在這個迅速城市化的世界中,人的生命和古老的生態系統都在經歷新的挑戰:我們生活環境的壹方面表明,許多地區和文化失去了他們曾經擁有的明顯特征;另壹方面,在人類無情破壞和濫用資源的壓力下,我們這個星球的自然系統已經蒙受了無法補救的生物滅絕。
在形象和文化上,深圳想讓自己像香港壹樣;北京試圖成為華盛頓;華盛頓想成為巴黎或者雅典;上海則想成為紐約,或巴黎和倫敦——或者兼而有之。同時,墨西哥城、加爾各達、孟買、開羅、雅加達、漢城、德裏、馬尼拉、德黑蘭、卡拉奇、波哥大以及拉各斯都在不公正和人類沖突中變得難以管理,就像古人對於建築巨石壹樣無可奈何。這些城市中的許多地方已經變成了環境和精神的荒漠。
這些地區在建設過程中,即使考慮了設計與規劃,也往往受西方的形式和風格的影響,是美國式的,而對於本地區特定的文化特色和文化根基則考慮甚少,甚至根本沒有加以考慮。例如,上海浦東新區和新興城市深圳,大多數建築更適合紐約、芝加哥或洛杉磯的文脈,而不是適合具有4000年歷史文化的中國。
具有文化特征和適應環境的建築是否可能?建築職業內外壹些人士認為,工業和信息技術在全球已普遍深入,因此,在任何文化基礎上,建築風格只有唯壹的未來,也是單壹而廣泛地采用國際式風格。他們主張,由於全球化和普遍使用相同的建築材料和系統,因此形成了唯壹的環境影響因素,因此,所有的建築設計必須努力造就自己獨特的藝術表現。如果這種在文化上屬於良性的建築是我們下壹個千年追求的目標,那麽,我們可以想像出培養這種職業人員的教育和訓練系統(這似乎與當前美國的教育系統類似)。
另壹方面,如果我們相信文化遺產和環境的文化特色與持續以及在未來100億年的全球社會的生態生命中,人是必要的話,而且,如果我們相信建築師在這種生活環境的設計、規模和保護中扮演壹個關鍵角色的話,那麽,我們應當設計壹種使男性和女性都能擔當此重任的教育計劃。要這樣做,我們首先必須預見人們所需要的實踐形式及環境,然後詳細明確能力、知識和技巧,以及最有效的學習環境和所需時間,以培養社會所需要的職業人員,為公眾服務。
為了分析我們所希望的職業的未來概貌,我們應當首先了解與建築有關的文化與環境媒介的歷史與條件。其次,我們應該考慮對建築實踐重新定義的各種最新研究成果。最後,我們還應當分析當前的教育和現有的學習狀況,並且將這些作為變革的潛在需要,以建立更為理想的職業形象。
2.文化文脈:關鍵問題
*歷史是否承認建築是壹種文化表達力量嗎?(在妳的文化中有什麽現成的例子?)
*這些問題重要嗎?(公眾和/或職業人員對此關心嗎?)
*現有建築院校與這個問題有關嗎?(我們是否基於正確的理由在傳授正確的知識?)
2.1建築是壹種文化表達力嗎?歷史上,建築及建築師已經行使了兩種權力——作為文化的鏡子和明燈。我們已有這樣的能力,在城市和環境景觀中創造作品,讓作品反映對文化環境的感知狀況。我們同樣也有機會成為壹個輻射器——如果妳願意的話,是壹盞明燈——對未來文化環境的目標、條件和前景有所貢獻。
在美國,在相同環境下,壹些建築作品證明兩種原則都在發揮作用,其中最重要的作品出現在1893年芝加哥的哥倫比亞博覽會上。尤為重要的是,這個戲劇性的事件發生在100年前,也就是20世紀初,當時,即使不是全世界的註意力,至少也是全國的註意力集中地關註人類生活質量的新時代與新機會。當時的壹些期望和預料可能與我們當前的壹些觀點類似,這些觀點是涉及邁向新的千年,有關科學與技術的新諾言。
在尋找與新機會的精神相匹配的未來前景時,建築師熱情而同步地適應了新工業時代的新機器。他們的作品大多要求回到歐洲去尋找美國應當如何,現在終於如願以償,壹切都能提供文雅的外表和輝煌與特權——因此創造出新古典的“白種人的城市在大多數環境狀況如此創造出來的時候,人可能會說,最後壹個真正重要的世界博覽會是當前職業、社會、文化價值和趣味的壹面鏡子。在這個群體中,有些人在建築和活躍的新美國文化中尋求壹條新的道路。遺憾的是,路易斯·H·沙利文化創造的未來圖景沒有流行,他創造的文化隱喻也沒有流行,而源自歐洲的巴黎美術學院派藝術風格卻不斷復制與折衷,繁榮了大半個世紀,並且對全球範圍的城市與建築造成了巨大影響。因此,我們應該暫停下來,提出這個問題。“巴黎美術學院派風格的建築師是否追隨或領導了歐洲文化中心說這壹文化價值觀的移植?同時,如果沙利文的方法,也就是靠近自然與真實的方法流行起來,美國文化將會多麽不同?”
盡管我們在哀悼全球城市建築的“國際化”,走向後現代千篇壹律的狀況,盡管沒有建築師整體影響,許多世界主要城市給城市市民與眾不同的文化價值觀提供了明顯而自然獨特的定義。倫敦是城鎮或村莊的集中地,東京是無組織生活街道的有機場所,洛杉磯是汽車和非步行化街道系統,而非人性尺度的功能系統,多倫多是文化多樣性的集中地——所有這些都在精神上決定(我坦率地承認,這有些過分簡單化)城市或建築群體的潛力,使之發揮特定文化價值的表達功能。
2.2建築表達問題重要嗎?請記住柏拉圖的忠告“……社區就是它所提倡的東西”,我們最近“提倡”了什麽樣的表達呢?同時,這些表達所表現的對人類生活質量產生了何種影響?
20世紀我們所提倡的,大多確定在現代主義世界觀範圍內——這種觀點作為經濟和生活方式的象征,是圍繞美國發展,作為自由——世界發展的歷史中心所在地,是圍繞歐洲發展,作為消費主義和人類中心說,是圍繞個人的人性哲學發展。在大多數情況下,我們的設計提倡的(出版物宣傳和受到獎勵的),還在繼續支持上面關註的價值觀。
顯然,這個問題已經對職業產生了巨大作用。公眾是否予以關註仍然值得懷疑,除非他們承認他們的生活質量還在繼續惡化。看來,職業似乎沒有我們應該表達的清楚明朗的前景,更不用說我們是否應該成為文化信息的傳遞或傳授者。查爾斯·摩爾在接受AIA金獎時說,“最近,我們的城市變得越來越不可居住,此時,我們的建築卻變得“越來越好”,這難道不奇怪嗎?”
3.建築實踐的未來規則
21世紀的建築生產與我們現有的方式將有很大差異。對於建築的周邊領域包括人類學、科學、技術、商貿和經濟學的趨勢分析表明,21世紀的教育和建築師實踐在很大程度上將將取決於下列條件:
*21世紀定義的世界建築範例將集中在生態和可持續發展方面。
*城市化將持續迅速增長(到2015年,33個全球化城市中,每個城市的人口都將超過800萬,發展中國家將出現27個巨型城市)。
*在大多數發達國家,高等教育機構將竭力爭取公眾的關註;建築院校將努力證明它這樣做,確實是為了未來安寧康樂的社會,並對此有內在價值。(由於它在院校的地位,建築成為壹個被削弱的公***機構和部門)。
*在地區和不同文化之間,建築師的建築實踐將不可避免地出現全球化趨勢。
*對“建築師”、“規劃師”和“設計師”的定義內容,以及這些職業所提供的服務範圍獎大大拓寬,這樣才能包括人類居住與可持續發展的所有問題。
*在上述5點條件之內,對實踐組織和信息技術的廣泛而深入的應用,將是建築師保持現有技能和綜合實踐知識能力的關鍵。
4.建築院校與未來規則有關嗎?
在現代主義和後現代主義時代,我們這些建築教育人員(特別是美國)已經成為既成事實的擁有者,不同文化之間的關聯越來越少,對知識的要求越來越少,文化之間的相互作用越來越少。無論是人類還是其它生物,活著的有機體越來越少。從後工業時代建築師的理想前景來看,這不是說我們在藝術和職業傳播中沒有努力工作。
在後工業時代的美國,培養建築師或多或少地遵循著早期的文化規則。前工業化時代或前通訊時代的建築師,也受到閱讀和理解單壹文化的挑戰,借助當時的運輸和通信技術,來為他們提供文化的個性和靈活性。實際上,他們的表達是以對當時環境的理解和表達為基礎的,今天的建築師已經能夠在壹周之內面對多種不同的文化。21世紀的建築師則更有可能應用先進的技術,真實地經歷更多的文化。他們在壹天之中經歷的文化,可能比前工業化社會的建築師壹生經歷的文化種類更豐富。
4.1傳授文化閱讀和解釋的必要性。與文化相關的建築表達,小到建築,大到社會。閱讀和理解壹種特定文化的多樣性、與眾不同的特色、價值和趨勢都應當是職業人員的能力。閱讀速度和準確性對於公認的建築基本技能來說已經變得越來越重要。國際社會尋找的是差異和等同性而不是國際趨同。建築教育工作者應當優先學習環境知識,並引導學生學習環境知識和設計技巧,而在此之前,建築仍然停留在表面風格上,是不可持續的,是仿自最近的出版物或表面風格上,是不可持續的,是仿自最近的出版物或獲獎作品,並未對特殊的文化和環境作特別關註。
4.2講授可持續原則的必要性。如果人類與生態環境的可持續成為“21世紀的建築定義範例”,如果全球建築職業希望提高文化相關性,將其作為壹種職業權利,那麽,迫切要求學校意識到自己應當用本質上完全不同的方式進行教學,以完全不同的方式組織職業教育。
在這壹點上,歷史給我們提供的幫助極少。由於社會上沒有任何例子是完全可持續的,具有環境上的可持續、技術上的動態性、經濟上的可行性以及社會與文化的特色延續性。最後,在不放松對設計教育創造性質量的同時,我們必須提出壹種訓練未來建築師綜合能力的方法,教育他們去閱讀和理解文化——用可能的最現實的觀點閱讀和解釋——對自然力與自然元素有更深層次的知識和欣賞能力,對儀式、神話以及社會組織有更深的理解和尊重,對人類差異和文化特色保護有更高的評價和尊重。
5.尋找職業的相關性
20世紀80年代末90年代初,北美對建築的通用定義進行了探討。引發這壹探討的原因,壹方面是由於人們感到這種職業影響正在趨於減小,並因此感到不安,另壹方面,新的千年對建築的通用定義進行探討成為當務之急。據統計,至少有4種並行的、全國性或國際性的研究結果。在1994年RAIC年度會議上,加拿大對此進行了集中討論,主題是“ReinventingPractice”(論文集於1995年出版);美國國家科學院的國家研究委員會作了壹項研究,題目為“在設計和建築中對建築師和工程師進行職業教育”(報告於1995年發表);同時,國際建築師協會與聯合國教科文組織合作,在1995年2月至1996年2月之間,草擬了“建築教育圖表”(在1996年UIA巴塞羅那會議上發表)。針對這個問題,最全面的要數美國AIA,ACSA,AIAS,NCARB和NAAB5大建築組織聯合發起的研究計劃,研究結果由卡耐基教育發展基金會出版(波雅/美特岡,1996)。
5.1加拿大的研究結果。加拿大皇家建築師協會的專題研討,主要集中在下列假定與問題上:
*影響當今實踐的主要問題有兩個:公眾是有信心還是沒有信心;建築師的角色。由於加拿大建築活動逐漸減少,而與此同時,仍然有相同數量的建築師從學校畢業,結果造成了失業和低水平就業,給建築師帶來了危機感。在這種形勢下,有機會對建築實踐重新定義。
*在專業環境轉換前提下,我們教什麽,如何教才是合適的?我們的建築教育與就業機會關系如此密切,那麽,應當如何重新定義建築教育,才能將建築教育作為職業內外各種不同機遇的基礎?如果我們教給學生主動和能力,使他們受到建築職業能力訓練,那麽,他們是否可以更好地適應這種職業呢?大學本科是否是建築職業能力的最佳水平?這種建築教育是否很好?
5.2美國政府的研究結果。國家研究委員會研究總結出下列3個“重點關註”的方面:
*大多數建築畢業生理解設計過程和設計概念的能力很強,但他們缺乏建造與技術方面的實際知識,其中包括設計預算知識等。而許多工程畢業生對設計過程的知識很少,缺乏解決特定設計問題的能力。
*大多數工程師與建築師離開學校時,對技術在建築職業中的角色認識不足。尤其是在壹些不註重技術運用,熱衷於傳授設計觀念的院校中,情況尤為嚴重。應用技術包括建造方法和材料等內容。在很多學校,技術課程中大幅度減少了工程課程,而僅僅把課程集中在物理、數學和壹些基本工程原則上。
*大多數建築與工程學生在離開學校時,還缺乏商務、經濟以及管理方面的知識。因此,不利於他們影響業主、理解雇主關心的問題,也不利於他們獲得管理項目的職位資格。
5.3UIA多數人的意見。UIA/聯合國教科文憲章委員會的成員來自西班牙、法國、俄羅斯、捷克***和國、墨西哥、巴西,斯裏蘭卡、印度,埃及以及貝寧等國家,他們計劃為建築教育建立壹種國際基準,對環境、可持續等內容,以及資格證書、與公眾關系和職業開業等內容進行闡述。特別是憲章肯定了……
*面對壹個迅速發展的世界,我們建築師關心建築的未來,相信建成環境的建造、景觀設計和維護等的方法受到各種事物的影響,這些內容都是建築師的工作範圍。
……同時,在其它原則中,闡明了:
建築院校未來教育工作的前景還應該包括下列目標:
*讓所有人類聚居地的居民有良好的生活質量。
*尊重人的社會、文化和美學需要的技術運用。
;*建成環境的生態平衡和可持續發展。
*建築被評價為每個人的產權和職責。
基本目標是把建築師培養成壹個多面手,能夠協調不同需要之間的潛在矛盾,為社會與個體環境的提供造型需要。
最近,“UIA在建築實踐中職業特性的推薦標準上已經達成壹致”,這對於拓寬“建築實踐”的定義,將“建築實踐”作為全球化國際基準提供了以下背景:“自古以來,建築師為藝術與科學工作。建築師作為職業,經歷了很大的變化,今天,對建築師的工作要求更嚴,業主的需求和技術進步已經變得更為復雜,保護生態的緊急性和壓力也大大增加。在許多參與設計和建造過程的團體中,服務與合作方面已經派生出了各種變化”。
5.4美國卡耐基教育研究基金會。波雅/美特岡的研究結果,建議美國教育應該培養社會建築師,而不僅僅是就建築論建築。
在五個文件中,我們有大量數據、假設和觀點來為我們變化中的未來前景打好基礎。更為重要的是,國家研究委員會呼籲對建築重新定義,提倡建造技術和經濟方面的專業知識。同時,波雅/美特岡和UIA憲章主張,建築師的工作範圍應當包括壹切“社會”與壹切“環境”。結論是:a)5年或6年制教育對於成為壹個終身建築實踐的建築師來說是不夠的。b)建築與藝術的傳統、科學、技術以及人文領域將在未來受到文化價值觀、環境質量、經濟學以及信息技術的強烈影響。c)發展變化是最持久的常量,在21世紀,發展的壓力非常巨大。
6.壹種建築教育的進化結構:***享的“K—80”職業教育系統。下列提出建議,是考慮在現有框架之內改變建築院校的現狀。我們必須從現在開始,進行大規模改革,才可能發生真正的變化。(就本人而言,這種期望頗具吸引力!)
以下假設包括了美國目前的整個教育系統,它也許能帶來真正的變化:
①從幼兒園到80歲的終身無縫式教育系統,對於創造和保持壹種社會上不可缺少的職業來說是必要的。
②院校職業教育人員和管理成員都必須以濃厚的興趣,在實際中應用K—80策略積極地承擔、分享職業教育的責任。
③以大學為基礎的教育中,采用職業優先的原則。職業教育與學院***同工作,使建築教育達到與律師、醫生等其他執業職業公平的高度。
④波雅/美特岡的建議是正確的,我們真正需要有壹種被稱為“建築師”的職業類型。
⑤在專業人員中間有或將要形成統壹的意見,我們應該而且也能做到以公眾服務為中心,迎接全球可持續問題的挑戰。
為了適應建築核心目標的變換,我們需要壹種由4個相關部分組成的系統。K—80環境下的“學習團體”是不難想像的:a)在初級和二級教育系統中,環境、人類居住環境、藝術與美學以及最廣泛的建築定義,需要被所有學生體驗到(對交互式指令的責任需要由建築職業、建築院校和社會***同分享)。b)基線職業教育結構(主要以大學為基礎;得到公認的;由學院成員領導的,並且由職業成員提供幫助);c)實習或職業課程的組成(得到公認的;由院校和建築職業***同操作和管理;通過教育、工作與生活之間遠距離學習技術教育促進的);d)繼續教育/職業發展的組成(在院校幫助下,由職業領導,廣泛應用距離設施和自我檢測指令技術)。
聘任書或得到公證的職業資格將出現在3個階段:a)獲得壹般資格和建築師頭銜的考試,(在完成職業學習時立即頒發給畢業生;由院校管理,由建築職業和國家協同);b)取得實踐資格的考試,包括健康、安全和福利等特殊領域中以實踐為基礎的知識(在完成所需實習之後,由國家和建築職業進行管理)。c)延伸資格證書(通過固定的規則來加以管理,取決於單獨的實踐目標和公眾對職業的期望變化,由國家在地方職業組織和部門的協作下進行管理)。
這種K—80終教育系統能充分發揮當前教育系統的優勢,為公眾提供文化、環境方面的服務,為實踐提供新機會,而且,作為壹種不可缺少的公***服務,它將擁有壹種公***的建築師形象。由此帶來的益處將接踵而至。
我們當中那些思索世界的人很快就會感到非常驚奇。盡善盡美的星星、美麗的山河,清新的海洋空氣將帶來著壹種喜慶的氣氛圍繞在我們周圍。依照我們的教育目標,我們培養的建築師必須在生命中每壹天創造生活,給生活帶來秩序。我們需要負起責任,與此同時,表達我們作為人類所知道的壹切奇跡。
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