子曰:“學而時習之,不亦說乎?” 子:古代對男子的美稱或尊稱,特指有學問的男子,如荀子、孟子,相當於“先生”。
在《論語》中,孔丘門人稱自己老師為“子”。書傳直接說“子曰”的,都專指孔子。
曰:說,說道。學:學習。
而:順接連詞,表示被連接的兩個部分意思是順著下來的,可不譯。時習:按壹定時間實習(或溫習)。
時:按時。習:有演習、實習和溫習、復習兩種意思,後者偏重於書本知識,前者偏重於技能。
之:代詞,指學到的知識。不:不是。
亦:這裏是壹個加重語氣的助詞。說:同“悅”愉快,快樂。
乎:語助詞,相當於“嗎”。“不亦……乎”,即“不是……嗎”,反問句式。
○這壹句講壹個人就當好學,並按時溫習學得的知識。有朋自遠方來,不亦樂乎? 朋:指朋友。
古代“朋”與“友”的稱呼有區別,“同門曰朋,同誌曰友”。自:從。
遠方:很遠的地方。來:來到,有“來***同研究學問”的意思。
樂:快樂。○這壹句強調要樂於***同學習。
《禮記·學記》部:“獨學而無友,則孤陋而寡聞。”人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” 人不知:指自己有學問而人家不知道或人家不賞識、任用。
而:轉折連詞。慍:惱怒,惱恨。
君子:古代指地位高的人。後來指道德高尚的人。
○緊承第二句,提出了壹條與人相處的道德準則,這就是要有寬廣的胸懷,即使由於別人不了解自己而暫時受了委屈,也不惱恨人,這才稱得上道德高尚。以上壹則三個並列的反問句,從不同角度說明應有的學習態度。
句壹講不僅要好學,而且還要按時溫習。句二講誌同道合的朋友從遠方來到壹起,互相切磋學問,值得珍惜。
句三講要註意自我修養,要謙遜,受得住委屈。把深刻的道理用委婉的語氣講出來,讓人心悅誠服。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。” 溫:溫習。
故:舊的。這裏指已經學過的知識。
而:順接連詞。知新:有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。
可以:在古代漢語中是兩個詞,“可”相當於現代漢語中的“可以”,“以”是個介詞,這裏表示動作行為直接涉及的對象。(這壹句中,這個對象承前省去了。)
為:動詞,做為,當做。師:教師,老師。
矣:句末語助詞。○對所學知識不斷復習,不僅可以加深理解,而且可以由此及彼的獲得新的知識,就可以做老師了。
以上壹則說明學習方法,強調對所學知識要反復溫習,融會貫通,舉壹反三。子曰:“學而不思則罔(wǎng);思而不學則殆(dài)。”
學:學習。這裏指死記硬背不求甚解。
兩個“而”都是轉折連詞,相當於“卻”,“可是”,“但是”。思:思考,思索。
罔:受蒙蔽,受欺騙。殆:通“怠”,精神疲倦。
兩個“則”:都是順接連詞,就,便。○學習和思考是求知的兩個條件,缺壹不可。
以上壹則講學習和思考的關系,指出“學”和“思”緊密結合,才是正確途徑。子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子貢:孔子的弟子。
姓端木,名賜,字子貢,衛國人。孔文子:姓孔名圉(yǔ),字仲叔,衛國大夫。
“文”是他死後的謚號。何以:即“以何”,介詞結構,憑什麽。
疑問代詞賓語提前。謂之:稱他,動賓結構。
謂:叫做。之:代詞,他,指孔文子。
也:語助詞,相當於“呢”。○君主時代帝王、貴族及大臣死後,依其生前事跡,給予壹個表示褒貶的稱號叫做“謚”。
謚有壹定的標準;因為同壹個謚號可以概括不同身分的人的幾種主要品行,所以子貢問孔子,孔文子的謚號是依據哪壹條。子曰:“敏而好學,不恥下問。
是以謂之‘文’也。”敏:聰明,敏捷。
而:順接連詞,相當於“既……又……”,所連接的兩部分有遞進意思。好學:勤學,努力學習。
不恥下問:不以向不如自己的人請教為羞恥。恥:羞恥,這裏是意動用法。
是以:即“以是”,因為這個,因此。介詞結構,代詞賓語“是”提前。
○這是孔子對孔圉為什麽謚作“文”的解答。根據謚法,有六種品行都可稱“文”,孔圉是憑“勤學好問”這壹條得到這壹謚號的。
以上壹則,孔子借答問闡明壹個人應有的學習態度:好學和虛心。子曰:“默而識(zhì)之,學而不厭,誨(huì)人不倦,何有於我哉!”默:不出聲,不說話。
兩個“而”都是連詞。前壹個“而”連接狀語和謂語,後壹個“而”表示所連接的兩部分並列。
識:通“誌”,記住。之:代詞,指學習所得的東西。
厭:滿足。誨:教誨,誘導。
倦:倦怠,厭倦。何有於我:即“於我有何”,在我這裏有什麽,對我來說做到了哪些。
何有:有什麽,有哪些。於:介詞,在,對於。
哉:表示感嘆的語助詞,相當於“呢”。○前三句涉及學和教兩方面,第四句是孔子自謙的話,自嘆不足的語氣中包含著對自己學生的勉勵和要求。
以上壹則是說學和教都要有堅持不懈的精神。子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”
三人:幾個人,古代漢語裏的。“三”往往不是具體的數字,而是泛指多數。
行:走路。必:副詞,壹定。
師:老師,先生。焉:表示肯定的語氣詞。
擇:選擇。其:代詞他們。
善者:好的,這裏指優點。“者”與形容詞結合,構成名詞性的“者”字短語。
而:順接連詞。從:跟從,學習。
之代詞。前壹個“之”指。
2.關於求知的句子1、博觀而約取,厚積而薄發.(蘇軾)2、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也.(《荀子》)3、不操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器.(劉勰)4、察己則可以知人,察今則可以知古.(《呂氏春秋》)5、長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.(李白)6、臣心壹片磁針石,不指南方不肯休.(文天祥)7、發奮忘食,樂以忘優,不知老之將至.(論語)沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.(劉禹錫)8、三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也.(論語)9、不飛則已,壹飛沖天;不鳴則已,壹鳴驚人.(司馬遷)。
3.描寫知了的句子描寫知了的句子 1、夏天,在大家眼中並不陌生。
烈日像壹個大火球壹般炙烤著大地。而就在這種世界,知了卻在樹木上歡樂的唱著歌。
2、雄知了的肚皮上的兩個小圓片叫音蓋,音蓋內側有壹層透明的薄膜,這層膜叫瓣膜,其實是瓣膜發出的聲音,人們用擴音器來擴大自己的聲音,音蓋就相當於蟬的擴音器壹樣來回收縮擴大聲音,就會發出“知--了,知--了”的叫聲,而雌知了的肚皮上沒有音蓋和瓣膜,所以雌知了不會叫,也叫“啞蟬”了。 3、知了,學名“蚱蟬”,幾乎遍布大自然。
從百花齊放的春天,到黃葉紛飛的秋天,知了就壹直不知疲倦地用它那輕快而舒暢的調子,不用任何中西樂器伴奏,為人們高唱壹曲又壹曲輕快的蟬歌,為大自然增添了濃厚的情意,堪稱“夏天的歌手”了。
4.描寫知了的句子描寫知了的句子
1、夏天,在大家眼中並不陌生。烈日像壹個大火球壹般炙烤著大地。而就在這種世界,知了卻在樹木上歡樂的唱著歌。
2、雄知了的肚皮上的兩個小圓片叫音蓋,音蓋內側有壹層透明的薄膜,這層膜叫瓣膜,其實是瓣膜發出的聲音,人們用擴音器來擴大自己的聲音,音蓋就相當於蟬的擴音器壹樣來回收縮擴大聲音,就會發出“知--了,知--了”的叫聲,而雌知了的肚皮上沒有音蓋和瓣膜,所以雌知了不會叫,也叫“啞蟬”了。
3、知了,學名“蚱蟬”,幾乎遍布大自然。從百花齊放的春天,到黃葉紛飛的秋天,知了就壹直不知疲倦地用它那輕快而舒暢的調子,不用任何中西樂器伴奏,為人們高唱壹曲又壹曲輕快的蟬歌,為大自然增添了濃厚的情意,堪稱“夏天的歌手”了。
5.文言文中含知的句子知 zhī
1. 曉得,了解。
例:《孟子 梁惠王上》:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。」
2. 認識;辨別。
例:漢劉向《列女傳 阿谷處女》:「五音不知,安能調琴?」
3. 聞,聽到。
例:宋王安石《答司馬諫議書》:「如曰今日當壹切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。」
4. 告訴;使知道。
例:《南史 梁南康簡王會理傳》:「湖熟有吾故舊三千余人,昨來相知,克期響集。」
5. 知覺;省悟。
例:唐韓愈《祭十二郎文》:「死而有知,其幾何離;其無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣。」
6. 記憶。
例:《論語 裏仁》:「父母之年,不可不知也。」
朱熹集註:「知,猶記憶也。」
7. 見解;知識。
例:《商君書 更法》:「有獨知之慮者,必見驁於民。」
8. 為,作。
例:《易·系辭上》:「幹知大始,坤作成物。」
高亨註:「王念孫曰:‘知猶為也,為亦作也。’‘幹知大始’,謂天之所為是創始萬物。」
9. 主持;執掌。
例:《國語?越語上》:「有能助寡人謀而退吳者,吾與之***知越國之政。」
10. 知遇;賞識。
例:唐岑參《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》詩:「何幸壹書生,忽蒙國士知。」
11. 結交;交遊。
例:《史記 項羽本紀》:「梁乃召故所知豪吏,諭以所為起大事,遂舉吳中兵。」
12. 知己者,知交。
例:《左傳 昭公二十八年》:「遂如故知。」
13. 匹配。
例:《詩·檜風·隰有萇楚》:「樂子之無知。」
14. 表現。謂有動於中,表現於容色。
例:《管子?心術下》:「金心在中不可匿,外見於形容,可知於顏色。」
15. 欲望,欲求。例:「知誘」。
16. 病愈。
例:《素問?刺瘧》:「二刺則知。」
17. 猶得;得到。
例:《列子?湯問》:「臣恐彼國之不可知之也。」
張湛註:「此國自不可得往耳。」
18. 猶管;過問。
例:唐杜甫《鸚鵡》詩:「翠襟渾短盡,紅嘴漫多知。」
19. 代詞。猶之。
例:《戰國策?楚策四》:「﹝孫子﹞因為賦曰:‘寶珍隋珠,不知佩兮……閭姝、子奢,莫知媒兮。’」
20. 助詞。猶夫。
例:《北史?周齊煬王憲傳》:「吾心公寧不悉?但當盡忠竭節耳,知復何言!」
21. 助詞。無義。
例:《敦煌變文集·降魔變文》:「須達已蒙老人斷,即知和顏稱本心。」
蔣禮鴻通釋:「‘即知’就是‘即’,意謂就稱了心願,顏色也和下來了。」
知 zhi 第四聲 「智」的古字。
1. 聰明;智慧。
例:《禮記?中庸》:「好學近乎知。」
2. 姓。
6.關於學習的句子50字以上少壯不努力,老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》 業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。——韓愈《進學解》 鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
——《荀子?勸學》 路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》所謂天才,只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
———魯 迅1、學習也是快樂的,因為妳學習了許多知識,當妳學到了他人不知道的知識,當妳考試取得了優異成績的時候……妳會感到無比的快樂,因為這些都是通過妳的努力所取得的。 2、學習猶如登山,有的人則註重最終目標,有的人則註重前進的過程,不論哪種,都有其各自豐富的內涵,無孰優劣孰之分,只要妳覺得適合即可。
3、有智慧的人未必先天就很聰明,反而更多的是通過後天畢生的努力。現在,我們這些正在求學的學生,當中,有很多人是認為自己先天不足,沒辦法學好,因此悲觀泄氣,無心向學。
其實,這是大可不必的,只要勤奮努力,希望就在面前。 4、積極者相信只有推動自己才能推動世界,只要推動自己就能推動世界。
5、每壹日所付出的代價都比前壹日高,因為妳的生命又消短了壹天,所以每壹日都要更積極。今天太寶貴,不應該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕,擡起下巴,抓住今天,它不再回來。
6、習是每個壹個學生的職責,而學習的動力是靠自己的夢想,也可以這樣說沒有自己的夢想就是對自己的壹種不責任的表現,也就和人失走肉沒啥兩樣,只是改變命運,同時知識也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的努力,要把我自己生命的鑰匙。
7、學習是把知識能力思維方法等轉化為妳的私有產權的重要手段,是“公有轉私”的重要途徑。妳的壹生,無法離開學習,學習是妳最忠實的朋友,它會聽妳的召喚,它會幫助妳走向壹個又壹個成功。
8、事實上,成功僅代表了妳工作的1%,成功是99%失敗的結果。 9、學習是件苦惱的事,每天兩點壹線,從學校到家裏,日子過得平淡無奇,每天面臨著大量的習題和作業,日久天長,學生對學習失去了興趣,使我對學習產生了苦惱的感覺,但轉念壹想,我做為學生,主要任務就是學習,古人說:“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”,只有付出了努力,才會有成功!不經歷風雨,怎麽見彩虹,成功等於壹份天賦加百分之九十九的努力,這樣想來,我又埋頭作學了起來。
10、不要等待機會,而要創造機會。 11、學業的精深造詣來源於勤奮好學,只有好學者,才能在無邊的知識海洋裏獵取到真智才學,只有真正勤奮的人才能克服困難,持之以恒,不斷開拓知識的領域,武裝自己的頭腦,成為自己的主宰,讓我們勤奮學習,持之以恒,成就自己的人生,讓自己的青春寫滿無悔 12、昨晚多幾分鐘的準備,今天少幾小時的麻煩。
13、壹個用“分”計算時間的人,比壹個用“時”計算時間的人,時間要多出五十九倍"。時間是最公平的,它給勤奮的人留下智慧和力量,給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。
珍惜時間的人必將為時間所珍惜,拋棄時間的人必將被時間所拋棄。對於我們中學生來說,就是要每壹天每壹刻都要做到:有目的有計劃積極主動不放過任何壹個學習機會,爭分奪秒地學習,勤學好問,虛心學習,永不滿足。
14、環境永遠不會十全十美,消極的人受環境控制,積極的人卻控制環境。 15、學習是壹架保持平衡的天平,壹邊是付出,壹邊是收獲,少付出少收獲,多付出多收獲,不勞必定無獲!要想取得理想的成績,勤奮至關重要!只有勤奮學習,才能成就美好人生!勤奮出天才,這是壹面永不褪色的旗幟,它永遠激勵我們不斷追求不斷探索。
有書好好讀,有書趕快讀,讀書的時間不多。只要我們刻苦拼搏壹心向上,就壹定能取得令人滿意的成績。
16、生命對某些人來說是美麗的,這些人的壹生都為某個目標而奮鬥。 17、“學習”二字出自我國的思想家教育家孔子的“學而時習之”這句話。
“學”就是效仿,即從別人或書本環境媒體等處獲得知識增長智慧等;“習”的原義是小鳥頻頻起飛,這裏指從自身實踐經驗中獲得知識技能等,如幼兒在挨燙後才知道熱火爐不能摸,這是他習得的知識,而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸,這是學得的知識。上面是孔子所認為的學習,妳心目中的學習是什麽呢? 18、每個人都可以對快樂賦予壹個最基本的定義,而最終我們會提出這樣壹個問題:什麽才是快樂?從古至今,每個人都有他自己的快樂:李白的快樂是寫詩;易安的快樂是寫詞;屈原的快樂是用自己的壹切行動報效祖國;姚明的快樂是打籃球。
妳的快樂是什麽?是放風箏?踢足球?還是玩蹴鞠?而我要告訴妳,我的快樂就是:學習。 19、書本把語文豐富的知識都揮散出來,那些美麗的修辭方法,標點,符號,把語言的魅力,都揮放出來,讓文章變得更加生動,豪邁。
讀《三國》體驗到了諸葛亮的機智,智慧,劉,關,張的友誼,親情。閱《水滸傳》感受到了壹百單八將的勇猛,宋江的謙遜,魯智深的義氣和武松的勇敢。
賞《西遊記》品到了孫悟空的神通廣大,變化莫測,領略到了豬八戒的大智若愚,感受到了沙師弟的憨厚老實。 20、雖然在學習的過程中會遇到許多不順心的事,但古。
7.關於得失的句子人生壹世,總與得失相伴,總會有得有失。
此乃人生法則,既不青睞富貴,也不鄙棄寒門,平等博愛眾生。 有得必有失,有失才有得。
無論賽場上的冠軍,還是商場上的贏家,或是職場上的精英,每個成功者在搏得掌聲、笑聲和鮮花的前前後後,無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。此之謂:天上不會掉餡餅。
梅花香自苦寒來。壹份耕耘,壹份收獲。
種瓜得瓜,種豆得豆。所以,除非妳不想“得”,否則就別怕“失”。
如果妳種的是“豆”,就別指望得“瓜”。倘若妳根本沒有付出,就更別奢望有啥回報。
得來全不費功夫之所得,得之偶然,失之必然,早晚得而復失。 得從失中來,有失總有得。
今天的事業有成,離不開昨天的含辛茹苦;現在的辛勤耕耘,孕育著未來的豐收在望;或許妳破費的是錢財,換來的卻是平安;或許妳犧牲的是自我,贏得的卻是人心。正所謂:風物長宜放眼量。
蒼天不負有心人。失之桑榆,收之東隅。
塞翁失馬,焉知非福。生活對誰都是公平公正的。
只要妳肯付出,終會有所回報。該妳失的得不到,該妳得的失不了。
此處如有所失,彼處必有所得。即使是煮熟的鴨子又飛走,總有壹天飛回來,失後仍可復得。
得失難兩全,取舍須三思。妳如向往佛門凈地,就別留戀人間紅塵;妳如遠離城市喧囂;就別羨慕燈紅酒綠;妳如渴望金榜題名,就得經受寒窗之苦;妳如崇尚獨身主義,就得忍耐孤單之寂。
此之謂:月有陰晴圓缺時。甘蔗沒有兩頭甜。
魚與熊掌,不可兼得。得失無情,取舍有義。
妳可以放棄眼前利益,不可放棄人生追求;妳可以不要名利地位,不可不要人格尊嚴;妳可以失去榮華富貴,不可失去人性良知。倘若對不該失去的隨意舍棄,那才是真正的得不償失。
得失尋常事,天理不可違。妳越是不計得失,勇於犧牲,樂於奉獻,往往社會越是給妳豐厚回報;妳越是得失坦然,榮辱不驚,去留無意,往往生活越是讓妳得失相當;誰要是患得患失,斤斤計較,錙銖必爭,十之八九“萬般自作由自受,竹籃打水壹場空”;誰要是貪得無厭,得寸進尺,得隴望蜀,早晚將會“壹失足成千古恨,無奈走上斷頭臺”。
此之謂:人算不如天算,天理不容人欺。得道多助,失道寡助。
善有善報,惡有惡報。 人生得與失,無非名與利。
“天下熙熙,皆為利來。天下攘攘,皆為利往”。
盡管司馬遷老先生早有此言在先,但功名利祿終歸是身外之物。生不帶來,死不帶去。
得之不易,失之不難。因此說,蕓蕓眾生雖未必都能成為不計個人得失的聖賢,但為人處世起碼還是不要把名利看得過重,不應該更不必終生為得失所累。
須知:坦然面對得失,得之不喜不狂,失之不悲不惜,壹切順其自然,壹生沈浮自如,這同樣也是壹種難能可貴的生活態度,更是壹種並非誰都可以達到的人生境界。