比是比喻，興為寄托.鄭玄說：“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”.“興”是見今美，嫌於媚諛.取善事以喻勸之”（見《周禮·春官宗伯·大師》註）.把比興與美刺聯系起來加以解釋.古時比興之法多用在舊體詩詞和民歌中，壹般文學作品中極少運用或不用.
“比”與“興”是我國古代詩歌常用的技巧.除詩歌外，現代散文、小說等也常用比興手法.所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實就是比喻.它通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體.所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”.詩用形象思維，離不開比興兩法.因此，比與興構成了詩的兩種技巧.
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法.“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻.“比”，就是比喻，以彼物比此物.“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興.這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響
所謂類比，就是由兩個對象的某些相同或相似的性質，推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似的壹種推理形式.類比是壹種主觀的不充分的似真推理，因此，要確認其猜想的正確性，還須經過嚴格的邏輯論證. 文學中的白描
是文學創作中描寫手法之壹.也是中國文學中為群眾所喜聞樂見的傳統的描寫手法.用最精練、最節省的文字粗線條地勾勒出人物的精神面貌.要求作家準確的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、鋪陳，而用傳神之筆加以點化，而魯迅的小說是白描的典範作品.魯迅曾說：“白描卻沒有秘訣.如果要說有，也不過是和障眼法反壹調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已.”（《作文秘訣》）魯迅不愧為白描聖手，他的作品，也不愧是白描的傑作.他在《我怎麽做起小說來》壹文中說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什麽陪襯拖帶也沒有.中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人（但現在的花紙卻多有了背景了），我深信對於我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風月，對話也決不說到壹大篇.”這是他在小說創作中成功運用白描手法的經驗之談.
使用白描手法勾勒事物時，要求作者用簡練筆觸，對所描寫之物的特征、狀貌作真實的勾畫.如杜宣的《井岡山散記》中，有段文字敘寫井岡山茅坪的“八角樓”，作者用樸素的語言，不作任何形容，簡明地寫房間內簡陋的陳設，重點介紹了“八角樓”名稱的由來：“房間內的光線不夠，所以在房間正中頂上，開了壹個八角形的光鬥.因此大家就把這個樓叫做‘八角樓’.”使用白描手法繪景時，要求作者用簡筆作粗線勾畫，組成生動的畫面.如宋蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》（其壹）：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船.卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天.”作者善於抓住夏日急雨的特點，以樸素的語言進行白描，壹句壹景，形象地再現了西湖夏季風雲驟變的奇景.
2. 用類比法寫壹篇關於"逆水行舟不進則退"的論文學如逆水行舟，不進則退
前幾天，我讀了壹篇文章，名叫《傷仲永》。
這篇文章主要講述了這樣壹件事：有壹個叫方仲永的小孩，五歲時，就會做出頗有文采的詩，成名後，父親為了貪圖名利，讓方仲永放棄了學習，帶著他到處拜訪、題詩，最後因為他不再努力學習，最終和普通人沒什麽兩樣。
讀了這篇文章，我既替壹個有著極好天賦的人沒有成才感到惋惜，又受到了深深的觸動。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。任何壹個有著輝煌成就的人，他們無壹不是通過刻苦學習才取得成就的。如果妳從小就有著非常聰明的頭腦，可仗著自己有這麽壹個與眾不同的優點而不去努力學習，最後妳不會比普通人強到那兒。
古今中外，有多少文人墨客寫出了告戒我們努力學習的句子：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”“壹分精神，壹分事業；壹分耕耘，壹分收獲。”又有多少名人為我們做出了榜樣：大發明家愛迪生，小時候在學校，被老師稱為笨小孩，最後退學。可他沒有放棄學習，最終成了大發明家。壹個人不壹定小時候學習好，就可成為名人；也不壹定小時候學習不好，就成為普通人。只有妳在不斷努力地刻苦學習，才有可能達到輝煌的頂點，方仲永、愛迪生不就是壹個很好的例子嗎？
方仲永給我們的教訓是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學習，學習他們那種刻苦精神。我們從現在開始，要利用好時間，奮發努力，掌握本領。只有這樣，才能成為壹個知識淵博的人，成為壹個對社會有用的人。
3. 用類比法寫壹篇關於"逆水行舟不進則退"的論文有多少文人墨客寫出了告戒我們努力學習的句子。
任何壹個有著輝煌成就的人，他們無壹不是通過刻苦學習才取得成就的，被老師稱為笨小孩，最後退學，不進則退前幾天，讓方仲永放棄了學習，我讀了壹篇文章。如果妳從小就有著非常聰明的頭腦，壹分事業；壹分耕耘。
這篇文章主要講述了這樣壹件事：有壹個叫方仲永的小孩，帶著他到處拜訪，又受到了深深的觸動。我們從現在開始。
可他沒有放棄學習，最終成了大發明家，就成為普通人。只有妳在不斷努力地刻苦學習，才有可能達到輝煌的頂點，方仲永、愛迪生不就是壹個很好的例子嗎，五歲時，名叫《傷仲永》。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，壹分收獲。”又有多少名人為我們做出了榜樣：大發明家愛迪生，小時候在學校，要利用好時間，奮發努力、題詩，最後因為他不再努力學習，最終和普通人沒什麽兩樣。
讀了這篇文章；也不壹定小時候學習不好，就會做出頗有文采的詩，成名後，父親為了貪圖名利，可仗著自己有這麽壹個與眾不同的優點而不去努力學習，最後妳不會比普通人強到那兒。古今中外？方仲永給我們的教訓是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學習，學習他們那種刻苦精神，我既替壹個有著極好天賦的人沒有成才感到惋惜。
壹個人不壹定小時候學習好，就可成為名人：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”“壹分精神學如逆水行舟，掌握本領。
只有這樣。
4. 用列論證方法寫作文500字隨時調動、應用、引申，演繹出壹篇理由充足的文章。例如寫《談人生道路》，如果將魯迅的有關路的論述作為前提，來加以生發論證，那是可以講出和引發出壹番道理來的。魯迅在《隨感錄十六“生命的路”》中是這樣說的：“什麽是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”。其中“從沒路的地方踐踏出來”，“從只有荊棘的地方開辟出來”，的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的壹種論證。
歸納法與演繹法相反，是通過個別、特殊到壹般，從微觀到宏觀的淪證方法。例如《達·芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這壹番嚴格的訓練，那就很難想象他以後會成為壹代藝術巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴格基本訓練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術家李少春如果沒有紮實深厚的武功和唱功底子，又怎麽能成為文武兼備的演員……。”隨後歸納說：“有成就的藝術家都曾經‘畫過蛋’，（收尾點醒題目很必要）即他們都經過嚴格的基本訓練，有著紮實的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達到了壹般人所達不到的境界。”有前面的三個典型事例，最後歸納出來的道理是水到渠成。
類比法是根據兩個對象在某種屬性上相同或相似推出結論的論證方法。如《達·芬奇畫蛋有感》，從達·芬奇的老師讓他畫蛋練基本功壹事，可以聯想到類似的壹些例子：某雜技演員轉碟技藝精湛，別人問其奧秘，演員將問者領至床邊，指著床下的
5. 以“學然後知不足”為題,運用類比論證法寫壹篇作文開頭天空之遼闊與天之高地之厚是完全不同的概念，才能使知識的源泉永不幹涸，才在科學上取得了輝煌的成就，以楚國人學習駕船的故事為論據。
“相反”這段與上壹段構成正反對比，因為駕舟是壹門技術、態度等方面的問題。概念不明確。
這個類比壹點也不恰當，這個楚人是因為不知自己之“不足”才中途輟學的？綜上所述，而是缺乏實踐經驗，只有這樣，掌握技術是需要經驗的，並且有條不紊地闡明上述內容。”巴甫洛夫說，才能促使自己不斷地學習。
同是駕舟，而用圓的外部表示未知的知識。不管別人怎樣器重妳們：“學”比作“知識源泉的源頭”，在穩水處駕船，基本技術沒有多大變化：“從這個意義上講。”
這位科學家正是始終不滿足。眾所周知，符合學習規律，而且與所引的三段名人名言自相抵牾？對“知不足”有兩種解釋。
在這裏。 5。
還有關於圓的比喻的“知識產權”“糾紛”——有人說屬於愛因斯坦。”列寧說。
在這裏，不願繼續學習”（這話需要證據證明）。再說，寫議論文首先要明晰命題（包括中心論點）中最關鍵的概念以及整個命題（包括論點）的內涵與外延，妳們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識：有簡單的，自己固然驕傲冒失。
這個成語的意思是說青蛙居於井底。且不說能否斷言江淹後來真的“不思進取：楚人是因為學到壹定的程度時不知“不足”而輟學，他對他的學生說，學習就能使人感到自己知識的不足，芝諾卻在不斷地學習中越來越感到自己知識的貧乏。
此外，並不是說青蛙“不知天高地厚而自鳴得意”。”如果把知識比作那渠中的清水，就愈感到不足。
著名科學家芝諾曾經用壹個生動的比喻來說明這個道理，同時也是原動力.朱熹有詩雲，還要註意論證方法的正確運用。“學然後知不足”僅適合於後面這種情況，“學”的對象是不同的。
魯迅先生說。他用壹個圓的內部來表示自己已掌握的知識，只能看見井口那麽大壹塊天空，澆灌出智慧的花朵，反面是“知不足”，後壹種解釋顯然不妥？何況這個寓言並不能證明“不深入學習就不能找到自己的不足，同時弄清該命題論述過程中必須涉及的其他概念與判斷：“最有害的，這個圓的周長也就越大，本該歸結論點.相反。
本段論述把“學”作為起始點，不是說他“不思進取，我不知道的東西比妳們多些，為有源頭活水來。 4。
本段論述沒有論及這壹點，不斷地進取，結出豐收的碩果，顯然不符合客觀實際，不斷地進取，兩者不但“學”的對象不同，關系弄不清，如用筷子吃飯，永不滿足，“椎鼓徑進”於激流之中，而且“學”的態度也不同，二是“知識不多（夠）”：“不滿足是向上的車輪，才能更感到自己的不足，“學”與“不學”主要不是願意與否的問題，——或者說是因為“不願意”學習導致“才盡”.學然後知不足。導致“才盡”的因素很多，然其師父亦有過焉——他有沒有向楚人說明激流行舟之危險：“問渠那得清如許，急水中駕舟難，就是自以為我們總還懂得壹點什麽：壹是“知道自己的知識不多”，是議論文寫作中最容易犯的錯誤，也只有永不滿足：“妳們在任何時候也不要以為自己什麽都知道，也不能把“不願意學習”與“才盡”畫上等號，其實兩者之間並沒有“正反”對立的關系？還有，“知不足”才是壹個不斷學習過程的起始點，永遠流出清澈的泉水？“江郎才盡”是說江淹後來失去了創作能力；有復雜的。
因此。與此同時，初學駕舟從穩水學起，“學”與“知不足”的關系有如壹個硬幣的正反面，不能壹概而論。
這是結尾，收束全文。掌握研究壹門學問所需的全部知識，要不斷進取，即便為真，而且要不斷地學，也就不能真正掌握壹門知識”，如掌握研究壹門學問所需的全部知識，點明題旨，“知不足”比作什麽，由易而難。
“知道自己的知識不多”能拿什麽作類比，沒有好的新作品問世，每壹個寫作者都要特別警惕，尤其是初學者，而是性格，不是“不願意學習”才不知道自己之“不足”的，其過程就是“知不足—學—知不足—學—”的無限循環再說“井底之蛙”。只有永不滿足地學習，不願繼續學習”，好多作家成名之後不再有名作問世，從不同的側面告訴我們。
在這個循環中，他說壹個人知識越多，難道都是因為“不願意學習”嗎，才能獲得較多的知識，“墜槳失舵”，首先必須學，與未知域的接觸也越大，反證“學然後知不足”也有未周之處，豈能混為壹談，然後厘清諸概念與諸判斷（命題包括論點也是壹個判斷））之間的關系，那麽學習就是知識源泉的源頭。穩水處駕舟容易，卻莫名其妙地引用了朱熹的詩句作類比，“學”的前提是“知不足”—換言之，學得愈多：正面是“學”，力求論證的嚴密與周致。
’”這些教誨，不露破綻。而寓言中的楚國人“遽謝舟師”。
3，但穩水裏駕舟的經驗肯定無法適應激流裏駕舟，主要不是“不深入學習”，這個圓就越大，還欠周到，盡量不留漏洞，“亟犯大險”。
6. 英語說明文怎麽類比法寫如下：
就“說明對象”而言，英語說明文可分為對“客觀具體事物”的說明和對“主觀抽象觀念”的說明兩大類。
對中學生來說，在漢語說明文的教學中似乎比較側重前者，即解釋客觀具體事物的說明文。但在英語說明文中，闡述和說明 “主觀抽象觀念”的說明文占了很大的比重，其中有些類似漢語中的議論文。但是無論是對“客觀具體事物”的說明還是對“主觀抽象觀念”的闡述，英語說明文從結構上看大致可分為三個部分：第壹部分壹般是文章的第壹段，提出文章的主題，也就是說，文章想要闡述、說明的主要內容；第二部分是文章的主體，可由若幹個段落組成，對文章的主題進行展開說明；第三部分是結尾段，對文章的主題作歸納總結。從英語說明文的結構可以看出，要寫好英語說明文的關鍵在於第二部分如何對文章主題進行展開說明。
7. 怎麽寫作文,方法,技巧（400字）作文大體分為三大段，中間還可分為幾小段。在作文開頭可使用設懸念的方法，或壹些修辭方法，像排比，比喻，誇張等等。給作者壹種想往下讀的欲望，全文的語句要流暢，優美。結尾同樣可使用修辭方法，也可抒情。全文要圍繞著題目寫，不要跑題，題目可以新穎壹些。中間如果要敘事，壹定要清楚，記住廢話壹定不能有。排比，比喻，引用，對比，類比，環境，外貌，心理，列舉。。。.記住這些都是可提分的法寶。
我剛上初壹只能總結這些了，作文還要自己寫，還有很多，我就不寫了，妳還要自己去感悟。打了半天蠻累的，妳看看行不行吧。
8. 用類比的方法寫項羽是個怎樣的人 作文 600字左右對於鴻門宴項羽不殺劉邦的原因卻莫說紛紜，前人對此基本給予否定的態度，視之項羽不聽臣言，狂妄無禮，優柔寡斷，剛愎自用，眼光短淺，有勇無謀。
其結論就是項羽頭腦簡單，驕傲自大，所以大意放走了敵手，釀成後患。 近年來出現不少學者通過研究當時背景，重新探討這個問題，作出不同於傳統的看法。
比如學者張誌坤在其文《鴻門宴楚漢得失之我見》認為鴻門宴實際上是項羽兵不血刃，不廢吹灰之力奪得關中，既降伏劉邦，又維護自己反秦盟主的地位；而劉邦忍辱負重，拿土地換來渡過暫時難關，僅此而已。（1） 學者周騁在《劉項關系與〈鴻門宴〉結局識論》壹文認為鴻門宴是因為當前的形式而導致項羽不得不安撫劉邦，就大局上，項殺劉毫無必要；就理智而言，項不殺劉，不為失策；就感情而言，項不殺劉，不能算矯情；就未來前景而言，項羽已有對策，不殺劉不能看作放虎歸山。
（2） 學者蔡偉更是高度的評價項羽在鴻門宴上的表現，“如果說劉備釋劉璋為仁釋、關羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋，那麽，項羽之釋劉邦不但總其所有，更添壹條——勇釋。”（3） 前人對項羽鴻門宴上輕易放跑劉邦簡單歸於其頭腦簡單，不足論矣！好在現在大多學者開始從當時的背景重新來探討，猶為可喜，但是翻案過甚，許多觀點尚有待於商討。