“物以類聚，人以群分”意思是：原指各種物種因種類相同聚在壹起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類各自聚集。
用於比喻同類的東西常聚在壹起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開，是朋友之間門當戶對、誌同道合的統稱。
出自西漢劉向《戰國策·齊策三》《周易·系辭上》：“乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”
譯文：天尊貴高大在上，地卑微在下，乾坤的含義就確定了；卑微與高大因為同時排列並存，所以尊貴與低賤的位置就確定了；天動地靜具有永恒的規律，可以用剛柔來劃分；常規認為同類會集聚在壹起，人類是要以群體為單位分散在不同地方居住，這樣禍福，好壞就產生了。
古時“物”代表萬物，當然把人也包含在內了，後來演變成“人以類聚，物以群分”，把人與物進行區分，這叫“人為”，以人為中心，與《易經》樸素辯證法相去反遠了。
擴展資料
與“物以類聚，人以群分”意思相近的詞語
1、近朱者赤，近墨者黑
解釋：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
讀音：jìn zhū zhě chì ， jìn mò zhě hēi。
引證：晉代傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”
翻譯：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑，靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑；聲音是悅耳和諧的，那麽它聽起來就很清脆，身形是端正的，那麽影子看起來就是直的。告訴人們壹個人生活在好的環境裏受到好的影響，生活在壞的環境裏也會受到壞的影響，強調環境對人的影響。
例句：近朱者赤，近墨者黑，生活和學習環境在很大程度上影響著孩子們的成長。
2、耳濡目染
解釋：耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。 形容見得多了聽得多了之後，無形之中受到影響，指受到好的影響。
讀音：ěr rú mù rǎn。
引證：唐代韓愈《清河郡公房公墓碣銘》：“目濡耳染，不學以能。”
翻譯：耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響，不用學就已經會了。
例句：他的母親是鋼琴家，他從小就耳濡目染，所以對音樂頗有涉獵。
3、潛移默化
解釋：意思是指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。
讀音：qián yí mò huà。
引證：南北朝顏之推《顏氏家訓·慕賢》：“潛移默化，自然似之。”
翻譯：不知不覺中受到影響，自然就像了。
引用：巴金《隨想錄》：“我對先生的敬愛越深。我的思想，我的態度也在逐漸變化。我感覺到所謂潛移默化的力量了。”
例句：疲倦是壹種淡淡的腐蝕劑，當它無色無嗅地積聚著，潛移默化地浸泡著我們的神經，意誌的酥軟就發生了。
2.物以類聚人以群分同樣的事物聚在壹起同類的人比較合群來自《易經》的：方以類聚，物以群分系辭傳系辭上天尊地卑，乾坤定矣.卑高以陳，貴賤位矣.動靜有常，剛柔斷矣.方以類聚，物以群分，吉兇生矣.在天成象，在地成形，變化見矣.是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，壹寒壹暑.乾道成男，坤道成女.乾知大始，坤作成物.乾以易知，坤以簡能.易則易知，簡則易從.易知則有親，易從則有功.有親則可久，有功則可大.可久則賢人之德，可大則賢人之業.易簡，而天下之理得矣.天下之理得，而成位乎其中矣.。
3.古文中有道理的好句子微茫山路才通足，行到山深路亦無。
——宋 王質（越是到了高的層次，越是沒有經驗可資借鑒，只能去篳路藍縷，去開辟創造。）鴛鴦秀了憑人看，莫把金針度與人。
——唐 羅隱（這就是知識產權保護）山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（《遊山西村》） 這是動中即景，寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理，後引申為人在遇到困境時會生出許多希望。
海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》） “日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強調，並且用“生”字和“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意誌和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著壹種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。
8、會當臨絕頂，壹覽眾山小。（《望嶽》） 寫出了詩人不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視壹切的雄心和氣概，具有壹定的生活哲理。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 景象壯麗，壹改前面傷感低沈的情調，變為慷慨昂揚的氣概。
這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發展，蘊含哲理。好好學習，天天向上。
4.物以類聚,人以群分“物以類聚，人以群分”壹句出自《戰國策·齊策三》。
此書由西漢末劉向編定。“物以類聚，人以群分”用於比喻同類的東西常聚在壹起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開，是朋友之間門當戶對、誌同道合的統稱。
英文解釋The birds of a feather gather together.相關典故戰國時期，齊國有壹位著名的學者名叫淳於髡。他博學多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。
他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。有壹次，齊宣王想攻打魏國，積極調動軍隊，征集糧草補充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經逃到其它國家去了。
淳於髡對此十分憂慮，他就去求見齊宣王.齊宣王愛聽故事，淳於髡投其所好，說：“臣最近聽到壹個故事，想講給大王聽”，齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了、”淳於髡說；“有壹條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有壹只叫東郭逡的兔子，是四海內最狡猾的兔子、有壹天，韓子盧追逐東郭逡，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在後面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，壹個農夫看見了，沒花壹點力氣，就獨自得到了這個便宜、”齊宣王聽出淳於髡語中有話，就笑著說；“先生想教我什麽呢？”淳於髡說；“現在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強國正在後面等著，像老農壹樣準備撿便宜呢。”
齊宣公聽了，認為很有道理，就下令停止進攻魏國。齊宣王喜歡招賢納士，於是讓淳於髡舉薦人才。
淳於髡壹天之內接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。齊宣王很驚訝，就問淳於髡說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果壹千年之內能找到壹位賢人，那賢人就好像多得像肩並肩站著壹樣；如果壹百年能出現壹個聖人，那聖人就像腳跟挨著腳跟來到壹樣、現在，妳壹天之內就推薦了7個賢士，那賢士是不是太多了？”淳於髡回答說：“不能這樣說。
要知道，同類的鳥兒總聚在壹起飛翔，同類的野獸總是聚在壹起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤窪地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物，總是要相聚在壹起的。
我淳於髡大概也算個賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河裏取水，在燧石中取火壹樣容易、我還要給您再推薦壹些賢士，何止這七個！”。
5.求古文裏 經典的句子.1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》）4.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5.靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》）6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原（離騷》）8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所長。
（《楚辭·蔔居》）10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11.其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉（對楚王問》）12.滿招損，謙受益。（《尚書》）13.欲加之罪，何患無辭。
（《左傳·僖公十年》）14.人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15.輔車相依，唇亡齒寒。
（《左傳·僖公五年》）16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，後事之師。
（《戰國策·趙策））18.亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19.知己知彼，百戰不殆。
（《孫子兵法·謀攻》）20.千裏之行，始於足下。（《老子·六十四章））21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（《老子·五十八章））22.天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以類聚，人以群分。（《易經））25.工欲善其事，必先利其器。
（《論語·衛靈公》）26.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27.己所不欲，勿施於人。
（《論語·顏淵》）28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（《論語·子罕》）29.學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語·為政》）30.學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語·述而》）32.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33.言必信，行必果。
（《論語·子路））34.與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35.有則改之，無則加勉。
（《論語》）36.是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37.敏而好學，不恥下問。
（《論語·公冶長））38.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39.十年樹木，百年樹人。
（《管子·權修》）4O.橘生淮南則為橘，生於誰北則為枳。（《晏子春秋》）41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫醜））44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫醜））46.生於優患，死於安樂。（《孟子·告於下》）47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》）50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》）52.千裏之堤，潰於蟻穴。（《韓非子·喻老》）53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數））54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））55.壹張壹弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》）56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》）58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》）60.失之毫厘，謬以千裏。（《史記·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》）62.智者千慮，必有壹失；愚者千慮，必有壹得。（《史記淮陰侯列傳》）63.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
（《史記》）64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》）66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）67.不鳴則已，壹鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》）70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）。
6.物以類聚,人以群分是什麽意思物以類聚，人以群分 出處 《戰國策·齊策三》《惆易·系辭上》 方以類聚，物以群分 釋義 意思是說同類的東西常聚在壹起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開、現在多比喻壞人相互勾結在壹起。
戰國時期，齊國有壹位著名的學者名叫淳於。 他博學多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。
他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。有壹次，齊宣王想攻打魏國，積極調動軍隊，征集糧草補充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經逃到其它國家去了。
淳於對此十分憂慮，他就去求見齊宣王.齊宣王愛聽故事，淳於投其所好，說：“臣最近聽到壹個故事，想講給大王聽、”齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了、”淳於說；“有壹條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有壹只叫東郭逡的兔子，是四海內最狡猾的兔子、有壹天，韓子占追逐東部退，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在後面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，壹個農夫看見了，沒花壹點力氣，就獨自得到了這個便宜、”齊宣王聽出淳於語中有話，就笑著說；“先生想教我什麽呢？”淳於說；“現在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強國正在後面等著，像老農壹樣準備檢便宜呢。
”齊宣公聽了，認為很有道理，就下令停止進攻魏國。 齊宣王喜歡招賢納士，於是讓淳於舉薦人才。
淳於壹天之內接連向齊魯王推薦了7位賢能之士。齊宣王很驚訝，就問淳於說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果壹千年之內能找到壹位賢人，那賢人就好像多得像肩並肩站著壹樣；如果壹百年能出現壹個聖人，那聖人就像腳跟挨著腳跟來到壹樣、現在，妳壹天之內就推薦了7個賢士，那賢士是不是太多了？”淳於回答說“不能這樣說。
要知道，同類的鳥兒總聚在壹起飛翔，同類的野獸總是聚在壹起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤窪地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物，總是要相聚在壹起的。
我淳於大既也算個賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河裏取水，在燧石中取火壹樣容易、我還要給您再推薦壹些賢士，何止這七個！” 。