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物以類聚人以群分古文佳句賞析

1.詩詞賞析:物以類聚,人以群分什麽意思

“物以類聚,人以群分”意思是:原指各種物種因種類相同聚在壹起,各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類各自聚集。

用於比喻同類的東西常聚在壹起,誌同道合的人相聚成群,反之就分開,是朋友之間門當戶對、誌同道合的統稱。

出自西漢劉向《戰國策·齊策三》《周易·系辭上》:“乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉兇生矣。”

譯文:天尊貴高大在上,地卑微在下,乾坤的含義就確定了;卑微與高大因為同時排列並存,所以尊貴與低賤的位置就確定了;天動地靜具有永恒的規律,可以用剛柔來劃分;常規認為同類會集聚在壹起,人類是要以群體為單位分散在不同地方居住,這樣禍福,好壞就產生了。

古時“物”代表萬物,當然把人也包含在內了,後來演變成“人以類聚,物以群分”,把人與物進行區分,這叫“人為”,以人為中心,與《易經》樸素辯證法相去反遠了。

擴展資料

與“物以類聚,人以群分”意思相近的詞語

1、近朱者赤,近墨者黑

解釋:靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

讀音:jìn zhū zhě chì , jìn mò zhě hēi。

引證:晉代傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直。”

翻譯:靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑,靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑;聲音是悅耳和諧的,那麽它聽起來就很清脆,身形是端正的,那麽影子看起來就是直的。告訴人們壹個人生活在好的環境裏受到好的影響,生活在壞的環境裏也會受到壞的影響,強調環境對人的影響。

例句:近朱者赤,近墨者黑,生活和學習環境在很大程度上影響著孩子們的成長。

2、耳濡目染

解釋:耳朵經常聽到,眼睛經常看到,不知不覺地受到影響。 形容見得多了聽得多了之後,無形之中受到影響,指受到好的影響。

讀音:ěr rú mù rǎn。

引證:唐代韓愈《清河郡公房公墓碣銘》:“目濡耳染,不學以能。”

翻譯:耳朵經常聽到,眼睛經常看到,不知不覺地受到影響,不用學就已經會了。

例句:他的母親是鋼琴家,他從小就耳濡目染,所以對音樂頗有涉獵。

3、潛移默化

解釋:意思是指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。

讀音:qián yí mò huà。

引證:南北朝顏之推《顏氏家訓·慕賢》:“潛移默化,自然似之。”

翻譯:不知不覺中受到影響,自然就像了。

引用:巴金《隨想錄》:“我對先生的敬愛越深。我的思想,我的態度也在逐漸變化。我感覺到所謂潛移默化的力量了。”

例句:疲倦是壹種淡淡的腐蝕劑,當它無色無嗅地積聚著,潛移默化地浸泡著我們的神經,意誌的酥軟就發生了。

2.物以類聚人以群分

同樣的事物聚在壹起同類的人比較合群來自《易經》的:方以類聚,物以群分系辭傳系辭上天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陳,貴賤位矣.動靜有常,剛柔斷矣.方以類聚,物以群分,吉兇生矣.在天成象,在地成形,變化見矣.是故剛柔相摩,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,壹寒壹暑.乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以簡能.易則易知,簡則易從.易知則有親,易從則有功.有親則可久,有功則可大.可久則賢人之德,可大則賢人之業.易簡,而天下之理得矣.天下之理得,而成位乎其中矣.。

3.古文中有道理的好句子

微茫山路才通足,行到山深路亦無。

——宋 王質(越是到了高的層次,越是沒有經驗可資借鑒,只能去篳路藍縷,去開辟創造。)鴛鴦秀了憑人看,莫把金針度與人。

——唐 羅隱(這就是知識產權保護)山重水復疑無路,柳暗花明又壹村。(《遊山西村》) 這是動中即景,寫出了路疑無而實有,景似絕而復出的境界,蘊含著生活的哲理,後引申為人在遇到困境時會生出許多希望。

海日生殘夜,江春入舊年。(《次北固山下》) “日”與“春”作為新生的美好事物的象征,提到主語的位置加以強調,並且用“生”字和“入”字使之擬人化,賦予它們以人的意誌和情思,妙在作者無意說理,卻在描寫景物、節令之中,蘊含著壹種自然理趣,給人樂觀、向上的力量。

8、會當臨絕頂,壹覽眾山小。(《望嶽》) 寫出了詩人不怕困難,敢於攀登絕頂,俯視壹切的雄心和氣概,具有壹定的生活哲理。

沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(《酬樂天揚州初逢席上見贈》) 景象壯麗,壹改前面傷感低沈的情調,變為慷慨昂揚的氣概。

這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發展,蘊含哲理。好好學習,天天向上。

4.物以類聚,人以群分

“物以類聚,人以群分”壹句出自《戰國策·齊策三》。

此書由西漢末劉向編定。“物以類聚,人以群分”用於比喻同類的東西常聚在壹起,誌同道合的人相聚成群,反之就分開,是朋友之間門當戶對、誌同道合的統稱。

英文解釋The birds of a feather gather together.相關典故戰國時期,齊國有壹位著名的學者名叫淳於髡。他博學多才,能言善辯,被任命為齊國的大夫。

他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王,而不是通過講大道理來說服他,卻往往能收到意想不到的效果。有壹次,齊宣王想攻打魏國,積極調動軍隊,征集糧草補充兵源,使得國庫空虛,民間窮困,有的百姓已經逃到其它國家去了。

淳於髡對此十分憂慮,他就去求見齊宣王.齊宣王愛聽故事,淳於髡投其所好,說:“臣最近聽到壹個故事,想講給大王聽”,齊宣王說“好啊,寡人好久沒聽先生講故事了、”淳於髡說;“有壹條叫韓子盧的黑狗,是普天下跑得最快的狗。有壹只叫東郭逡的兔子,是四海內最狡猾的兔子、有壹天,韓子盧追逐東郭逡,繞著山跑了三圈,又翻山頂來回追了五趟,兔子在前面跑得精疲力盡,狗在後面追得力盡精疲,雙雙累死在山腰,壹個農夫看見了,沒花壹點力氣,就獨自得到了這個便宜、”齊宣王聽出淳於髡語中有話,就笑著說;“先生想教我什麽呢?”淳於髡說;“現在齊、魏兩國相持不下,雙方的軍隊都很疲憊,兩國的百姓深受其害,恐怕秦、楚等強國正在後面等著,像老農壹樣準備撿便宜呢。”

齊宣公聽了,認為很有道理,就下令停止進攻魏國。齊宣王喜歡招賢納士,於是讓淳於髡舉薦人才。

淳於髡壹天之內接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。齊宣王很驚訝,就問淳於髡說:“寡人聽說,人才是很難得的,如果壹千年之內能找到壹位賢人,那賢人就好像多得像肩並肩站著壹樣;如果壹百年能出現壹個聖人,那聖人就像腳跟挨著腳跟來到壹樣、現在,妳壹天之內就推薦了7個賢士,那賢士是不是太多了?”淳於髡回答說:“不能這樣說。

要知道,同類的鳥兒總聚在壹起飛翔,同類的野獸總是聚在壹起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材,如果到水澤窪地去找,恐怕永遠也找不到;要是到梁文山的背面去找,那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物,總是要相聚在壹起的。

我淳於髡大概也算個賢士,所以讓我舉薦賢士,就如同在黃河裏取水,在燧石中取火壹樣容易、我還要給您再推薦壹些賢士,何止這七個!”。

5.求古文裏 經典的句子.

1.如切如磋,如琢如磨。

(《詩經·衛風·湛奧》)2.言者無罪,聞者足戒。(《詩經·大序》)3.它山之石,可以攻玉。

(《詩經·小雅·鶴鳴》)4.投我以桃,報之以李。(《詩經·大雅·抑》)5.靡不有初,鮮克有終。

(《詩經·大雅·蕩》)6.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(屈原(離騷》)7.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

(屈原(離騷》)8.吾不能變心以從俗兮,團將愁苦而終窮。(屈原《涉江》)9.尺有所短,寸有所長。

(《楚辭·蔔居》)10.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(楚辭(離騷》)11.其曲彌高,其和彌寡。

(宋玉(對楚王問》)12.滿招損,謙受益。(《尚書》)13.欲加之罪,何患無辭。

(《左傳·僖公十年》)14.人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。(《左傳》)15.輔車相依,唇亡齒寒。

(《左傳·僖公五年》)16.武夫力而拘諸原,婦人暫而免諸國。(《左傳·僖公三十二年至三十三年》)17.前事不忘,後事之師。

(《戰國策·趙策))18.亡羊補牢,猶未遲也。(《戰國策·楚策》)19.知己知彼,百戰不殆。

(《孫子兵法·謀攻》)20.千裏之行,始於足下。(《老子·六十四章))21.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

(《老子·五十八章))22.天網恢恢,疏而不漏。(《老子·七十三章))23.知人者智,自知者明。

(《老子))24.物以類聚,人以群分。(《易經))25.工欲善其事,必先利其器。

(《論語·衛靈公》)26.往者不可諫,來者猶可追。(《論語·微子))27.己所不欲,勿施於人。

(《論語·顏淵》)28.三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。(《論語·子罕》)29.學而不思則罔,思而不學則殆。

(《論語·為政》)30.學而不厭,誨人不倦。(《論語·述兩》)31.君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

(《論語·述而》)32.人無遠慮,必有近憂。(《論語·衛靈公))33.言必信,行必果。

(《論語·子路))34.與朋友交,言而有信。(《論語·學而))35.有則改之,無則加勉。

(《論語》)36.是可忍,孰不可忍。(《論語·八佾))37.敏而好學,不恥下問。

(《論語·公冶長))38.吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子·養生主))39.十年樹木,百年樹人。

(《管子·權修》)4O.橘生淮南則為橘,生於誰北則為枳。(《晏子春秋》)41.達則兼濟天下,窮則獨善其身。

(《孟子·盡心上))42.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))43.天時不如地利,地利不如人和。

(《孟子·公孫醜))44.民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子·盡心上))45.得道者多助,失道者寡助。

(《孟子·公孫醜))46.生於優患,死於安樂。(《孟子·告於下》)47.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

(《孟子·滕文公下》)48.盡信書,不如無書。(《孟子·盡心下》)49.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

(《孟子·魚我所欲也》)50.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(《茍子·勸學))5l.蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,與之俱黑。

(《茍子·勸學》)52.千裏之堤,潰於蟻穴。(《韓非子·喻老》)53.流水不腐,戶樞不蠹,動也。

(《呂氏春秋·盡數))54.獨學而無友,則孤陋而寡聞。(《禮記·雜記))55.壹張壹弛,文武之道。

(《禮記·雜記下》)56.玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記·學記》)57.凡事預則立,不預則廢。

(《禮記·中庸》)58.臨淵羨魚,不如退而結網。(《漢書·董仲舒傳》)59.塞翁失馬,焉知非福。

(《淮南子·人間訓》)60.失之毫厘,謬以千裏。(《史記·太史公自序》)61.桃李不言,下自成蹊。

(《史記·李將軍列傳》)62.智者千慮,必有壹失;愚者千慮,必有壹得。(《史記淮陰侯列傳》)63.良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。

(《史記》)64.項莊舞劍,意在沛公。(《史記·項羽本記》)65.大行不顧細謹,大禮不辭小讓。

(《史記·項羽本記》)66.人為刀俎,我為魚肉。(《史記·項羽本記》)67.不鳴則已,壹鳴驚人。

(《史記·滑稽列傳》)68.文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦(離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非國秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢聖發憤之所為作也。(司馬遷《報任安書》)69.繩鋸木斷,水滴石穿。

(班固《漢書》)70.水至清則無魚,人至家則無徒。(班固《漢書·東方朔傳》)。

6.物以類聚,人以群分是什麽意思

物以類聚,人以群分 出處 《戰國策·齊策三》《惆易·系辭上》 方以類聚,物以群分 釋義 意思是說同類的東西常聚在壹起,誌同道合的人相聚成群,反之就分開、現在多比喻壞人相互勾結在壹起。

戰國時期,齊國有壹位著名的學者名叫淳於。 他博學多才,能言善辯,被任命為齊國的大夫。

他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王,而不是通過講大道理來說服他,卻往往能收到意想不到的效果。有壹次,齊宣王想攻打魏國,積極調動軍隊,征集糧草補充兵源,使得國庫空虛,民間窮困,有的百姓已經逃到其它國家去了。

淳於對此十分憂慮,他就去求見齊宣王.齊宣王愛聽故事,淳於投其所好,說:“臣最近聽到壹個故事,想講給大王聽、”齊宣王說“好啊,寡人好久沒聽先生講故事了、”淳於說;“有壹條叫韓子盧的黑狗,是普天下跑得最快的狗。有壹只叫東郭逡的兔子,是四海內最狡猾的兔子、有壹天,韓子占追逐東部退,繞著山跑了三圈,又翻山頂來回追了五趟,兔子在前面跑得精疲力盡,狗在後面追得力盡精疲,雙雙累死在山腰,壹個農夫看見了,沒花壹點力氣,就獨自得到了這個便宜、”齊宣王聽出淳於語中有話,就笑著說;“先生想教我什麽呢?”淳於說;“現在齊、魏兩國相持不下,雙方的軍隊都很疲憊,兩國的百姓深受其害,恐怕秦、楚等強國正在後面等著,像老農壹樣準備檢便宜呢。

”齊宣公聽了,認為很有道理,就下令停止進攻魏國。 齊宣王喜歡招賢納士,於是讓淳於舉薦人才。

淳於壹天之內接連向齊魯王推薦了7位賢能之士。齊宣王很驚訝,就問淳於說:“寡人聽說,人才是很難得的,如果壹千年之內能找到壹位賢人,那賢人就好像多得像肩並肩站著壹樣;如果壹百年能出現壹個聖人,那聖人就像腳跟挨著腳跟來到壹樣、現在,妳壹天之內就推薦了7個賢士,那賢士是不是太多了?”淳於回答說“不能這樣說。

要知道,同類的鳥兒總聚在壹起飛翔,同類的野獸總是聚在壹起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材,如果到水澤窪地去找,恐怕永遠也找不到;要是到梁文山的背面去找,那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物,總是要相聚在壹起的。

我淳於大既也算個賢士,所以讓我舉薦賢士,就如同在黃河裏取水,在燧石中取火壹樣容易、我還要給您再推薦壹些賢士,何止這七個!” 。

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