（a）關於孔子說：”性猶他州杞柳①，②在公義的猶太人杯部門;人類公義，猶他杞柳杯行業膏滋說：“人的本性是喜歡柳，義是像杯的盤片，成為義性，如杞柳杯的盤片。”孟子曰：“子光滑杞柳和杯類別下的Qiangzei杞柳也認為行業杯嗎？的Qiangzei杞柳杯行業也是Qiangzei人們以為義？率和詛咒的世界公義必分詞的丈夫！“孟子說：”妳能下來倒入杯中的盤片它集成性狀，或傷害其特征使得它放入杯中的拼盤呢？傷害的特點，使之成為杯的盤片，然後有傷害人類的本性使得它仁義，義災難促使世界，必須有這樣的說法妳！“
[註釋]①齊（qǐ）柳樹枝靈活性，準備箱筐等文物。 ②杯部門（背拳）：設備名稱。首先杯盤樹枝的形狀，制成杯盤，然後烤漆處理編織而成。
（二）報告孔子說：“性猶他湍急的水流東方向東當然，必須所有的西方西流。人類沒有區分好差也，猶水沒有點東西。”告子說：“人類是湍急的河水，東側上打開壹個端口出去向東，西側的西流上打開壹個端口。是人的天性，不管的好和差，像水將有，也不管西東。“孟子說：”水信無分的東西，沒有點上升和下降幾乎是嗎？在人也，猶他水的的降低也。人無有差，水無有不下。現在的老公水，中風，同時允許超過額頭跳，興奮線可以在山上。妳們水的性質哉？其潛在的人，可以使窮人，他們的性猶他州。 “孟子曰：”水是真的原來無論東到西，不區分向上和向下的呢？善良的人性，像水向下遊。人性化很差，水是不不雅水，輕拍把它潑也使非凡的額頭，阻止它調用它，可以使流動的山，這是什麽性質的水呢？情況導致。原因，他成了貧窮，也只是改變他的本性<BR / （三）報告孔子說：“天生的性質。”告子說：“生性質。”孟子曰：“天生自然也猶他所謂的白色白色的嗎？ “孟子曰：”天生的所謂性質，像白色的白叫的嗎？ “，他說：”當然。“ “的稿子說：”是的。“ “”白羽猶他雪白色，白色，雪白色的猶太人白玉白？ “孟子曰：”白羽白，白的像雪，雪白色的像白玉？ “，他說：”當然。“ “告子說：”什麽，然後狗猶太人牛，牛性猶他州的性質的人嗎？“孟子曰：”好了，狗的天性是喜歡牛的性質牛人的自然天性喜歡妳嗎？“
（ d）關於孔子：“吃，色，性也。仁也非外，義外也，非也。”告子說：“是從出生的心臟，而不是外部因素引起的食欲不振，性欲人類的本性。仁，義是由外部因素造成的，而不是天生的心。“孟子說：”這是為什麽仁和司法外也？“孟子說：”為什麽說人是從出生的心臟，而義是由外部因素造成的呢？“ ，說：“他是長的，和我長的，非時間比我有，猶他，他是白色的，白色的其白色在外面，讓外界的想法在我的腦海裏。”告子說：“他（指年齡超過我），我尊重他，而不是提前，'親愛的'，例如，（顏色）白色，我覺得他白，是因為他的白透露的原因外（正義）是由外部因素引起的。 “，他說：”不同的白馬白，從白人的白沒有什麽不同，沒有不知道長度長的馬匹，從長？沒有什麽不同，和，老人的義下？正義的長度差不多嗎？“孟子說： “白馬，白人白色的沒有什麽不同;不知道老馬的尊重，老人的尊敬的沒有什麽不同？說，是的老人存在正義或公正，尊重他的人有嗎？”說： “無棣妳所愛的，不愛的弟弟，在悅秦，楚長的長度，也和我長的長度悅也，所以外面也。”告子說：“我的兄弟，我愛他，是在秦人的兄弟，不愛他，這是誰我決定，使（REN）是出生的心臟。尊重之間的老年人楚的狀態，也尊重我的長輩，這是由其他較舊的（意義）外國的原因。“，他說：”①SAGE秦炙，從SAGE我炙丈夫的材料也然也而SAGE炙也外沒有什麽不同呢？“孟子說：”最喜歡的秦人燒的肉，用燃燒的肉體的愛是沒有什麽區別，在這種情況下，其他的事情，愛吃肉是由外部因素引起的嗎？“
[註釋]①SAGE：同為”上癮“。
（五），孟其哉問公眾師傅說：“這是為什麽正義之內也？”孟機淄要求公眾對兒子說：“為什麽說正義是從出生的心臟嗎？”，他說：“行，我王，所以，這裏面。說：”公眾子：“（義），以表達我的敬意，所以這是從心出生。“鄉下人”的時間比主要哥哥年的歷史，誰是王嗎？“（孟幾宰問:)”人類同胞比妳大哥歲，在第壹個受人尊敬的誰的？ “說：“親愛的兄弟。”公眾子說：“親愛的兄弟。” “自由裁量權，那是誰？” （孟期仔問：）“（壹起喝酒）第壹斟酒的人嗎？”，他說：“首先當地人民的自由裁量權。”有市民說：“那家夥的侍酒師子”。如果外，還從裏面的國王，在他的導演。“（孟其嵫:)”心臟“是尊重（大哥）在這裏實際上是尊重（研究員）（看得見的正義）真的是由外部因素造成的，而不是天生的自心臟“。公***子不能回答，並告訴孟子。市民不能回答所有的子這件事情告訴孟子。孟子說：“幾乎親愛的叔叔，國王的弟弟乎？他會說的話，”親愛的叔叔，說，“哥哥的屍體②妳是誰敬酒？”他將說：“親愛的兄弟”孔子說，“邪惡親愛的叔叔嗎？”他說，“統治也是如此。 “子怡悅的統治，它是也。永親愛的兄弟，斯裏蘭卡國王在當地人民。 “孟子說：”（妳問他）尊敬的叔叔，親愛的兄弟，他會說，“親愛的叔叔。”（再次）問道：“兄弟，作為代理本次發行的主體，尊敬的是誰呢？“他會說，”親愛的兄弟。“妳問，”和（如有的話）親愛的叔叔，不知道它嗎？“他說，”因為他的兄弟妳會的主題產品代理狀態的原因。“說，“為了（研究員男子）中的尊崇地位。通常尊敬的哥哥，親愛的同胞的人的那壹刻。”秀子聽說過，他說：“親愛的叔叔，國王，親愛的兄弟之王，如果外，也。“秀子聽到這句話，說：”親愛的叔叔，尊敬的兄弟親愛的弟兄，親愛的叔叔（可見義）真的是外部因素，而不是天生的心。公***孔子：“冬季湯夏天飲用，但飲食之外還也？ “的市民是孩子，說：”冬天喝熱水，夏季水體渾濁，妳需要吃，喝，而且還因為外部原因嗎？ “
[註釋]①孟其淄：朱熹雲：犯罪嫌疑人也是弟弟孟中梓的。”或Renguo郭君的弟弟季度任何②屍體古老的儀式，代表者提供象征著者的神，晚輩或者的科目的資格。後人改變了祖先的畫像。
（F）公***孔子說：“公告”孔子說：“也沒有好也不差。”或者我們可以說：“性可以是對窮人有利，實際發生的文字，吳星，愛的好，安靜，李星①，中國以壹個良好的風暴。“或者我們可以說：”善，性很差，因此在為了姚王壹樣，盲目的盲父順;周的弟弟的兒子，和，君主，而微子啟王子邲幹②。“善良”，而她沒有？“，市民可兒子說：”告子說：“自然是不好，沒有良好的差異。”有些說：“自然的人可以成為仁慈的心，有了仁慈的，可以成為壹種文王，武王贏得了世界人民的慈愛，王，李，王統治世界，成為暴力的人。”有人說：'善良的本性自然是不厚道，君主姚明，有喜歡的（對象）;盲目失明的父親，有順（兒子）;周的侄子，他是君主，有微子啟，王子碧甘。“妳說的'善良的本性”，他們說的不對嗎？孟子說：“是他們的感情，妳能想到的好男人，所謂的好也。若夫為窮人，非僅罪。慈悲在每個人的羞惡之心，人皆有之;恭敬的心，人皆有之，是非之心人皆有之。善，善，羞恥和厭惡的公義，尊重的心，禮也;對與錯，智也的心。智慧，通過外部碩，我也固有也，弗思耳進行。因此，我們說，'求求妳得到它，舍丟失。或相倍羲和不計，妳可以不使用它的唯壹。 “詩”曰：'出生蒸的人，有材料有。中國的秉毅，懿德。 “③孔子說：”做這首詩，他知道幾乎！因此，是怎麽回事，那麽就必須有中國的秉彜，好懿德。 “孟子說：”感覺演講的人（出生），那就是它是良好的，這就是我說的好脾氣，有些人變窮，而不是自然的故障。同情，每個人都有羞恥，每個人都有恭敬的心，每個人都具有是非鑫，每個人都有慈悲是仁，可恥的是公義的崇敬儀式;施非昕是智利。（可見的）仁，義，禮，智是不是從外面的世界呈現在我面前這個原因，我已經有，只是沒有想到什麽都沒有。所以，追求能夠讓他們放棄將失去他們。“有些人跟別人比的雙5倍甚至幾十倍的區別，不能完全顯示出他的本性。“詩經說：”上帝生下了所有的人，事情就會有規則。所有的人保持不變，所以愛的美德。 “孔子說：”這首詩，是要知道如何引導啊！有壹些事情，將要排除所有的人都保持不變，那麽可愛的美德。 “
[註]①僻靜的李：是指周幽王，周厲王，周朝兩個暴君。②中微子啟王子邲桿：微子啟，據”左傳“，”史記“記載，紂王的妃子弟弟王子邲肝，紂王的叔父，由於，勸諫紂王截面心臟和亡。③上述四自”詩經？中國·大雅·蒸汽。
（七）孟子曰：“富歲，孩子多的暴力，非天的下跌，首爾的任務，帶壞了它的心臟也多賴;激烈歲的兒童。今天然而，丈夫大麥和小麥，播種，耙地，其地面，樹的時間和滔滔不絕的學生，是成熟的日期時間。雖然有不同施肥土壤多石，養的雨，人員心律失常，因此，任何類似的舉動，類似的還有何至於嫌疑人的聖徒，和類似的人的獨立性。只要說①：“貪得無厭的涼鞋，我知道這些都是不匱也”。進行了類似的事情，在世界上也有足夠的食物味道壹樣遊刃有余;易牙來我口中的SAGE也②。口的味道，他們的性和人與人之間的I類的樂趣，如果世界SAGE是從易牙的味道也？至於口味，世界時間易牙，是到了嘴邊的世界也類似。除耳之間的聲音，和世界周期Shikuang③耳相似的世界，但頭之間，是④子世界上的每個人都知道還要，我不知道20年前的嬌子，沒有眼睛，嘴巴的味道，同耆燕耳朵裏的聲音走到了壹起燕網的顏色，與美國焉。至於心，獨自壹人的東西，自然或向下的心臟是相同的隊伍為什麽？這個原因，這意味著這些聖人來，我的心與自然的耳朵。因此，管理層，義之悅我的心，我的口猶他州楚寰悅。孟子說：“大多數的收獲，他們的十幾歲的孩子懶惰，暴力年的饑荒，大多數十幾歲的孩子不是天生的，這種差異，影響環境的思想使他們變成了這個樣子。如大麥，播種的品種，耙，同壹品種，該品種的同時，小麥生長旺盛的夏至成熟時。即使不同，是不是因為土地的肥瘦，露水，滋養，人工管理的緣故。所有類似的，都差不多，為什麽它涉及到人，但不得不懷疑它嗎？ Sage是與我們相似的，所以龍子說：“不知道腳下的那種編鞋，我不知道草編織的籃子。 “類似的涼鞋，因為世界的人的腳的形狀是壹樣的。口的味道，相同的愛好，易牙是第壹個掌握***同的愛好，我們的口味。如果口的味道，像其他人壹樣出生不壹樣，像狗，馬，和我們是不同的類，那麽為什麽世界上都遵循易牙的口味呢？當談到味道，世界期望嘗到易牙烹調的菜肴，這是世界人民的口味相似。耳朵好了，當它涉及到的聲音，世界人民的期待聽到Shikuang音樂演奏，這世界聽證會是相似的。這樣子，世界的眼睛沒有不知道他英俊的都知道了的兒子，英俊，是不長眼。所以嘴裏的味道，有著相同的愛好，耳朵的聲音，同樣的聽覺，眼睛的外觀，壹樣的美麗。當涉及到心臟，但為什麽會不相同的愛好？的心臟地帶***同的愛好是什麽？究其原因，是公義的。聖徒第壹次認識到我們的人相同的愛好罷了。司法管理，使我們心理上的愉悅，就像肉的牛，羊，豬和狗，讓我們享受美食。
[註釋]①龍子：見膝文公上“的章註。②易牙：齊桓公的寵臣，傳說他擅長烹飪。③Shikuang音樂家的：在春秋晉平公生來是瞎眼的分辨率，良好的氣質。④子：壹個英俊的男人，傳說是古老的。
（H）孟子說：“牛山木味之美的男人，和其郊區的大國，伐斧磅自己的美麗嗎？白天和黑夜的利率，雨的運行，不發芽的健康燕的分蘗，牛和羊穆之在若彼禿頭也是人們現在看到禿頭還以為是從來沒有考慮到材料燕，齊山性神聖？雖然底層的人做不義的心聖潔的呢？其把自己的良心也猶他州斧斤木材，丹丹和切割，為自己的美麗嗎？晚上利率的平旦之氣，其好惡與人相似也由幾個希臘，壹旦日“，括號亡的男子①撐反復，夜晚的空氣是沒有足夠的內存，夜晚的空氣沒有足夠的內存，違反的動物是不遠處的真相。也體現在它的野獸，和壹個壞主意人才燕，妳們也已經觸及神聖？因此，郭臺銘借給他們的家屬，無論短;郭臺銘丟失的家屬，無論不用孔子說：“保持，家將亡，在他的村莊訪問，沒有人知道。”心臟，？ “孟子曰：”牛山樹，郁郁蔥蔥的，因為它是在郊區的大都市，通常斧頭砍伐它，也能保持郁郁蔥蔥的？山中夜晚的增長最純凈的樹木，拍攝新枝長出，但在這裏，去放牧牛，羊，並因此成為裸人們看到它光禿禿的，這山不長的木材樹，這是它在牛山的性質是什麽？說在身體的人，做不義的心嗎？原因為什麽有些人失去了他的好意像斧頭砍伐樹木，每壹天，砍伐，但也保持郁郁蔥蔥的恩情呢？ （盡管）他日夜善良繁殖，聯系早晨，當黎明氣體，有點類似與壹般人的心離開他的好惡，（但）他做了白天，又是不安，反復不安的養殖點晚上善良的損失是不足夠大，可以按住輕松的夜晚品種不足，無法保存下來，他就在不遠處的野獸，像野獸壹樣的人，他認為他不具有良好的性質，這是事實嗎？如果得到適當的保護，沒有任何東西可以不長大，護理，如果他們輸了，沒有的事就不會。孔子說：“把握上的存在，放棄了損失;走出來無定時，沒有人知道它的下落。”，大概意思是心臟，對不對？“
[註釋]①括號：通過”爆炒“ ，可參加清焦循的。
（IX）孟子說：“沒有或幾乎不明智的國王也。雖然10日寒冷的世界容易的事情天的風暴，沒有生活，我也很少進行，我解決冷誌毅，我，如果有的話，孟巖何哉？現在的丈夫易金額的小數;不集中，妳可以不還。易仇，好棋。易秋指示，壹個專門朵頤，但易建聯秋季聽壹個人聽的天鵝接近①，支付的公民援助弓的拍攝時，他們都學習，都以為，弗裏德裏希進行。對於其知識產權弗如果？曰：非然也。孟子說：“因為王是不聰明，千萬不要奇怪。即使是世界上最容易生長，（如果）它壹天的太陽，凍結這十年的時間，是無法生長。我看到壹個小的國王，我離開了他潑冷水他的馬上去周圍的人，（所以）我對他只是壹些善良的萌芽這壹點就可以了嗎？ （喜歡玩國際象棋）國際象棋作為壹種技能，小的壯舉，沒有集中在學校不到手。易仇是全國最善於下棋。易仇教兩個人下棋，集中在其中壹人，聽弈秋解釋。另外壹個，雖然它也聽，但都認為天鵝飛過，想關於弓箭拍攝的，雖然他和其他人壹起在學校，但不如人學得更好。由於他的智力比其他人呢？當然不是。 “
[註釋]①付款（卓）：原鋼絲繩綁在這裏的箭頭指的箭頭
（J）孟子曰：”魚，我所欲也，熊掌也是我的也;二者不可得兼，魚和熊掌照顧。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者之間的不可兼得，犧牲和正義。生亦我所欲也，即使在生活所需，是不是郭臺銘也亡的邪惡，邪惡的是比更糟糕的，它也患的是提供。人是莫的聲音，即使在健康，引用的生活，為什麽不呢？人是邪惡的莫比人，病人可以提供，為什麽不還？由學生和不還，通過提供的痛苦和實際發生，他的欲望，即使在生活中，邪惡的存在，即使在了。非獨家賢者心人皆有之，賢者不要喪耳。大米，綠豆湯①，是壹個竹盤，弗得的學生的，人■首爾的街道人弗需要時間首爾，他們乞討的人不屑也，萬鐘不認為下跌的主題的②。萬分鐘在我賈燕？美麗的宮殿，後宮奉，窮人和我的知識呢？鄉對身體的亡是不，這是美麗的宮殿，其中，鄉對身體的亡是不是現在的妻子，被視為鄉的亡是不是身體，這是知識匱乏讓我其中③，也不能有和平嗎？什麽叫缺少的本心。孟子說：“這種魚是我最喜歡的熊的爪子是我最喜歡的，不同的是不是要丟棄的魚，以承擔爪子。生存是我最喜歡的，義是我最喜歡的;的不同都放棄了生存的本質。生存是我最喜歡的的最愛以上生存，所以做茍且偷生，是我所憎惡的，但我討厭多，所以壹些禍害，我不逃避，如果有人愛無非是為了生存，那麽誰能夠手段壽險，不使用呢？如果人們討厭什麽比亡更，那麽這些人可以逃避災禍的東西，哪樣不去幹呢？這樣做將能夠生存下來，但是，它不是做記者，這樣做將是無法避免的禍害，但是，這是不幹燥，可以看出，最喜歡的，多生存，多亡的憎惡。不只是聖人思想，每個人都只是聰明的人不能失去它。壹籃子米飯，壹碗湯，並能夠生活，而不是餓，（但）大呼小叫施舍的道路上，饑餓的人都不願意接受;（IF）的踢法，而施舍的面包，即使是乞丐也不屑壹顧。000分鐘，（這是）不問，無論是禮義接受。萬眾面包有什麽好處給我？為了住宅的華麗的妻子部缺乏了解感謝我嗎？寧不願接受，但現在住宅的華麗接受寧不接受，但現在，他們的妻子公認的服務，目前這個寧也不接受的，但現在為了不良的感謝，我知道並接受這些行為應該停止，他的本性，這就是所謂的損失。“
[註]①豆：古代盛食物的容器，形狀的高大②鐘的磁盤：古代計，六石四鬥為鐘。 ③是：通過“德”這裏的動詞。
（K）孟子說：“仁，人也;義人的道路也。路家耳福，把自己的心和我不知道尋求，唉！人都有向對方把知識的要求;放心的未知需求。學習，無他，求放心，只有男人。孟子說：“仁是（）心，義（正）路。他放棄了正確的方法，而不是去不看傷心啊，失去了他的好意！有人失去了雞狗也知道要尋找，有人失去了壹個善良，不知道找。留學咨詢的真相不在於別的，就是找回他失去的好意罷了。 “
（十二）孟子曰：”這無名屈值得信賴（1）非疾病的痛苦有害的東西，如果有的話，妳會相信，不遠處秦楚之路，如果是指的也。是指沒有如果，妳知道邪惡的心的人，我不知道邪惡，什麽叫'我不知道類②的。 “孟子曰：”若無名指不能伸直彎曲個人的，（雖然）既不痛也不妨礙做事，但如果任何人都可以做，即使它直接送往秦國楚去（愈合）不太遠的路，手指以及其他。手指以及其他人知道厭惡它，心臟以及其他人，但不知道厭惡，稱為不明白的嚴重程度。 “
[註釋]①信念：”拉伸“。（2）我不知道類：朱熹的”四書“雲：”言不知道的嚴重程度也。 “翻譯
（13）孟子說：”拱桐梓，郭臺銘的學生眾所周知的，因此，提高這些。的身體，我不知道妳們養的愛如果身體不桐梓神聖嗎？傅司什。孟子說：“12粗的桐樹梓樹人希望他們成長，知道如何培養，為自己，手不知道如何發展自己，不愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真的不會考慮的壹個問題。
（十四）孟子說：“人的身體是愛。總的愛，首席提高。大小的皮膚不愛燕，沒有大小的皮膚也不會引發。因此，要測試其好到差的神，他勸告嗎？已采取的唯壹的男人。身體差，或大或小①的。沒有小的傷害，沒有昂貴的價格便宜的傷害。提高他們的小小人，養大成人。本場部的家的吳顯著，提高其爾脊椎，相比便宜領域的科顏氏。提高肩缺少的手段之壹，但我不知道，或者的狼殘疾人②的人。飲食的人，便宜的人進行飼養小虧大了也。飲食中沒有任何錯誤，嘴巴和胃，益氣適當的大小的皮膚哉？孟子說：“人關心自己身體的壹部分。愛，他們要保持什麽樣的護膚小，他們沒有什麽皮膚保養。檢查他的維護，是有另壹種方式是看的哪壹部分在維護什麽，他的工作重點。身體中扮演的重要組成部分和次要部分，壹小部分和壹大截。不是因為（維修）小部分損壞的很大壹部分，而不是破壞的壹個重要部分（維護）二次部分。的維護只是壹小部分，是小人，維護有很大壹部分的紳士。如果是這樣的園丁放棄培養梧桐標記的樹木，培養棗刺，他是壹個跛腳的頂部園丁。（如果有人）維護自己的手指，但損失的功能的肩膀，我不清醒，他是個頂級糊塗了。吃的喝的，說的人，鄙視他的人，因為他的小保養部分，失去了很大壹部分。如果人們不講究吃和喝廢棄（栽培善良），那麽他的飲食和飲水僅僅是為了維護腳的每壹寸肌膚嗎？“
[註]①身體和貧窮，或大或小的：朱熹的“四書”雲：“小，價格便宜，飲食，妳的大，心中②狼疾病的：”淩亂的，雜亂的，混亂的看起來淡淡的困擾困惑的意思
（十五）男孩問：“君正的人，或為成人，或為小人，為什麽？“，市民，這個小孩問：”同樣的人，有的成了壹個紳士，有的成了小人，是什麽原因呢？“孟子曰：”從壹般的成年人，的小人小體。孟子說：“堅持的重要器官，成為壹個紳士，符合二級機關變成了壹個惡棍。”曰：“君是人，還是從總的，或從他們的身體，什麽也？ “市民可孩子問：”是同壹個人，才得以遵守的重要器官，有人遵守與輔助器官，為什麽呢？說：“眼睛和耳朵之官不思，在這個問題上的庇護。實物交割，只是男人的領先。心臟官方的想法，以為妳有，不要以為妳的，也。這是天堂我是誰。首先建立他的大，小的不能贏得也這是成年人只有男人。孟子說：“耳朵，眼睛這些器官不會思考，被欺騙的外國（容易）對象。壹個與異物接觸，就被引誘了過去。的心臟這個器官是思想，以為妳可以得到（善），不要去想它（善）。這是壹個每天給我們的（最重要的）器官。首先把握的重要器官，和未成年人的器官（耳朵眼睛像）不會（吸引外來物）聲稱。這是紳士的真理無關。
（十六）孟子說：“有天爵，是MG誰（1），義和忠信，樂善不倦，此天爵，公***官僚，MG也。的辜之壬，修天爵人的榮譽。今天的人修其天爵，以要人爵，收購人的榮譽，而棄其天爵的混亂之甚者，最終也壹定會失敗，只是進行。孟子說：“，天爵有人MG。公義，信實，並愛好和不懈，這是天爵，官僚，這些人MG。古老的栽培他的天爵，爵士與天爵。修養天爵現在，用它來獲得人類的榮譽，壹旦得了MG，投下了他的天爵，太糊塗了，最後（壹大杯的人）壹定會輸。 “
[註釋]①天爵，人爵：天爵，指的美德和忠誠，孟子認為，這是自然的，值得尊敬的人厥通常所說的騎士精神。
（十七）孟子說：”對於妳人民同心也。每個人都有比自己貴，弗思耳矣。非良性的也貴。趙萌先生，趙萌謙卑的人（1）。 “詩”雲：'既醉的酒，吃僅次於德國。 “②充滿之間美德，也因此不願郜哩昂味道;文廣煜石在體內，所以他們都不願意的人文秀。孟子說：“我想榮譽，這是老百姓的心理。每個人都具有光榮的事，只是妳不指望它填滿。其他以給光榮的，沒有真正區分。趙萌了壹個高貴，趙萌也使他謙卑的人。“書詩：”酒都崇拜他陶醉，並提供仁德，他遇到了。 “這是說，仁義滿足，所以不必羨慕別人的美味佳肴;精彩的聲譽廣泛的贊譽屬於自己的，所以不必羨慕別人的錦繡衣服。 ？ “
[註釋]①趙萌：趙盾，字孟德春季和秋季時晉國正卿主金實權的國家，所以他的子孫後來也說，趙萌②兩個以上的”書歌曲大河嗎？既醉“，周人的祖先祭講話今天兩個人高亨，”德“作為”食物“古德”德國制造“，食品形近錯誤（比如體現在”周易歌曲這註）。
（XVIII）孟子說：“仁勝不仁也猶太人水盛火。今天仁者，猶以壹杯水救壹車付火不熄，水，勝利的火與