子曰：“學而時習之，不亦說乎？” 子：古代對男子的美稱或尊稱，特指有學問的男子，如荀子、孟子，相當於“先生”。
在《論語》中，孔丘門人稱自己老師為“子”。書傳直接說“子曰”的，都專指孔子。
曰：說，說道。學：學習。
而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。時習：按壹定時間實習（或溫習）。
時：按時。習：有演習、實習和溫習、復習兩種意思，後者偏重於書本知識，前者偏重於技能。
之：代詞，指學到的知識。不：不是。
亦：這裏是壹個加重語氣的助詞。說：同“悅”愉快，快樂。
乎：語助詞，相當於“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
○這壹句講壹個人就當好學，並按時溫習學得的知識。有朋自遠方來，不亦樂乎？ 朋：指朋友。
古代“朋”與“友”的稱呼有區別，“同門曰朋，同誌曰友”。自：從。
遠方：很遠的地方。來：來到，有“來***同研究學問”的意思。
樂：快樂。○這壹句強調要樂於***同學習。
《禮記·學記》部：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 人不知：指自己有學問而人家不知道或人家不賞識、任用。
而：轉折連詞。慍：惱怒，惱恨。
君子：古代指地位高的人。後來指道德高尚的人。
○緊承第二句，提出了壹條與人相處的道德準則，這就是要有寬廣的胸懷，即使由於別人不了解自己而暫時受了委屈，也不惱恨人，這才稱得上道德高尚。以上壹則三個並列的反問句，從不同角度說明應有的學習態度。
句壹講不僅要好學，而且還要按時溫習。句二講誌同道合的朋友從遠方來到壹起，互相切磋學問，值得珍惜。
句三講要註意自我修養，要謙遜，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的語氣講出來，讓人心悅誠服。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 溫：溫習。
故：舊的。這裏指已經學過的知識。
而：順接連詞。知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。
可以：在古代漢語中是兩個詞，“可”相當於現代漢語中的“可以”，“以”是個介詞，這裏表示動作行為直接涉及的對象。（這壹句中，這個對象承前省去了。）
為：動詞，做為，當做。師：教師，老師。
矣：句末語助詞。○對所學知識不斷復習，不僅可以加深理解，而且可以由此及彼的獲得新的知識，就可以做老師了。
以上壹則說明學習方法，強調對所學知識要反復溫習，融會貫通，舉壹反三。子曰：“學而不思則罔（wǎng）；思而不學則殆（dài）。”
學：學習。這裏指死記硬背不求甚解。
兩個“而”都是轉折連詞，相當於“卻”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。
罔：受蒙蔽，受欺騙。殆：通“怠”，精神疲倦。
兩個“則”：都是順接連詞，就，便。○學習和思考是求知的兩個條件，缺壹不可。
以上壹則講學習和思考的關系，指出“學”和“思”緊密結合，才是正確途徑。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子貢：孔子的弟子。
姓端木，名賜，字子貢，衛國人。孔文子：姓孔名圉（yǔ），字仲叔，衛國大夫。
“文”是他死後的謚號。何以：即“以何”，介詞結構，憑什麽。
疑問代詞賓語提前。謂之：稱他，動賓結構。
謂：叫做。之：代詞，他，指孔文子。
也：語助詞，相當於“呢”。○君主時代帝王、貴族及大臣死後，依其生前事跡，給予壹個表示褒貶的稱號叫做“謚”。
謚有壹定的標準；因為同壹個謚號可以概括不同身分的人的幾種主要品行，所以子貢問孔子，孔文子的謚號是依據哪壹條。子曰：“敏而好學，不恥下問。
是以謂之‘文’也。”敏：聰明，敏捷。
而：順接連詞，相當於“既……又……”，所連接的兩部分有遞進意思。好學：勤學，努力學習。
不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥。恥：羞恥，這裏是意動用法。
是以：即“以是”，因為這個，因此。介詞結構，代詞賓語“是”提前。
○這是孔子對孔圉為什麽謚作“文”的解答。根據謚法，有六種品行都可稱“文”，孔圉是憑“勤學好問”這壹條得到這壹謚號的。
以上壹則，孔子借答問闡明壹個人應有的學習態度：好學和虛心。子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨（huì）人不倦，何有於我哉！”默：不出聲，不說話。
兩個“而”都是連詞。前壹個“而”連接狀語和謂語，後壹個“而”表示所連接的兩部分並列。
識：通“誌”，記住。之：代詞，指學習所得的東西。
厭：滿足。誨：教誨，誘導。
倦：倦怠，厭倦。何有於我：即“於我有何”，在我這裏有什麽，對我來說做到了哪些。
何有：有什麽，有哪些。於：介詞，在，對於。
哉：表示感嘆的語助詞，相當於“呢”。○前三句涉及學和教兩方面，第四句是孔子自謙的話，自嘆不足的語氣中包含著對自己學生的勉勵和要求。
以上壹則是說學和教都要有堅持不懈的精神。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三人：幾個人，古代漢語裏的。“三”往往不是具體的數字，而是泛指多數。
行：走路。必：副詞，壹定。
師：老師，先生。焉：表示肯定的語氣詞。
擇：選擇。其：代詞他們。
善者：好的，這裏指優點。“者”與形容詞結合，構成名詞性的“者”字短語。
而：順接連詞。從：跟從，學習。
之代詞。前壹個“之”指。
2.關於求知的句子1、博觀而約取，厚積而薄發.（蘇軾）2、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》）3、不操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器.（劉勰）4、察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》）5、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海.（李白）6、臣心壹片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥）7、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至.（論語）沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.（劉禹錫）8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（論語）9、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人.（司馬遷）。
3.描寫知了的句子描寫知了的句子 1、夏天，在大家眼中並不陌生。
烈日像壹個大火球壹般炙烤著大地。而就在這種世界，知了卻在樹木上歡樂的唱著歌。
2、雄知了的肚皮上的兩個小圓片叫音蓋，音蓋內側有壹層透明的薄膜，這層膜叫瓣膜，其實是瓣膜發出的聲音，人們用擴音器來擴大自己的聲音，音蓋就相當於蟬的擴音器壹樣來回收縮擴大聲音，就會發出“知--了，知--了”的叫聲，而雌知了的肚皮上沒有音蓋和瓣膜，所以雌知了不會叫，也叫“啞蟬”了。 3、知了，學名“蚱蟬”，幾乎遍布大自然。
從百花齊放的春天，到黃葉紛飛的秋天，知了就壹直不知疲倦地用它那輕快而舒暢的調子，不用任何中西樂器伴奏，為人們高唱壹曲又壹曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，堪稱“夏天的歌手”了。
4.描寫知了的句子描寫知了的句子
1、夏天，在大家眼中並不陌生。烈日像壹個大火球壹般炙烤著大地。而就在這種世界，知了卻在樹木上歡樂的唱著歌。
2、雄知了的肚皮上的兩個小圓片叫音蓋，音蓋內側有壹層透明的薄膜，這層膜叫瓣膜，其實是瓣膜發出的聲音，人們用擴音器來擴大自己的聲音，音蓋就相當於蟬的擴音器壹樣來回收縮擴大聲音，就會發出“知--了，知--了”的叫聲，而雌知了的肚皮上沒有音蓋和瓣膜，所以雌知了不會叫，也叫“啞蟬”了。
3、知了，學名“蚱蟬”，幾乎遍布大自然。從百花齊放的春天，到黃葉紛飛的秋天，知了就壹直不知疲倦地用它那輕快而舒暢的調子，不用任何中西樂器伴奏，為人們高唱壹曲又壹曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，堪稱“夏天的歌手”了。
5.文言文中含知的句子知 zhī
1. 曉得，了解。
例：《孟子 梁惠王上》：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
2. 認識；辨別。
例：漢劉向《列女傳 阿谷處女》：「五音不知，安能調琴？」
3. 聞，聽到。
例：宋王安石《答司馬諫議書》：「如曰今日當壹切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」
4. 告訴；使知道。
例：《南史 梁南康簡王會理傳》：「湖熟有吾故舊三千余人，昨來相知，克期響集。」
5. 知覺；省悟。
例：唐韓愈《祭十二郎文》：「死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。」
6. 記憶。
例：《論語 裏仁》：「父母之年，不可不知也。」
朱熹集註：「知，猶記憶也。」
7. 見解；知識。
例：《商君書 更法》：「有獨知之慮者，必見驁於民。」
8. 為，作。
例：《易·系辭上》：「幹知大始，坤作成物。」
高亨註：「王念孫曰：‘知猶為也，為亦作也。’‘幹知大始’，謂天之所為是創始萬物。」
9. 主持；執掌。
例：《國語?越語上》：「有能助寡人謀而退吳者，吾與之***知越國之政。」
10. 知遇；賞識。
例：唐岑參《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》詩：「何幸壹書生，忽蒙國士知。」
11. 結交；交遊。
例：《史記 項羽本紀》：「梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。」
12. 知己者，知交。
例：《左傳 昭公二十八年》：「遂如故知。」
13. 匹配。
例：《詩·檜風·隰有萇楚》：「樂子之無知。」
14. 表現。謂有動於中，表現於容色。
例：《管子?心術下》：「金心在中不可匿，外見於形容，可知於顏色。」
15. 欲望，欲求。例：「知誘」。
16. 病愈。
例：《素問?刺瘧》：「二刺則知。」
17. 猶得；得到。
例：《列子?湯問》：「臣恐彼國之不可知之也。」
張湛註：「此國自不可得往耳。」
18. 猶管；過問。
例：唐杜甫《鸚鵡》詩：「翠襟渾短盡，紅嘴漫多知。」
19. 代詞。猶之。
例：《戰國策?楚策四》：「﹝孫子﹞因為賦曰：‘寶珍隋珠，不知佩兮……閭姝、子奢，莫知媒兮。’」
20. 助詞。猶夫。
例：《北史?周齊煬王憲傳》：「吾心公寧不悉？但當盡忠竭節耳，知復何言！」
21. 助詞。無義。
例：《敦煌變文集·降魔變文》：「須達已蒙老人斷，即知和顏稱本心。」
蔣禮鴻通釋：「‘即知’就是‘即’，意謂就稱了心願，顏色也和下來了。」
知 zhi 第四聲 「智」的古字。
1. 聰明；智慧。
例：《禮記?中庸》：「好學近乎知。」
2. 姓。
6.關於學習的句子50字以上少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子?勸學》 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
———魯 迅1、學習也是快樂的，因為妳學習了許多知識，當妳學到了他人不知道的知識，當妳考試取得了優異成績的時候……妳會感到無比的快樂，因為這些都是通過妳的努力所取得的。 2、學習猶如登山，有的人則註重最終目標，有的人則註重前進的過程，不論哪種，都有其各自豐富的內涵，無孰優劣孰之分，只要妳覺得適合即可。
3、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過後天畢生的努力。現在，我們這些正在求學的學生，當中，有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向學。
其實，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。 4、積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。
5、每壹日所付出的代價都比前壹日高，因為妳的生命又消短了壹天，所以每壹日都要更積極。今天太寶貴，不應該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，擡起下巴，抓住今天，它不再回來。
6、習是每個壹個學生的職責，而學習的動力是靠自己的夢想，也可以這樣說沒有自己的夢想就是對自己的壹種不責任的表現，也就和人失走肉沒啥兩樣，只是改變命運，同時知識也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。
7、學習是把知識能力思維方法等轉化為妳的私有產權的重要手段，是“公有轉私”的重要途徑。妳的壹生，無法離開學習，學習是妳最忠實的朋友，它會聽妳的召喚，它會幫助妳走向壹個又壹個成功。
8、事實上，成功僅代表了妳工作的1%，成功是99%失敗的結果。 9、學習是件苦惱的事，每天兩點壹線，從學校到家裏，日子過得平淡無奇，每天面臨著大量的習題和作業，日久天長，學生對學習失去了興趣，使我對學習產生了苦惱的感覺，但轉念壹想，我做為學生，主要任務就是學習，古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只有付出了努力，才會有成功！不經歷風雨，怎麽見彩虹，成功等於壹份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來，我又埋頭作學了起來。
10、不要等待機會，而要創造機會。 11、學業的精深造詣來源於勤奮好學，只有好學者，才能在無邊的知識海洋裏獵取到真智才學，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開拓知識的領域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學習，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫滿無悔 12、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
13、壹個用“分”計算時間的人，比壹個用“時”計算時間的人，時間要多出五十九倍"。時間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。
珍惜時間的人必將為時間所珍惜，拋棄時間的人必將被時間所拋棄。對於我們中學生來說，就是要每壹天每壹刻都要做到：有目的有計劃積極主動不放過任何壹個學習機會，爭分奪秒地學習，勤學好問，虛心學習，永不滿足。
14、環境永遠不會十全十美，消極的人受環境控制，積極的人卻控制環境。 15、學習是壹架保持平衡的天平，壹邊是付出，壹邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無獲！要想取得理想的成績，勤奮至關重要！只有勤奮學習，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是壹面永不褪色的旗幟，它永遠激勵我們不斷追求不斷探索。
有書好好讀，有書趕快讀，讀書的時間不多。只要我們刻苦拼搏壹心向上，就壹定能取得令人滿意的成績。
16、生命對某些人來說是美麗的，這些人的壹生都為某個目標而奮鬥。 17、“學習”二字出自我國的思想家教育家孔子的“學而時習之”這句話。
“學”就是效仿，即從別人或書本環境媒體等處獲得知識增長智慧等；“習”的原義是小鳥頻頻起飛，這裏指從自身實踐經驗中獲得知識技能等，如幼兒在挨燙後才知道熱火爐不能摸，這是他習得的知識，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學得的知識。上面是孔子所認為的學習，妳心目中的學習是什麽呢？ 18、每個人都可以對快樂賦予壹個最基本的定義，而最終我們會提出這樣壹個問題：什麽才是快樂？從古至今，每個人都有他自己的快樂：李白的快樂是寫詩；易安的快樂是寫詞；屈原的快樂是用自己的壹切行動報效祖國；姚明的快樂是打籃球。
妳的快樂是什麽？是放風箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴妳，我的快樂就是：學習。 19、書本把語文豐富的知識都揮散出來，那些美麗的修辭方法，標點，符號，把語言的魅力，都揮放出來，讓文章變得更加生動，豪邁。
讀《三國》體驗到了諸葛亮的機智，智慧，劉，關，張的友誼，親情。閱《水滸傳》感受到了壹百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。
賞《西遊記》品到了孫悟空的神通廣大，變化莫測，領略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實。 20、雖然在學習的過程中會遇到許多不順心的事，但古。
7.關於得失的句子人生壹世，總與得失相伴，總會有得有失。
此乃人生法則，既不青睞富貴，也不鄙棄寒門，平等博愛眾生。 有得必有失，有失才有得。
無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的精英，每個成功者在搏得掌聲、笑聲和鮮花的前前後後，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。此之謂：天上不會掉餡餅。
梅花香自苦寒來。壹份耕耘，壹份收獲。
種瓜得瓜，種豆得豆。所以，除非妳不想“得”，否則就別怕“失”。
如果妳種的是“豆”，就別指望得“瓜”。倘若妳根本沒有付出，就更別奢望有啥回報。
得來全不費功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而復失。 得從失中來，有失總有得。
今天的事業有成，離不開昨天的含辛茹苦；現在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許妳破費的是錢財，換來的卻是平安；或許妳犧牲的是自我，贏得的卻是人心。正所謂：風物長宜放眼量。
蒼天不負有心人。失之桑榆，收之東隅。
塞翁失馬，焉知非福。生活對誰都是公平公正的。
只要妳肯付出，終會有所回報。該妳失的得不到，該妳得的失不了。
此處如有所失，彼處必有所得。即使是煮熟的鴨子又飛走，總有壹天飛回來，失後仍可復得。
得失難兩全，取舍須三思。妳如向往佛門凈地，就別留戀人間紅塵；妳如遠離城市喧囂；就別羨慕燈紅酒綠；妳如渴望金榜題名，就得經受寒窗之苦；妳如崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。
此之謂：月有陰晴圓缺時。甘蔗沒有兩頭甜。
魚與熊掌，不可兼得。得失無情，取舍有義。
妳可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求；妳可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴；妳可以失去榮華富貴，不可失去人性良知。倘若對不該失去的隨意舍棄，那才是真正的得不償失。
得失尋常事，天理不可違。妳越是不計得失，勇於犧牲，樂於奉獻，往往社會越是給妳豐厚回報；妳越是得失坦然，榮辱不驚，去留無意，往往生活越是讓妳得失相當；誰要是患得患失，斤斤計較，錙銖必爭，十之八九“萬般自作由自受，竹籃打水壹場空”；誰要是貪得無厭，得寸進尺，得隴望蜀，早晚將會“壹失足成千古恨，無奈走上斷頭臺”。
此之謂：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。
善有善報，惡有惡報。 人生得與失，無非名與利。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”。
盡管司馬遷老先生早有此言在先，但功名利祿終歸是身外之物。生不帶來，死不帶去。
得之不易，失之不難。因此說，蕓蕓眾生雖未必都能成為不計個人得失的聖賢，但為人處世起碼還是不要把名利看得過重，不應該更不必終生為得失所累。
須知：坦然面對得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，壹切順其自然，壹生沈浮自如，這同樣也是壹種難能可貴的生活態度，更是壹種並非誰都可以達到的人生境界。