應該是五出祁山用流馬，六出祁山用木牛。木牛流馬善於上坡下坡，收糧等。其構造極其像牛、馬。腿由粗木制成。內有壹繩，繩頭接舌，繩尾接腿。每行20裏扭轉舌頭壹次，方能再行。
作者：酥羔羊 回復日期：2007-10-13 11:36:47
《諸葛亮集》中收錄著壹封個人覺得很詭異的信：“亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分，主於將帥，多兇少吉。”而這個預言的不幸應驗更加深了這種神秘的色彩。太乙為我國古代三大秘術太乙、奇門、六壬之首，是古代高層次的預測學。
罡星是指北鬥七星鬥柄上的三顆星，古代占星術中有鬥柄所指處吉、所坐處兇的說法。太白是指金星，主刑殺。丞相又在《兵法秘訣》中提到：“鎮星所在之宿，其國不可伐。又彗星見大明，臣下縱橫，民流亡無所食，父子死離，夫婦不相得。四維有流星，前如甕，後如火，光景天，如雷聲，名曰天狗。其下饑荒，民疾疫，群臣死。流星東北行，名天岡。天海之口，必有大水土功。又四維有流星，入以後有白氣如雲，狀如車輪，是謂嚙食。其下大兵，中國多盜賊。又有星如鬥，見北鬥，名為旬始。天下大亂，諸侯爭雄。”
鎮星是指土星，是占蔔天子吉兇的星宿。彗孛客星等在古代被認為是異星，古人還給他們起了不同的名稱。綜合以上文字的記載，我們可以得知的丞相所掌握的天文學知識包括四個方面，按《史記.天官書》的分類分別是：經星、五緯、異星、雲氣。
經星分作五宮，記述三垣二十八宿等恒星。五緯記木、火、土、金、水五行星。《史記.天官書》和《漢書.天文誌》對丞相所提到的流星也有記載，書中說：天狗，形狀如同壹顆大流星，伴隨有隆隆聲，落在地上，形狀如狗。遠望去火光炎炎，上沖天際。方圓有數頃地大小，上端尖銳處呈黃色，象征千裏之內有破軍殺將的事發生。旬始，出現於北鬥星旁，形狀如同雄雞。星怒時有芒角，星為青黑色，形狀如同伏鱉。可見丞相對前人天文觀測記錄的關註和熟識。
怎樣得知丞相對三垣二十八宿恒星和五大行星的運行規律十分了解呢？讓我們來看《史記.天官書》和《漢書.天文誌》的壹些文字片斷：
“月與五星自西而東順入於太微垣中，循軌道運行。察看它們走過的路徑，停留在某星旁，世間與該星對應的官員就會被天子殺掉。月與五星自東而西逆入於太微垣，若不循軌道運行，按照它們所陵犯的星名占蔔吉兇。”
“熒惑運行的規律是，出地後自西向東行，經過十六舍後停止，向西逆行二舍，約經六旬的時間，重又向東行，經過數十舍，約十個月後從西方隱入地下；在地下伏行五個月後，從東方出現。若自西方出現名為反明，對人君不利。向東行快，向西行慢，東行每日行壹度半。熒惑向東行急，有兵聚於東；向西行急，有兵聚於西；向南北行急，有兵聚於南北。用於占蔔戰爭，順熒惑所行用兵的必勝，逆熒惑所行用兵的則敗。熒惑隨太白而行，軍事有憂患；離太白而去，主退軍。行於太白以北，有軍隊分營；行於太白以南，有偏將出戰。當熒惑運行時，太白星自後追及熒惑，有軍隊被擊敗，將軍被殺的事發生。熒惑星停留或陵犯太微垣、軒轅座、營室宿，對人君不利。”
“鎮星每年行過壹宿，二十八年繞壹周，停留處，對相應國有利。不應當停留而停留，或者已經離去重又返回來，返回之後便停留下來，是相應國領土擴大的征兆，否則，得子女玉帛。若鎮星應當停留而不停留，既已停留，又東西來去，相應國有喪失領土的災禍，否則，失子女玉帛，不可以舉辦大事，用兵於敵。鎮星停留得久，相應國的福氣大；短暫，福氣小。鎮星又名地侯，主占蔔收成好壞。每年運行度，每日運行度，二十八年繞天壹周。鎮星停留的地方，五星都相從聚集於同壹舍之中，下面相應的國家可以重厚之德得天下。鎮星早出，為王者不安；晚出，有戰事不得息。鎮星色黃，有九芒，五音與黃鐘宮相配。若失次而行超前二三宿稱為贏，象征君主有命不能實行，否則預示有大水災。若失次而行落後二三宿稱為縮，預示以後有悲戚事發生，當年陰陽不和，冬至陰不復，夏至陽不復，不然就會有天裂地動事發生。”
“五星早出的稱為贏，贏者為客星。晚出者稱為縮，縮者為主人星。五星贏縮失次，天必有反應，由北鬥的杓星失常顯示出來。星同舍為會合。相陵犯為鬥，鬥者相距七寸以內，預示的禍事必然發生。”
“太白星運行失常，按照所經行的次舍推斷對應國家的吉兇。太白星出現後行經十八舍，凡需二百四十日而隱入地下。若從東方隱入地下，在地下行經十壹舍，需壹百三十日；從西方隱入地下，則在地下行經三舍，需十六日，然後重新出現。應當出現而不出現，或者應當隱入地下而不入，都稱為失舍。與太白失舍相應的國度，若沒有軍隊被擊敗，必有國君被篡位的事件發生。應當出現時不出現，不應當隱入時隱入地下，預兆著天下將幹戈停息，不再有戰爭了。兵若在外，應該返回本國。不應當出現而出現，應當隱入地下而不隱入，預兆天下將要發生戰爭，有國家被戰爭所擊破。太白星按期出現，對應的國家必昌盛。出於東方與東方國相對應，入於東方與北方國相對應；出於西方與西方國相對應，入於西方與南方國相對應。在某處停留得久，對應方向獲吉利；停留得短暫，對應方向不吉利。”
……
這些文字很枯燥吧，所以我只引用了很少壹部分，但它充分說明了古人觀察天象以判斷戰爭吉兇和國家興亡的事實。古代天文學的政治、軍事價值遠遠大於科學價值，所以丞相夜觀乾象以占蔔前線的戰況，所以他將天象昭示的禍福寫進兵法。古人的占星之法在現在看來自然是沒有科學性可言，但他們對星體運行規律的了解之詳細又實在令人吃驚。將漫天繁星的變幻銘記於心，從星辰的光芒中解讀命運，這是丞相確確實實掌握的壹項本領。
如果說以上只能證明丞相對前人天文著作的涉獵和對星體運行規律的熟悉，那麽他的另壹篇文章則可以證明他在天文學領域的獨立研究和取得的比較先進的成果。那就是丞相的《二十八宿分野》，文字較長我就不引用了。我國古代從西周開始按照二十八宿和十二幹來劃分天區，但直到詳細而權威的《史記.天官書》和《漢書.天文誌》時，二十八宿分野都是按照大致的州域劃分，沒有像丞相所記錄的城池郡縣分野詳細位置的考證。唐代李淳風所撰《晉書.天文誌》卷上“州郡躔次”章中介紹分野方案時才出現了和丞相所說相同的文字，前面還有這樣壹句話：“陳卓、範蠡、鬼谷先生、張良、諸葛亮、譙周、京房、張衡並雲”。
陳卓曾擔任過東吳、西晉和東晉三朝的太史令，又匯總了古代最重要的三派星占學的星圖；張衡留下了《靈憲》等天學著作，又造過演示天象和預報地震的儀器。其他人在天文學界仿佛沒有什麽知名度，但根據李淳風的引用，我們推測他們也許也曾有過天學著作傳世。而不管丞相有沒有寫過天文學方面的著作，他在研究、發展前人理論成果和進行細致的考證方面都確實做出了努力。不能說他的理論是獨壹無二的，但應該說在當時是先進的，不能說他的研究是空前絕後的，但應該說他的成果是科學的。
作者：酥羔羊 回復日期：2007-10-13 11:37:45
權做丁亥年祭文的雜文
臺風來了。
窗外的雨壹陣陣嘩嘩地想著，猛烈的風吹動著屋內的燭光不停地搖曳。
又是壹年過去了，逝去的日子像流水劃過指尖，不知不覺間，卻到了八月廿八日。盡管心裏很早就知道這壹天，但是遲遲沒有準備紀念的文字，非得拖到了這壹天真真地來臨了，才像是被逼著寫出點字來。怕過八月廿八，正如那壹千七百七十三年前壹樣，這個日子在今天看來是再吉利不過了，可是卻凝著永遠的痛，壹種永遠無法平息的痛。
到底該做些什麽呢？曾有個設想，改編段哀哀戚戚的越劇，唱出來，卻嫌太輕；像前些年那樣正兒八經地寫篇祭文，是早已沒那個心境和精力了。正巧著前日央視直播了中京三團新版的《瀘水彜山》，看的時候就不禁想，不如借此為機，連帶著評論對新版的感受，作篇雜文，權作是今年的祭文。至於那自己改寫的壹段越劇，容後慢慢再呈。
“奸巧”、“老謀深算”，這些詞，若是放在別處，說什麽我也不會把它們與丞相聯系到壹起的，在《瀘水彜山》中，對手方用這樣的詞來評價他，仔細想想，卻也是可以理解的。壹個被孔明抓了放，放了抓，抓了再放四次的人，肯定會認為對方統帥在用“奸”計，否則我堂堂的彜家之王，孔武有力，焉能被四擒四縱？有了“奸”，自然也就是“巧”的了，於是便有了“諸葛縱然多奸巧”的詞。至於“老謀深算”，仔細推敲，其實原本就並非是個貶義詞。四十五歲的孔明縱然還談不上是“老”，但畢竟歲月無情，年華易逝，軍旅催人老。壹個不再年輕的人，再加上運籌帷幄的形態，“老謀深算”就躍然紙上了，盡管從我本心來說，依舊是無法接受用這個詞來評價丞相的。
“瀘水咆哮惡浪高，波濤滾滾濕征袍。胸中擬就出師表，驅兵萬裏征不毛。酬先帝，情未了，要安周鼎興漢朝，願南天化幹戈星明月皎。”這是新版新加上的壹段，表現的是在渡瀘水的途中。以前這壹段就是關索和幾個士兵在那裏劃船，壹直劃到莊王廟開始。這新版可華麗多了，加了華蓋，加了王平等將，更重要的是，加了丞相這些個唱段。說實話，唱詞編得有些詭異，尤其是“酬先帝，情未了”這句，唱得真是非常之好聽，可妳細細看看這詞，怎麽看怎麽感覺像是某人要怎麽怎麽了，所以“情未了”；還有後面那句“要安周鼎興漢朝”，“興漢朝”且不論，可這“安周鼎”就不太對了，若安的是周鼎，興的怎麽能是漢朝呢？雖有瑕疵，但從京劇的角度看，還應該算是很不錯的了。
加這段或許是為了強調突出丞相與那些普通的士卒們壹樣，趁著“月黑風高”之時，偷渡瀘水吧。“十萬軍夜渡瀘水南天未曉，莊王廟叩罷先賢晨鐘才敲。”壹夜渡瀘水，剛過南岸到了莊王廟，尚未安歇，就先拜祭神靈。或許對於正處在年富力強時期的孔明來說，整夜整夜地熬，已經是家常便飯了，即便是好幾夜沒睡過壹個安穩覺，也能打理起百倍的精神，處理冗雜的軍務和源源不斷從成都運來的國家大事。自從先帝駕崩後，孔明肩上的擔子壹下子重了很多。“事無大小，鹹決於亮”，三年以來，百姓們安居樂業，國家得以休養生息，而這背後，是丞相他付出了多少心血啊。作為壹人之下萬人之上的丞相，又兼是幼主的相父，他本可以舒舒服服地在成都過著安樂日子，地方叛亂這種事情，完全可以交給幾員大將去處理，不用親自身涉險地，去冒被煙瘴侵害身體的危險。但諸葛亮卻完全沒有這樣做。他帶著“攻心為上”的戰略，來到了南方，面對頑固的南王，壹再地施懷柔之策，四擒四縱，以表誠心，可孟獲卻是鐵了心腸地壹戰再戰。
毒泉之計，在壹員大將和數千名漢軍性命垂危之際，卻將禦賜給自己的解毒藥用在了仇家之身。或許這只是壹個計謀，因為他看出了孟齊身份的不同尋常，但即便是這樣，下這個抉擇還是需要很大的決心的。魏延怨憤，孟齊驚詫，救活了祝來，卻是個不知好歹的，幾番表誠心卻似都是對牛彈琴。孟齊親見丞相寬厚仁慈，自告奮勇為漢軍帶路尋找解毒靈草，丞相深受感動，表明願壹同前往，哪怕山深林密、坡陡路滑。壹起尋找靈草的過程，也是雙方互相感受到對方人格魅力的過程。孟齊雖是當地人，熟悉山路，但作為大王的親姊，平時或許養尊處優，並不慣於走山路。而孔明，更是壹文弱書生，地形也不熟悉。孟齊要將唯壹的壹根柱杖讓給他，孔明卻拒絕了，兩人妳推我讓了半天，最終孟齊拗不過孔明，只好自己用了。原本那山路就崎嶇難行，有柱杖的孟齊都走得步履維艱，氣喘籲籲，何況是赤手空拳的孔明呢？在壹處險要的山坡，孔明摔到在地，但堅持走完了余下的路途。靈草找到了，兩家的仇怨也進壹步化解了。
孟獲不甘心再次失敗，與祝融夫人商量著用詐降之計，夫妻二人，裏應外合，壹燒蜀軍糧草，二來刺殺漢軍統帥，三破中軍重地。他們沒有想到的是，孔明早已識破了他們的詭計，安排妥當，詐降只能是自投羅網，作繭自縛。但這次放走這夫妻二人，卻使得祝融夫人感受到了這位大漢丞相的人格魅力，使她最終勸孟獲罷兵和好，不要再戰，在勸祝融時，孔明發揮了他那優秀的口才，更主要的是壹片誠心，感化了祝融。並不責怪他們想要刺殺自己的罪行，相反的，卻是有些為他們開脫的涵義在其中，像什麽“先禮後兵”，這真正是壹語雙關了。隨後丞相表明自己的心跡，“出征為的是南疆安定，若要殺人又何必五縱六擒”，使得祝融不得不感到是自己錯怪了漢軍，並決心回去勸說大王罷兵和好。
孟獲執迷不悟，自以為借來了刀槍不入的藤甲兵就能勝券在握，壹雪前恥。為了阻止他，孟齊殘死疆場，但已經遲了。而對於漢軍來說，洶湧的藤甲兵如潮水壹般，吞噬著他們的生命。作為最高決策者，諸葛亮並非無計可施，連孟齊都能看出的藤甲兵致命的弱點，平生最擅用火攻的孔明怎能不知，但他更清楚火攻之後的後果，藤甲兵是被消滅了，孟獲是可以再次被擒，可是卻會激起彜人對漢軍的仇恨，他數月來的苦心就全白費了，壹片心血付汪洋，南疆永遠不會安定，這不是他的初衷。因而他不願、不肯、不能、不忍……
但成都幼主傳來的消息卻讓他進退維谷，左右為難：孫曹兩路人馬趁蜀中空虛，借機發兵來襲，這邊又被藤甲兵死死地拖住，萬般無奈之際，他才忍痛顫抖著強說“燒燒燒”。藤甲兵陣霎時火海壹片，全軍覆滅，孟獲七番被擒。
報知漢軍大獲全勝，孔明臉上毫無喜色，聞聽孟齊身亡，他卻悲傷不已。為了這場戰爭，已經犧牲了太多的人了，何時才是個頭呢？孔明大度地處理壹場關索與孟獲間的矛盾，使孟獲頓時幡然悔悟。祭江是整出戲最煽情的部分。用面粉裹著牛羊頭塑造成人頭狀代替實物，真情實感地告慰亡靈，都令人感慨不已。
這場戰爭耗費了諸葛亮太多的時間、精力，還有健康。出兵之前，王連就曾以南蠻之地多煙瘴勸諫丞相不要親自冒險。寢不安席、食不甘味、並日而食，這些更給他的身體帶來沈重的負荷。祭江是在火燒藤甲兵之後，此時孔明的情感無疑是在最高峰，太多的憂慮、愁悶、悲戚在心中郁積了太久。對著滾滾的瀘水，三行跪拜之禮，他需要旁人的攙扶才勉強立起來；祭灑亡靈，孔明已無法撐持住自己了，酒樽砰然落地，他壹手扶著昏眩的頭，壹手仍執著到抓緊著羽扇，整個人向後仰倒，壹旁的關索嚇壞了，趕緊過來扶住丞相。孟獲見到此情此景，想到因為這場戰爭而殤亡的彜漢兩家兒男，想到因為自己壹意孤行而喪命箭下的親姐姐，想到諸葛丞相為使兩家和好而耗盡心血，被自己壹次又壹次地浪費，他不禁悔恨萬千，跪在丞相面前，連稱自己有罪。緩過勁來的孔明雙手將孟獲扶起。在祭奠亡靈的時候，他把所有的責任都壹個人承擔了下來。“只怨我諸葛無才輔漢鼎，只怨我諸葛無能阻刀兵，只怨我諸葛無智安百姓，只怨我諸葛無德救蒼生，空負先帝托重任，空懷鞠躬盡瘁心，生靈塗炭禍百姓，若要責若要懲就對我諸葛孔明！”這些話，讓人聽了真的只想哭，這哪裏是他的錯呀！非但毫無過錯，而且若非是諸葛孔明，誰能如此大賢大德，寬厚待人，花費了精力、心血、生命，回頭來還去承擔如此沈重的責任……只能借用整場戲的主題：感天動地漢丞相,真情美德萬古揚！
謹以此為祭文，沈痛悼念大漢丞相忠武侯逝世壹千七百七十三年。