清華大學的校訓為“厚德載物，自強不息”，前壹句是說做要品德深厚，後壹句說做事要奮鬥不息。
這是壹篇來自搜狐的文章，希望對妳有所啟發。 先做人再立業 “天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。”
這是指道德高尚的人能夠承擔重大任務，而這些道德高尚的人他們總是先做好人再立業。 但當今這社會發生了“翻天覆地”的變化，壹字不識的人也可成為富翁，道德素質低下的人也能當上老板。
前些日子在報紙上看到壹則新聞：壹老板非法經營煤礦，在沒有任何安全措施情況下，命令礦工進入采礦，結果瓦斯爆炸……這老板攜巨款而逃。 壹個道德素質如此低下的人怎麽能創業呢？縱觀中國古代的聖賢，越王勾踐臥薪嘗膽，為夫差做馬前卒，忍受了巨大的恥辱，最終消滅了吳國，由此可以看出勾踐是意誌堅強的人，最終成就了壹番霸業。
而如今創業的人呢？窮！窮得只剩下錢了。 在當今這個物欲橫流的社會，每個人都應該認真的反省自己，不能總是向“錢”看齊，應該也要提高自己的素質，要先做好人，才能創好業。
不然的話，也許會“行高於人，眾必非之”。 王安石筆下的那位神童，十歲便能作詩，後來他的父母帶著他到處作詩賣錢，導致他虛榮心膨脹而忘記了學習，以致於後來，他的才能也變得平庸了，所以首先應該要做好人，方能創業。
壹個成功的企業家，是有壹定素養的，曾經有壹個諾貝爾獎獲得者說過，他在幼兒園裏學到的東西最多，比如自己擁有的東西分給小夥伴等等，正是由於這個諾貝爾獎獲得者在幼兒園中學到了如何做人，才使他獲得了諾貝爾獎，立下了壹番事業。 所以，綜觀古今，不管是偉人還是平民，總是先做好人才能創業，最後事業有成，甚至名垂青史。
在今天這個社會應該要先做好人，樹立良好的情操，才能創業，即使沒有偉業，卻也可留下品格的光輝。
2. 清華大學校訓,以此為話題寫壹篇議論文,高中水平800字“自強不息，厚德載物”作為清華“校訓”，至少在1917年9月就已明朗。
當時出版的英文校報的封面上，據今考證是首次出現了大禮堂主席臺上方的那個老校徽。在此之前清華學校的行政領導是否有立此校訓的正式決策，存疑待考。
有的老校友稱此為“校箴”，說明存在“校訓”為約定俗成的可能性。 《說文解字》中，解“訓”為“說教也”。
在《辭源》、《辭海》中，“訓”的多種涵義都是由“說教”引申而來，作為動詞，其基本涵義是“教誨”、“教導”，作為名詞，它是指教誨、教導的話語。另外，在舊的教育詞匯中有“訓育”、“訓導”等，都是針對學生品行而言的。
因此，我們理解“校訓”就是學校在育人方面，在人品的塑造方面，或如梁啟超所言在“養成國民之人格”方面的最高要求。 在面臨新世紀的今天，我國正在有中國特色社會主義的道路上闊步前進。
我校跟隨祖國前進的步伐，正在努力創建世界壹流大學。以新時代的眼光審視清華大學的老校訓，它對於我們全面推進素質教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，仍具有十分積極的現實意義。
清華人要發揚“自強不息”的精神。在對客觀必然性的無盡探索中，在面對知識經濟時代的挑戰和市場經濟大潮的考驗時，清華人要自強，就要有壹流意識和創新意識。
“自強不息”不僅是壹種個人精神，而且是體現於集體奮鬥中的民族精神。為使中華民族自立於世界先進民族之林，實現祖國的社會主義現代化，我們必須樹立民族自尊心和自信心，努力攀登科學技術高峰，爭創自主知識產權，趕超世界先進水平。
清華人要繼承“厚德載物”的傳統。在實踐活動中尊重客觀規律性，自覺地以自然、社會發展的規律和規範約束自己的行為。
堅持將德育放在首位，在全面素質的培養中把思想政治素質作為最重要的素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。“厚德載物”是中華民族傳統美德的高度概括，以註重群體利益的無私奉獻為其內涵。
清華人要模範遵守社會主義的社會公德、職業道德和家庭美德，弘揚集體主義，全心全意為人民服務。 “自強不息，厚德載物”作為我國傳統文化的重要內涵，體現了壹種健全的人格。
它集剛健和柔順兩種不同的特質於壹身，標誌著人格發展上的壹種全面性。清華人要追求人格塑造上的全面性，既勇於競爭又善於合作，既出類拔萃又守於純樸，既疾惡如仇又與人為善，既長於用腦又精於動手，既仗義執言又埋頭苦幹……在“自強不息，厚德載物”的教導下，努力把自己塑造成人民的驕子，祖國的棟梁。
3. 寫關於清華,學校作文,美麗的校園不少於400個字題目：美麗的校園
金秋時節，爸爸媽媽帶我去參觀了北京的清華大學。
從公***汽車站下車之後，第壹眼就看見了清華大學的正大門，上面刻著這所學校的 名字，接著，我們上去臺階之後，就看見了清華大學的主樓，中間種著壹片草叢，兩旁又有兩棟很高的樓，看整個樣子，就有著壹種非常雄偉的感覺，聽媽媽說： “清華主樓，建於五十年代，現在是電機系、自動化系、計算機系、計算中心、網絡中心所在地。”媽媽還說：“爸爸年青的時候，就在清華大學主樓的自動化系學 習過。”聽媽媽這麽壹說，我心想：爸爸在這學習過，他壹定非常自豪，我長大也要像爸爸壹樣在這裏學習。
清華大學大禮堂坐落於校園西區的中心地帶，莊嚴雄偉，壹直被清華師生視為自己堅定樸實、不屈不撓性格的象征。正前方豎立著壹塊石碑，這個就是清華大學師生的校訓，它要讓學生們時時刻刻要嚴格要求自己，我看了之後，心裏暗暗地豎起了大拇指。
水木清華是清華園內最引人入勝的壹處景地，地處工字廳後門外，四時變換的林山，玲瓏著壹泓秀水，山林之間掩映著兩座玲瓏典雅的古亭，正額“水木清華”四 字，兩側對聯“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境”，“窗中雲影任東南西北去來淡蕩洵是仙境”，望著眼前的壹切，我深深地陶醉了，心想：我小的時候壹定 要努力，長大才能努力成為壹名清華學子。
清華大學呀！妳真是壹所名副其實的好學校，我將時時刻刻把妳追求和向往。
4. 以清華大學的校訓,寫壹篇議論文金秋時節，爸爸媽媽帶我去參觀了北京的清華大學。
從公***汽車站下車之後，第壹眼就看見了清華大學的正大門，上面刻著這所學校的名字，接著，我們上去臺階之後，就看見了清華大學的主樓，中間種著壹片草叢，兩旁又有兩棟很高的樓，看整個樣子，就有著壹種非常雄偉的感覺，聽媽媽說：“清華主樓，建於五十年代，現在是電機系、自動化系、計算機系、計算中心、網絡中心所在地。”媽媽還說：“爸爸年青的時候，就在清華大學主樓的自動化系學習過。”聽媽媽這麽壹說，我心想：爸爸在這學習過，他壹定非常自豪，我長大也要像爸爸壹樣在這裏學習。
清華大學大禮堂坐落於校園西區的中心地帶，莊嚴雄偉，壹直被清華師生視為自己堅定樸實、不屈不撓性格的象征。正前方豎立著壹塊石碑，這個就是清華大學師生的校訓，它要讓學生們時時刻刻要嚴格要求自己，我看了之後，心裏暗暗地豎起了大拇指。
水木清華是清華園內最引人入勝的壹處景地，地處工字廳後門外，四時變換的林山，玲瓏著壹泓秀水，山林之間掩映著兩座玲瓏典雅的古亭，正額“水木清華”四字，兩側對聯“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境”，“窗中雲影任東南西北去來淡蕩洵是仙境”，望著眼前的壹切，我深深地陶醉了，心想：我小的時候壹定要努力，長大才能努力成為壹名清華學子。
清華大學呀！妳真是壹所名副其實的好學校，我將時時刻刻把妳追求和向往。
5. 以清華大學校訓寫壹篇議論文的題目應該是什麽“自強不息，厚德載物”作為清華“校訓”，至少在1917年9月就已明朗.當時出版的英文校報的封面上，據今考證是首次出現了大禮堂主席臺上方的那個老校徽.在此之前清華學校的行政領導是否有立此校訓的正式決策，存疑待考.有的老校友稱此為“校箴”，說明存在“校訓”為約定俗成的可能性. 《說文解字》中，解“訓”為“說教也”.在《辭源》、《辭海》中，“訓”的多種涵義都是由“說教”引申而來，作為動詞，其基本涵義是“教誨”、“教導”，作為名詞，它是指教誨、教導的話語.另外，在舊的教育詞匯中有“訓育”、“訓導”等，都是針對學生品行而言的.因此，我們理解“校訓”就是學校在育人方面，在人品的塑造方面，或如梁啟超所言在“養成國民之人格”方面的最高要求. 在面臨新世紀的今天，我國正在有中國特色社會主義的道路上闊步前進.我校跟隨祖國前進的步伐，正在努力創建世界壹流大學.以新時代的眼光審視清華大學的老校訓，它對於我們全面推進素質教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，仍具有十分積極的現實意義. 清華人要發揚“自強不息”的精神.在對客觀必然性的無盡探索中，在面對知識經濟時代的挑戰和市場經濟大潮的考驗時，清華人要自強，就要有壹流意識和創新意識.“自強不息”不僅是壹種個人精神，而且是體現於集體奮鬥中的民族精神.為使中華民族自立於世界先進民族之林，實現祖國的社會主義現代化，我們必須樹立民族自尊心和自信心，努力攀登科學技術高峰，爭創自主知識產權，趕超世界先進水平. 清華人要繼承“厚德載物”的傳統.在實踐活動中尊重客觀規律性，自覺地以自然、社會發展的規律和規範約束自己的行為.堅持將德育放在首位，在全面素質的培養中把思想政治素質作為最重要的素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀.“厚德載物”是中華民族傳統美德的高度概括，以註重群體利益的無私奉獻為其內涵.清華人要模範遵守社會主義的社會公德、職業道德和家庭美德，弘揚集體主義，全心全意為人民服務. “自強不息，厚德載物”作為我國傳統文化的重要內涵，體現了壹種健全的人格.它集剛健和柔順兩種不同的特質於壹身，標誌著人格發展上的壹種全面性.清華人要追求人格塑造上的全面性，既勇於競爭又善於合作，既出類拔萃又守於純樸，既疾惡如仇又與人為善，既長於用腦又精於動手，既仗義執言又埋頭苦幹……在“自強不息，厚德載物”的教導下，努力把自己塑造成人民的驕子，祖國的棟梁。
6. 求論文清華校訓精神800字,初學寫論文者水平淺論清華校訓 厚德載物源自《周易》：天行健，君子以自強不息、地勢坤，君子以厚德載物。
自強不息，厚德載物精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人關系的深刻認識與辯證的處理方法。中華民族歷經幾千年的考驗與興衰變化，而壹直能穩固地凝聚在壹起，並保持壹個偉大民族的生機與活力，是同這種深刻認識分不開的。
事實上，自強不息，厚德載物已構成中華民族的民族精神與民族性格的重要表征。 自強不息、厚德載物在易學中是相通的，是奮鬥與道德的結合。
自強不息、厚德載物不僅是鼓勵我們積極向上的閃耀光輝，更是中華古代人學中怎樣做人的基因。 《象傳》是用壹些具體的形象說明壹個哲理。
天行健，君子以自強不息。什麽樣的天行健，自然界在不停的運動，人應該怎樣做呢？君子以自強不息像天（自然）壹樣，始終在運動（拼搏），不能懈怠，不要怕失敗，目標確立以後朝著目標英勇奮進。
始終堅持。地勢坤，自然界的萬物在大地身上，名山聖水也在大地身上，所有的壹切都在大地身上，大地的負載量非常之重，能夠包容萬物。
這種性格用在人身上，君子以厚德載物，君子的道德、知識和能力，應該像大地壹樣，容納萬物。 在中國歷史文化的發展過程中，自強不息，厚德載物的精神不斷獲得豐富和發展，被賦予新的內涵。
做壹個高尚的人，在氣節、操守、品德、治學、事業等方面都應不屈不撓，戰勝自我，積極向上，力爭在事業與品德都達到最高境界、做人做事應該胸懷博大，寬以待人，承擔起宏偉的歷史責任與義務。 1914年冬，梁啟超先生應邀來清華演講，講題就叫《君子》，用《周易》這兩句關於“君子”的卦辭作發揮，激勵清華學子發憤圖強：“乾象言君子自勵猶天之運行不息，不得有壹暴十寒之弊。
且學者立誌，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓……坤象言君子接物，度量寬厚猶大地之博，無所不載，君子責己甚厚，責人甚輕……”梁啟超先生闡發“君子”之義後，更明確提出“他年遨遊海外，吸收新文明，改良我社會，促進我政治，所謂君子人者，非清華學子，行將誰屬？”殷殷勉勵之情，溢於言表。 這次演講後學校即以“自強不息厚德載物”八字作為校訓，並刻制在當時的校徽上。
7. 如何寫校訓作文從上幼兒園時，我就是個懶惰的孩子。
不想起床，不想上學，甚至不想穿衣、吃飯。每當看到別人風風火火地趕去哪裏時，我都會想：這麽匆忙幹什麽呀？為什麽不慢壹點兒呢！小心跑得太快會摔跤。
這樣不積極的想法縱容了我懶惰的壞毛病。當踏進小學時，公告欄上的校訓讓我眼睛壹亮：“讓教育上天入地，讓師生頂天立地”。
從見到這條校訓開始，我就給自己規定：“不懶惰，用心做”這兩條“個人訓”。每當我寫作業寫的不認真時，我就批評自己：“妳這是怎麽寫的！剛給自己規定每壹件事要用心去做，怎麽又犯老毛病了？妳這樣還怎麽‘頂天立地’呀！”；每當我在體育課上對待老師布置的運動作業懶得做時，我就會想：“妳不是給自己規定過不懶惰嗎？想要‘頂天立地’，就得付出努力！妳這樣怎麽。
”
我不容自己再想下去，跑到屋外，認真的復習起廣播操來。
總之，如果自己再懶的話，我會不縱容自己，直到“懶惰鬼”從我身上徹底地離開。
8. 詮釋校訓（作文）怎麽寫胡長貴（校長辦公室） 三峽大學非常註重大學精神的培育。
合並之初，學校就在廣泛征求師生員工意見的基礎上，深入挖掘三峽區域巴楚文化的豐富資源，結合大學文化主體的行為特點，研究確定了“求索”校訓，並在全校著力培育“求索”精神。 “求索”有著深厚的歷史淵源和文化積累，富含廣博的內容，具有巨大的價值功能。
壹、“求索” 精神的生成特征 “求索”連用成詞，始於愛國詩人屈原，源出《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。以“求索”為校訓，言簡意賅，既體現傳統文化，又展現時代氣息；既具有三峽特色，又突出學校風格。
“求索”是三峽大學文化精神的內核，更是中華民族在認識和改造自然、社會和人類自身過程中表現出來的優秀思想、高尚品格、堅定意誌以及具有積極意義的人文傳統和科學精神。全面認識“求索”精神，就要辯證地把握“求索”精神的生成特征。
1、“求索”是中華民族精神的傳承。 從歷史和現實看，求索精神是在人類經濟發展和文化進步的過程中盛開的花朵，中華民族求索攻堅的精神代代相傳。
從荒蠻蒙昧的遠古時代到現代文明社會，壹部部創業史詩是壹代壹代求索精神的生動寫照。古往今來，各個歷史時期的傑出人物求索創新，為後人留下了壹個個光輝典範。
早在春秋戰國時期，偉大的民族詩人屈原，就發出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的呼聲。古代的扁鵲、蔡倫、張衡、祖沖之、李時珍、徐霞客；現代的李四光、高士其、華羅庚等，他們中有的人創造了世界上第壹臺地動儀，領先世界1700多年；有的人求到了圓周率小數點後7位數，領先於世界1100多年；有的人為確立中國第四紀冰川說而跋山涉水，吃盡辛苦考察了大半個中國；有的人為解除人民痛苦，挽救人民的生命而潛心研究細菌，甚至不惜自己吞食細菌來體驗種種反應。
中國的近代革命史，實質也是壹部求索攻堅與創新的歷史。面對千瘡百孔，滿目瘡痍的舊中國，面對強大的反動勢力，革命前輩苦苦探索救國救民之路，前仆後繼，浴血奮戰，終於推翻了壓在頭上的三座大山，成立了新中國。
“求索”精神與中華民族精神的關系，是***性與個性的關系。 “求索”精神作為個性，既為作為***性的中華民族精神所統攝，又因其豐富性和具體性，成為中華民族精神在現代的具體體現。
2、“求索”是三峽文化精神的靈魂。“求索”精神是三峽人的傳統精神品格，是三峽文化的重要特征，是三峽文化和三峽精神的綜合反映和集中體現。
三峽文化是三峽人民幾千年獨具特色的卓越創造，是他們在漫長的歷史歲月中為生息繁衍和社會進步而創造的物質文明和精神文明的總匯。三峽文化形成的歷史過程始終貫穿、體現著上下求索的特質，三峽文化的發展表現出了強烈的“求索”意識和“求索”特征，可以說，壹部三峽文化發展史就是壹部區域人們不斷求索、不斷進取而走向輝煌的歷史。
三峽地區以其獨特的自然面貌和人文精神著稱於世。三峽的自然山水與人文的結合，產生了三峽文化的核心——三峽精神。
三峽精神作為壹種文化基因，傳承在纖夫和長江號子裏，傳承在巴楚文化和長江文明中。在三峽工程建設、三峽移民、三峽文化長廊建設中，三峽精神得到進壹步的弘揚光大。
當三峽大壩巍然聳立於大江之上時，三峽工程的建設者們以智慧和汗水鑄就的不僅是世界上最大的大壩，更是壹座科學求實、創新進取、團結協作、無私奉獻的精神豐碑。三峽大學以“求索”為校訓得益於對三峽地域文化的觀照和探視。
3、“求索”是三峽大學傳統和特色的文化基因。 校訓是壹種精神、壹種追求、壹種理念；校訓是壹所學校的辦學思想、學校文化精神的濃縮和升華，是學校發展過程的歷史積澱。
三峽大學以“求索”為校訓，簡約直觀、個性鮮明。“求索”精神是三峽大學在繼承學校傳統精神的基礎上，在學校合並組建和發展過程中形成發展的。
它是從三峽大學厚重的人文積澱中提煉出來的最寶貴的精神品質，是三峽大學大多數師生所認同和景仰的文化精神，表現出三峽大學人獨特的精神風貌。
9. 寫校訓的作文最近，我們學校不再用以前的校風和學風了，而是開始用新的校訓：明德遠誌，樂學勤行。原來的校風是：自覺，勤奮，團結，進取；學風是：愛學，勤思，認真，刻苦。
現在，我得寫壹寫新的校訓的意思了。“明德”是具有良好的品德：“遠誌”是有遠大的誌向；“樂學”是樂意學習，快快樂樂的學習；“勤行”是勤於行動，不是光嘴上而不行動的。
比起來，新的校訓比較短，而且也開始註重品德了。原來的校風和學風註重學習，新的校訓既註重學習，又註重品德了。
由此，我想起了前幾天的壹件事情：前幾天，我坐公交車去看望壹位朋友。公交車上的位子都坐滿了，我也坐在壹個位子上。過了壹會兒，壹位老奶奶上了車，但是竟沒有壹個人願意讓座。後來還是我把座位讓給了那位老奶奶。看來大家沒有助人為樂的品德。作文
的確，壹個人不僅要有好的成績，也要有好的品德。所以，我覺得新的校訓更好。
我喜歡新的校訓，這新的校訓有壹種古詩的味道。胡校長曾經說過：“希望大家把我們的學校變成壹座具有書香氣息的學校！”我想，光看看校訓，就能感受到濃濃的書香。看來，新的校訓就是為了能感受到書香。看來新的校訓就是為了能感受到書香才寫的吧！作文