不得各自為政，又主張給地方以相應的自治權，加強地方管理。同時給民眾壹定的
議政、參政和施政和的權力。這實際上是要求改革傳統的封建專制制度，將中央集
權、地方自治與民眾議政結合起來，形成“上下情通”的政權機構。他具體建議道：
設鄉官鄉兵及錢糧稅務所以發揮地方自治作用，設新聞館，給民眾議政的途徑，對
國家公職人員實行考核，以提高工作效率。
（2）經濟方面。洪仁軒主張發展交通事業，興辦鐵路、公路及郵政，鼓勵興辦
金融事業。開設銀行，發行紙幣，興辦保障。他還主張以保障專利為手段，鼓勵科
技發明，若仿造別人創作之物，則“罪而罰之”。《資政新篇》允許個人開廠采礦，
將太平天國前期的“公有制”變為“私有制”，是符合歷史發展進程的。這些措施
也有力地否定了傳統的“重農抑商”思想。
（3）文化教化、社會福利方面。洪仁軒嚴厲禁止買賣人口、溺嬰、蓄養奴婢、
賣淫、纏足、建廟宇寺觀、吃鴉片、鬥雞等封建陋習。他鼓勵社會現代文明事業的
發展，對設學校、辦報紙、開辦醫院、辦慈善事業給予獎勵。這壹切均有利於社會
生產力的解放，有利於資本主義的發展。
（4）對外關系方面。洪仁軒主張國與國之間平等往來，自由通商。他反對外國
幹涉中國內政，反對毒害中國人民的鴉片貿易，但對為天國獻策、有技藝的外國人
則持歡迎態度，洪仁軒的對外政策，反映了其開放的壹面，但不能否認也有對外國
傳教士抱有幻想的壹面。
總之，洪仁軒“革故鼎新”以立法原則，確實包含了變封建主義為資本主義的
內容。
2師夷長技以制夷
3中日甲午戰爭之後，中國社會的政治生活、經濟狀況各方面都有重大變化，中國該向何處去？這是擺在中國人面前的時代課題。為了拯救國家，以康有為、梁啟超等人為代表的維新派發起了變法維新運動。他們為了給變法維新尋求理論上的支持，壹方面致力於中國傳統思想的重鑄與改造，另壹方面第壹次吸收西方的人道主義、天賦人權論、進化論等思想。在與守舊派的鬥爭中，維新派的啟蒙思想家們認識到社會的改造首先是對人的改造，只有首先深刻地理解人的本質，了解新時代所需要的新人格，才能更好地推動變法維新，推動中國的進步。因而，此時的思想焦點就集中在批判舊的人學觀、對人的重新發現上面，於是建立新的人學觀成為哲學變革的主調。康有為、譚嗣同、嚴復、梁啟超等啟蒙思想家把握住時代的脈博，對人學觀念的變革都各自作出了重大的貢獻，他們的思想前後相繼，構成近代新人學觀發展的基本線索。