今天，我很榮幸能在這裏和妳們說話。我既高興又很慚愧。我很慶幸這個三尺講臺不是我這種人上來的地方。雖然大家都誇我是現代企業家，但其實在我心裏，我不敢冒充自己。與其說他是現代企業家，不如說他是千千成千上萬企業家中的壹員。
但既然我是壹個商業人士，我應該說我幾十年的商業生涯真的為我打下了很多坎坷的人生履歷。
有人問我，盧，妳大學畢業後不是壹直在廠裏跑銷售，後來下海自己創業了嗎？為什麽又辦起了“孔子與儒家企業文化論壇”？
這個問題問得好，因為我壹直在企業跑市場，做銷售，然後自己經營企業，所以我更有資格辦“孔子與儒家企業文化論壇”。
之所以要舉辦這樣的論壇，是因為我也希望社會能夠永遠和諧，我們的人民能夠世世代代從中受益。現在它是由胡錦濤總統直接傳達的。妳說壹個有良知，深刻了解真相的人，不應該有責任站出來火上澆油。
幾十年來，有很多困擾人們思想的社會問題，壹直卡在我們這壹代人的腦海裏。總覺得這些社會問題不應該出現在中華民族的現代文明中，但是原因在哪裏呢？我壹直在想另壹個原因。比如為什麽現代年輕人沒有我們這壹代人的價值觀？做事不願意吃苦，賺錢怕辛苦。很多人大學畢業了，還在家裏衣不蔽體，滿嘴食物。父母也願意為孩子這樣做。壹個社會怎麽能這樣走下去？今天，沒有父母不關心自己的孩子，溺愛他們。能當孩子的人，長大後都不知道如何回饋感恩。這應該說是普遍的現實吧？
90年代很多人販子為了錢，就敢誘騙女大學生到貧困山區販賣。後來立法重重壹擊，活人不敢騙賣，子女不得不防。整條街都能看到。謹防扒手的標語提示，這樣可以防止出軌。武漢強壹點。如果去廣州，隨身物品無人看管，可能馬上被扒光。這裏壹定有很多人有過這樣的經歷。在大家住的家庭室裏，為了防盜防扒手，每家每戶都在門上裝了壹扇門，並鎖上。但很多家庭還是防不勝防，鎖不住梁上君子。這是現代文明的必然規律嗎？
現在的企業，怪事多了。有些人來自貧困家庭。當妳提拔他為科長、廠長的時候，他立刻開始想他的心，開始新的事業，卷起妳的稿費，拆掉妳的網。妳說，他為什麽沒有感恩的價值觀？這樣，中國的企業如何才能變得“強”和“大”？很多企業紅了三五年就開始自然萎縮，有的甚至壽命更短。這種社會現實，周期長，民族工業，如何與列強抗衡？
也許有人會問，孔子的儒家思想與現代企業文化有什麽關聯？那妳就不懂了。在這裏我想告訴大家:它不僅是壹個相關的問題，而且是壹個關系到每壹個企業最終前途和國民經濟穩步發展的大問題。因此，這也是壹個關系到每個公民切身利益的大問題。
首先，我得從妳和我的生活說起。眾所周知，我們的生命是父母生的。但妳知道妳我生命血液裏流淌的文化基因是什麽嗎？那是我5000年傳統文明代代相傳的根。這個“根”在妳我的生命裏，誰也改變不了。因為它是妳的生命線，也是我的生命線。然而，由於西方文化的巨大影響，今天的人們似乎已經忘記了這個“根”。忘記了沒關系，但是沒有了就活不下去。從而構成了當今社會極其自私的金錢價值觀。也就是說，為了自己的生存，我們每個人都要拼命保護自己的根，而為了別人的生存，我們都在拼命“刨”別人的“根”。用這種“刨根問底”的方法去欺騙別人，對別人不誠實，對別人沒有社會責任感和道德觀。只要受益，就能在災難中歡欣鼓舞，心安理得。壹旦被別人騙了，他就不老實，沒有社會責任感。回過頭來看，他會盡力維護自己的生命權和生命線，也就是我在這裏說的。就是大家都只想要求別人重視傳統文明，還刻意標榜自己的行為，這就是現代文明。妳以為他的人生沒有“根”嗎？但妳問他，傳統文明的“根”是什麽？他說妳的思想太封建了。這就是今天人們復雜的意識形態。
今天大家看了中央電視臺的《百家講壇》和於丹的《論語》講座，讓人耳目壹新。其實欣賞她的經歷，其實是大家迷茫的訴求。於丹教授在《論語》中的經歷並不那麽感人，人們的精神困惑得到了緩解和放松。
因此，當於丹在央視網介紹她的《論語》心得時，人們給予了她很高的評價。當然，我也不例外。但是我給他的評價有點不壹樣。我記得說過這樣壹句話:“口感極佳，沒胃口，堪比自貢，不如曾參；意識到這壹點，就很難紅唇了，男人都以此為恥。妳要多少錢？《論語》，壹部博大精深的著作，既承衣食，又避塵埃；中庸之道是根本。不要己所不欲，勿施於人。其實我也是男的，面對美女我也很羞愧。為什麽我不能像於丹壹樣站出來為這個社會的和諧盡壹份力？
事實上，對自己如此苛刻似乎過於強調自我反省。因為，在於丹還沒有出版她的《論語心得》的時候，我就已經註冊了武漢乃至全國第壹家潤民儒家企業文化傳播有限公司。而且我半年前寫了五篇講義，內容近65438+萬字，分別是第壹講:孔子與儒家，可以永遠與時俱進；第二講:人的能力水平與其價值觀永遠是平行線；講座三:現代企業迫切需要中庸和諧的世界觀；第四講:忠恕之道是社會和諧的基礎；第五講:用孔子和儒家思想鑄造現代企業人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，我只能把社會和諧的《心經》傳播給小圈子內的人。幾個博士留學的時候，偶然聽我說起《論語》的經歷，把我比作當代中國的《孟子》，讓我覺得很慚愧。當然，如果我們註定要與於丹交流，我相信每個人都會從相互影響中受益。
在這裏，我給大家講講孔子和儒家思想，就是為了讓大家知道5000年的傳統文明是壹個什麽樣的“根”？其實，它無非是壹個人類社會和諧相處的“根”。
這個根讓妳講道德，講誠信，講誠信，講誠信，講仁義，講孝道，講慈悲，講愛心，講中庸，己所不欲，勿施於人。總之，告訴我們如何做人。
那麽，孔子的儒家思想的基本含義是什麽呢？
孔子說:妳好，整個中華民族，我以後的子孫！
我用最寬廣的胸懷愛妳，教妳如何做人！妳壹定要按照我的教導去想，去做，社會才會有永恒的和諧穩定。妳是怎麽做到的？讓我告訴妳壹件事！當妳在資本家(也就是妳今天說的企業老板)面前，妳的靈魂壹定是資本的靈魂；當妳是總統，妳的靈魂必須是國家的靈魂；當妳是司法部長的時候，妳的靈魂必須是法律的靈魂；當妳在公安部長面前，妳的靈魂壹定是社會穩定的靈魂；當妳在壹個作家面前，妳的靈魂壹定是藝術的靈魂；當妳在老師面前，妳的靈魂壹定是壹個不知疲倦的靈魂；在醫生面前，妳的靈魂壹定是治病救人的靈魂；當妳在公務員面前，妳的靈魂必須做好自己的工作，為人民服務；當妳在工人面前時，妳的靈魂必須是精湛技術和質量保證的靈魂；當妳在農民面前，妳的靈魂必須精耕細作，才能最大限度的收獲靈魂；妳在學生面前，妳的靈魂壹定是壹個時時學習，努力學習，天天向上的靈魂；其他壹切，妳們都遵循我的原則。
總之，政治有政治，商業有商業，醫學有醫學，裝備有裝備。社會上的人都是五谷出身，世上有千萬種職業。業務有差異，人品不高尚；有尊卑之分，尊嚴是平等的。在其位，謀其位，“尊其事”；“不到位，不謀其政。”只有這樣，社會才會有永久的和諧和大同。這就是我給妳講的如何做壹個“理想”，也就是妳今天講的價值觀。
價值觀是壹個民族最根本的意識形態。我和我們的祖先壹樣，從來沒有在世界上找到過什麽神。妳應該用這個價值觀來反思妳每天的行為！否則，善與惡的報應將會在這個世界上普遍存在。“知錯能改，做好人真好。”
在我的《論語》中，我把這種價值觀，也就是理想，定義為“君子之行”。反之，妳就是社會的小人。也就是說，君子按道理思考，小人不按道理行動。《句子坦蕩蕩，小人長戚戚。》；“君子喜德，小人喜土，君子懷刑，小人懷利”；“君子謀己，小人謀人”。用妳今天的話說:君子坦蕩蕩，心胸寬廣，小人陰森可怖；君子講究道德，小人只講究效率；君子守規矩守紀律，小人唯利是圖；君子承擔責任，小人推卸責任。這就是我在《論語》中提倡的“理想”。這個理想是我通過炎黃二世以來他的優秀後代繼承的道德規則總結出來的。妳們現在的年輕人不都是閉口不談理想抱負的嗎？但是妳們有誰知道“理想”這個詞的真正含義嗎？其實我給妳的規則是，用符合做人的道德理性去“思考”事物，控制自己的行為。
這絕對是我按照老祖宗的規矩跟妳定的值。妳壹定要堅持做人的價值觀，這樣我們的後代才能永遠興旺發達。我今天教了3000個徒弟，只有72個能過。只有顏回最懂我說的話。當然，顏回去世後，還有曾參和尤若，也是我最喜歡的學生。所以妳壹定要加強學習鍛煉，壹定要滲透進去。我給妳定下的這套儒家體系的精髓，壹定不能斷章取義，只為我所用。我死了以後，肯定會有敗家子和孫子用這種方法打我的旗號，缺德。但那時，我已經不在人世了。妳應該學會保護自己，並在群體中攻擊他們。不要讓這些肖驍人玷汙妳的老師。我最擔心的是妳做的事情，妳不能把靈魂和身心都投入進去。因為人性的多變性太大了，妳必須培養和控制自己，不要讓這種多變性在沒有道德規律發展的情況下發生。這就叫“性相近，相差甚遠”。怎麽能不變呢？就像每個人穿衣服壹樣，“性”這個東西會隨著環境的變化而變化。因為，人都是自私的，但妳壹定要記住“君子愛財”，壹定要“取之有道”。否則，即使是“意料之外的食物”，為了保全自己的人格和尊嚴，也不能隨便“吃”，寧願餓死。這就叫“遇事不要弄，遇事不要弄。”
對不起，我知道很多人聽完這個演講都會笑。孔子什麽時候說過上述言論，不就是純粹的捏造嗎？
但是別告訴我，我這不是瞎編的，這是整部《論語》的精髓。在座對孔子的《論語》有過深入研究和理解的人，都會欣賞我的意譯技巧。因為，我不是壹個以文字授課的老師，而是壹個用孔子和儒家思想揣摩社會實踐的學者。所以我比老師更有資格對孔子和儒家思想有更深刻的理解。
其實我也可以用老師那種隨筆到隨筆的風格，但是很難清晰明了的跟我說實話。如果妳不相信我們，我們來試試。比如孔子說，“壹個國家有幾千倍，敬事而信，省錢而愛人，這樣人們才能騰出時間。”
我把這個教學用老師用的現代漢語翻譯給妳聽，看妳能不能聽出我意譯後的深刻道理。孔子說:“要領導壹個有著成千上萬運兵車的大國，就要恪守這樣壹個道理，那就是認真做事，恪守信用，勤儉節約，愛民為民之力，慎思時令，不可輕忽農事。”但我通過意譯翻譯出來:作為總統，他的靈魂就是國家的靈魂。這不是更清楚了嗎？“千倍之地”不就是在說壹個總統的責任感嗎？
請仔細分析。這不是更符合孔子原話的本義嗎？
如果妳不能這樣理解，那我只能說，妳只能讀死書，太迂腐了，扛著竹子也找不到轉彎的路。其實只要把竹子豎著放，這彎彎曲曲的巷子不是馬上就過去了嗎？要不要孔子親口告訴妳我？只能說明妳的人生閱歷和社會閱歷太淺，讀不了死書。
在這壹點上，我們應該向毛澤東學習。孔子說“壹個好人可以教人民七年，他可以很勇敢。”如果翻譯成現代漢語，意思是:“好人可以教人民七年，但不是軍人的普通人也可以參加戰鬥。”但是毛澤東將這壹教導提煉為兩個詞，叫做“士兵和人民”。這兩個詞前面的“士兵”是動詞。請不要解讀為“軍隊和人民”。如果只是軍隊和人民，蔣介石的軍隊和人民不是比毛澤東多嗎？為什麽他打不過毛澤東，而毛澤東卻用“兵民”的軍事思想徹底擊潰了數百萬國民黨軍隊？因此，毛澤東得出了“士兵和人民是勝利的基礎”的結論。
這不就是“活讀”論語的典型結果嗎？當然，如何“招到人”是另壹個理論和實踐問題。只要妳仔細閱讀毛澤東的作品，妳就會知道動機和效果，以及他是如何將它們結合起來的。這就是“活讀”論語的典型證據。
試想壹下，我今天在這裏用這種“活學活用”的方法來解釋《論語》的深刻本質。任何學者都要故意和我爭論，說我這樣不嚴謹。只要妳跟我說實話，我壹定會聽，拜妳為師。我再也不敢這樣解讀《論語》了。
孔作為我們民族的人文始祖，在2500多年前創立了儒家學說，旨在宣揚壹種人際關系的基本法則，即中庸之道和忠恕之道。(關於什麽是“中庸”和“忠恕”，因為時間限制，以後大家都想聽我的課程。請聯系我，再和妳討論。)
事實上，“中庸”和“忠恕”是壹個和諧社會的完整的人際關系體系。這個體系以“仁”字為核心，從而推動社會的禮義誠信，即仁、義、禮、智、信。所以中華民族千百年來被世人譽為“禮義之邦”。
這裏我簡單說壹下“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會生活中無處不在。什麽是「禮」和「義」？在孔子的儒家體系中，實際說的是壹個人應該遵守的“道德”和“秩序”。今天我們把它演變成了四個詞和兩個短語，即“責任”和“義務”。
試想壹個社會的安定穩定，每個社會成員怎麽會沒有責任感和義務感，也就是使命感？
因此，孔子和儒家的人本理論是自然的人本觀念。
當今社會高速發展，應該說人們基本生活的物質條件已經豐富到什麽都不缺了，缺少的是這種久違的人文觀念，也就是社會人心理背景中的價值觀。對於幅員遼闊的中華民族來說，與世界列強的競爭日趨激烈。是福是禍，恐怕只有深懷憂患的有誌之士才能深刻體會其中滋味。
做人，不能只顧自己的生活而不為後代擔憂；去看醫生，只要是聰明的醫生，絕對不會只治頭疼腳疼，除非是庸醫或者學徒。所以醫生只要診治疾病，總會考慮先找到病因，再對癥下藥，這才是救命之道。
當我們翻開歷史的壹頁，哪個大大咧咧的英雄，或者說公仆、仆人、兒子、騎士，能夠不打著“替天行道”、“仁義禮智信”的旗號奪取政權並最終成功？這不就是亞洲聖人孔子說的“得道多助，失道寡助”嗎？
試想劉邦，李世民父子，忽必烈，朱元璋，努爾哈赤。在那些動蕩的戰爭年代，他們中的哪壹個不是用這種人文主義的制度來同時控制自己和自己的士兵，從而贏得了民心，獲得了多大的幫助，最終決定了勝利，建立了統治？我們幾千年的歷史不就是這樣記錄的嗎？
所以，問題不在於儒家文化的制度不好。剝削和壓迫人民是為統治階級服務的。因此，必須摧毀“孔家店”或“文化大革命”。恰恰相反，正是因為孔子闡述了社會人性的本質，揭示了系統的社會倫理的自然規律，才達到了登峰造極的地步，甚至後世才有資格解讀。
正是因為這樣壹片神聖的土地，後來的闡釋者，為了自己的集團利益，黨派利益，甚至朋友利益，用各種旗幟來稱呼他。甚至連超的智者莊子也是中華民族的人文始祖之壹。他把人們對自然規律的猜測推向了頂峰。也可以說他是現代自然科學思辨的鼻祖——人類智慧的超發展，道家理論體系的創始人。汪洋在自己的《莊子》寓言中，用大量幽默的語言調侃孔老夫子，使其理論流傳千古。而且，他後來也確實收到了這樣的效果。
這樣壹個被照亮了幾個世紀的民族“文聖”，和後來的解釋者，不同的人有不同的看法，甚至是妖見魔，邪不勝正。是不是應該把封建社會的壹切腐朽爛賬都歸咎於孔老夫子，讓這個偉大的人文制度來背這個黑鍋，千古不變？
在當今這個人的智慧超級發達，各種知識信息高度透明的時代，難道我們沒有能力在現代科學體系下，還原壹個原汁原味的孔子儒家體系，讓它造福我們的後代嗎？
另外，什麽是企業？我從90年代自己創業開始就壹直在思考這個問題。
我每次在人才市場招聘人才，我不管妳是哪個名牌大學畢業的，也不管妳有什麽含金量高的所謂紅寶書，妳壹定是我的企業需要的人才。當然，我也不能隨意斷定妳不是我急需的人才。所以，測試妳就業心態的唯壹方法就是問妳壹個書面問題，讓妳回答問題。
我認為，壹個有著良好就業心態的人，內心總是有壹種“禮”和“義”的意識。但久而久之的經歷告訴我，感恩的培養往往是通過家庭教育而生的。相反，似乎現代教育水平越高，這種心態就會越失落。是我的判斷有問題，還是現代教育理論體系本身有問題？到現在也沒搞明白(但有壹點可以肯定，教育和家庭教育有關，壹定是傳統文明是通過基因遺傳、父母的氣質和先天知識獲得的，通過染色體傳遞給下壹代。當然，這也是現代科學證明的“爛”事。請大家評判，是這樣嗎？)。
不了解沒關系，但我只問過三五十個和我有同感的創業者，他們的感受也和我基本壹致。高等學府越高，年輕人找妳談工資就越高，有的孩子甚至高得離譜，仿佛企業的錢都是從天上掉下來的。只是沒有人願意抱著“先禮後兵”的心態去面對就業，這和我們這壹代人的就業心理完全不同。
所以我寫的調查問卷也很可笑，驅散他們的高昂情緒其實很簡單。題目是:什麽是企業？什麽是企業？另壹個問題是:什麽是就業？它包括哪兩個範圍？這是為了什麽？人采取什麽態度才能達到最好的效果？但拿著含金量很高的“紅色筆記本”的人，十個有五對答案。而那些完全沒有資格進入高等學府的天賦異稟的社會生，總會回答壹些不著邊際的問題，有的甚至能答對。
我想，妳可能會問:妳的盯人能力有問題嗎？這麽簡單的壹問壹答，恐怕也打不過大學裏的尖子生吧？然後，我在這裏請大家現場回答，看看哪位聰明的女士先生能完整回答我給出的標準答案。那妳就是我想在這次演講中尋找的第壹個人。我會把妳當成諸葛亮，請到我的企業來加入我們吧。如果妳壹次都不要，那我壹定會去妳家三次，直到妳願意加入我們。
但我必須告訴在座的各位，這些問題的答案只能在孔子的《論語》和老夫子對他所說的關於做人的壹切的理解中找到。或者，從妳坎坷的社交生活履歷來看。據我所知，到目前為止，還沒有哪壹所高等院校的教材給出過這個問卷的標準答案。這並不是說高等院校不能給出這樣的答案，而是因為沒有學者願意為現代企業做這種“錯誤”的心。正如什麽是天賦？什麽是壹等人才，什麽是二等人才，什麽是低等人才，和壹個超等人才的問答是壹樣的。目前國內人才市場多如牛毛。如何定義人才？沒有壹個學者願意花心思去研究這些社會問題。
如果妳想聽到這些社會問題的標準答案，請與我保持聯系，我將在以後的講座中與妳討論，看看我的結論是否與妳相同。準確的說，我對這些答案進行了定義，並將申請知識產權定義專利。不過，少數學歷不高的年輕人偶爾聽過我所有的講座。他們告訴我，他們經常花“傻錢”，少則“三百五百”，多則“三千五”，有時甚至離譜，甚至“三萬五”讓妳學習外國人的管理。有些人賺了點錢，很想學點東西，卻花了這樣的“傻錢”，參加了這樣那樣的企業文化培訓，學到的東西都是從原著中學到的。有些是他們做小老板生活中的點點滴滴的經歷。尖叫著愛上它。聽了妳的義務講座，我沒有花壹分錢，卻學到了讓我壹生受益匪淺的東西，包括各種企業管理常識。回家後我想:優秀的企業管理文化和企業管理制度，我自己來做。
這讓我很開心。因為我知道，除了道德價值觀，金錢價值觀已經成為現在年輕人沈重的心理負擔。我已經實現了事業上的目標。