老子治國方略:自然無為
老子主張無為，這不僅適用於管理世界的方略，也適用於他的人生態度。
在這樣壹個競爭激烈的社會，老子提倡凡事遷就，不與人爭。
老子看到，萬物衰弱時，生機勃勃。壹旦發展壯大，就離死不遠了:“物強則老，這是不對的。很久以前的事了。”(《老子》第五十五章)人活著的時候身體是軟的，死了就變得僵硬了。植物活著的時候是柔軟的，但是死了就變得堅硬枯萎了。因此，他認為軟弱是壹種生活；堅強，是壹種死亡。人們說有暴力傾向的人不會自然死亡。老子說，我會永遠記住這句話，並用它來教人。
老子認為世界上最弱的東西是水，但它能穿破堅硬的東西。當攻擊強大的東西時，沒有什麽能打敗水。所以，弱者能戰勝強者，軟者能戰勝強者。水質最接近啟蒙。
老子從各個方面反復闡述了這個道理。老子說水往低處流。骯臟低窪的地方是人們討厭的地方，但也是萬物歸屬的地方。到了低地窪地，事情就安靜了。所以，寂靜是萬物的歸宿，是萬物最適合的狀態。世間萬物變化萬千，最終都會回到它們的起點；回到起點，安靜下來。所以安靜是最好的，它是運動的主人。人們應該保持安靜，不要輕舉妄動。這就叫“至虛極，至靜”(《老子》第十六章)。
老子說，妳沒見過那些雌性動物嗎？他們總是用自己的安靜打雄性動物，讓它們服從。所以老子主張，人雖然深知什麽是強者，但也要安於壹個柔婦的地位，甘於做人間的溝溪；雖然他知道什麽是榮耀和光榮，但他滿足於黑暗的地位，不求人知道；雖然我深知出人頭地意味著什麽，但我安於卑微的地位，甘願做世界的四川谷。這就是所謂“知其男而守其女”、“知其白而守其黑”、“知其榮而守其恥”(《老子》第二十八章)。老子說，事情的結局往往是違背人的意願的。卑微反而可以豐滿；反之，可以省；在人群之後，結果往往是在人群前面:“郁滿”，“宋全”(《老子》第二十二章)，“身後，身先”(《老子》第七章)。
老子的做人理論是給統治者看的。老子說，積累的財富越多，損失越大；妳越是盡力維持，長壽，就越是達不到目的。原因在於追求虛榮，卻成了負擔，成了禍害。如果他不那麽愛惜自己，而是先考慮別人，再考慮自己，背棄自己，就能得救。這才是真正的愛自己。只有真正珍惜自己的人，才能把世界托付給他。這樣的人不自以為是，所以是非分明；不誇自己，所以有功勞；他很滿足，所以他總是很滿足；妳滿意了，就不會和別人爭了。因為他不會和任何人爭論，沒有人可以和他爭論，所以他可以成為世界的領袖。
老子告誡人們，最大的傷害是不被滿足。不滿意就要和別人鬥，就要用智慧。君主們為了贏得這場戰鬥，使出渾身解數吸引人才，制造出各種精巧的武器和工具。於是戰爭到處爆發，天下壹刻不得安寧因此，以智治國是禍國殃民:“所以，以智治國是國賊。”(《老子》第六十五章)
老子反對崇尚功德。因為君主喜歡稀世珍寶，有人偷搶；君主崇尚德行，普通百姓就會磨煉智慧，創造出各種稀奇古怪的武器工具，國家就會越來越亂。人之所以這麽難治理，是因為智慧太多了。
老子主張君無欲，民無所知。君無欲，民自然樸；做君主愛清靜，不惹事生非，人民自然行為端正；不提倡功德，人民自然會爭論。老子說，自古以來，那些治理好國家的聖人，不是要人民理解，而是要迷惑人民。我們要使人民頭腦簡單，沒有野心；而是讓他們有壹個飽飽的肚子，強健的筋骨。這樣，人民沒有知識，沒有欲望，因此沒有煩惱。誰要是敢帶頭鬧事，我就把他們抓起來，打死他們，看誰敢鬧事:“要是人家老是怕死怕驚，我非打死不可，誰敢？”(《老子》第74章)
以法令治國是不可接受的。老子認為，法律越明確，小偷就越多。用禮制治國是不好的。對禮制的尊重必須表現出來。禮貌壹點，得不到回應，就揮拳奪袖，報復。所以禮是忠信的缺失，是亂的罪魁禍首:“君子之夫，忠薄而亂為先。”(《老子》第三十八章)
在老子看來，人們之所以以禮法治國，是因為他們失去了道，而古代的聖人有治國之道。老子向往古代。他說，那時候國家小，人少，即使有可以節省人力的工具，他們也不用。人們安居樂業，不想遷徙。即使雞犬之聲相聞，人與人之間也不交流。人家不要文化，綁個繩子記東西，不要發展科技，造車造船不要坐。在這樣的社會裏，沒有戰爭，沒有鬥爭。
禮法、科技都是智慧的產物。正是因為智慧，人類才淩駕於壹切動物之上，創造了偉大的文明成就。但也正是因為智慧，人類創造了其他動物無法比擬的罪惡:背叛、欺騙、酷刑、大規模殺傷性武器和方法、對人類的壓迫和剝削、對大自然的肆意掠奪。正是因為智慧帶來的惡，老子對智慧產生了厭惡，希望通過限制智慧的發展甚至消滅智慧來消除社會的惡。
智慧被視為罪惡之源的不只是中國的古代思想。根據基督教《聖經》記載，人類所有的罪惡都源於他們的祖先夏娃偷了壹顆智慧之果，獲得了智慧。智慧使人脫離愚昧，有分辨能力，同時也使人類有罪。直到今天，人類還在繼續爭論這些問題，壹些思想家仍然把目前出現的許多社會道德問題歸結於科技的高度發展。在這個問題上，他們和老子的思想是相通的。
但是沒有人聽老子的。他認為他的話很好理解和執行，世界上沒有人能理解和執行。有些人對他的方式持懷疑態度，甚至諷刺。他給人的感覺就像壹個穿著粗布大衣，手拿美玉的人，但人們不相信他會有寶藏。
老子對社會的觀察確實很深刻，但是人如果凡事退讓，還能保存嗎？拋棄智慧，不要文明進步的果實，就能停止鬥爭嗎？在那種情況下，人們怎麽能聽呢！
即使在今天，雖然科技的發展確實帶來了很多弊病和社會問題，但人們還是要拼命發展科技。尤其是我們國家，更是把發展科技作為立國之本。因為技術就是力量，它就是富足。在實力和繁榮的競賽中，幾乎沒有人或國家願意落後。現在是這樣，老子也是這樣。
但老子認為，人不笑，卻不能說明得了道。老子的做人和治國之道歸結為壹點，就是自然無為。
擴張:老子的名言
1，“道能為道，是不凡；名可名，名不尋常”——意思是說可說的不是永恒的真理；能叫出來的名字不是永恒的名字。中國人的真實只可意會不可言傳。這種態度不利於科學的發展。
2.“知之不足為恥，知之不足為險”，“最大的災難是得不到滿足，最大的責難是得到自己想要的東西”———————————現代科技的發展，來自於人們永不滿足的探索和創造精神。如果像小農社會那樣，滿足於“三分田，壹頭牛，老婆孩子熱”，那麽進取精神就沒有了。
3、“從此幸福，莫能守；富而驕，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深處，君子以德報怨。“人治社會，人權和個人財產權得不到保護，災難不期而至。所以，智者勸世人，把自己的才能藏起來，成功了就退休。
壹方面說明了中國人的非競爭心理，另壹方面說明了中國人的狡猾策略。
5.“神秘的就是神秘的，是通向壹切奇跡的大門”——中國的知識大多是“玄學”，而不是科學。
6.“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其恥”——這句話的意思是:知其男，但守其女；知道光輝的壹面，卻安於黑暗的壹面；知道榮耀的壹面，但我寧願保留屈辱的壹面。中國人太足智多謀了。
7.“君子厚而不薄；其實不在中國。”——人治社會註定了復雜的人際關系和淵博的修養知識。
8.“我有三寶，我持有和保護。壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。”——————————————人統治社會，沒有任何保障，這無可厚非。為了自保，他們不是世界第壹。但在現代文明社會，中國人應該有敢為天下先的勇氣。
9.“知我者急，則我者貴，賢者布朗懷玉。”老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更難遇到了。故聖人常衣粗布，而以美玉，貨不可識。的確，很少有人能理解老子無為而治的思想，尤其是接近自由主義和市場經濟的無為而治思想，只是統治者暴政後與民同息政策的基礎。
10，“挫其銳，解其爭，和其光，和其塵”————————————————————意為挫其銳氣，除其爭，含聚光華，混世俗。發呆的中國社會，會抹殺、消解人的活力、個性、菱角、創造力。