陶的發明標誌著人類社會從原始的守獵、野蠻狀態走向文明和定居的生活；陶瓷的發展史，是人類進化的文明史，它影響著整個人類科學、文化藝術的進程。
陶瓷的發展，伴隨著科技的進步，同時也伴隨著人類審美水準的提高；科技中有藝術、藝術中有科技。
陶瓷的產生，首先考慮的是滿足人類自身實用功能的需要，同時在實用的基礎上，通過造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實用功能，從純精神的情感的需要為出發點，另僻壹條純藝術的道路。
陶藝發展的開初，本屬民間藝術，它根植民間的土壤，來自民間，用於民間，有著深厚的群眾基礎，曾有著壯觀的發展和規模，中國陶瓷曾征服了海內外的人心、民心，震憾了海內外的帝王將相。
中國皇帝在景德鎮曾多次設立禦窯廠，為陶瓷的發展、提高起到了壹定的作用。
但越到後期，由於統治者審美水準的低下，又要附庸風雅的虛榮心態，形成了壹條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮庭藝術格式，因此就有官窯民窯之分。
民間陶藝，盡管經歷著各朝的風風雨雨，它仍顯示了不平凡的生命力，如今在現代審美趣味的趨使下，在回歸自然，返樸歸真的世界性潮流中，更倍受重視的頑強的發展起來。
壹、民間陶藝的特征：民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長、地方特性、地方習俗很濃的壹種群眾性創造。
民間陶藝有結合實用的，也有純欣賞性的。
民間陶藝從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現實中的重大內容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的願望，流露著純真的鄉土感情和對人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡煉、概括、誇張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味；要說現代抽象藝術的發源地在哪裏？我看 就數民間陶藝了，因為距今七、八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。
民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。
對於藝術創造來說，材質沒有絕對的好壞之分，加工細致，純度很高的材質，固然有它用武之地，而粗加工，純度較底的材質，更能體現粗獷，樸素，原始的材質本身的美，因為這種材質壹經火焰燒成後，化學反映復雜表面肌裏效果豐富。
從而使純真的感情，自由的藝術風格，得到更好的體現。
景德鎮的民間青花坯胎，就是采用含鐵質較高的下腳料，使用單純壹種青料彩繪，有料有筆，層次分明，在單純中見真情，從素雅中見含蓄。
再加上使用白裏泛青的石灰石釉，壹次高溫燒成，畫面呈現青白相映，晶瑩透徹，“嬌翠欲滴”，互為滲透，渾然壹體的藝術效果。
手藝是民間陶藝的重要特征，只有純熟的手工技術，手感、才更具人情味，才更能隨機應變的體現心靈的感受，才能產生千變萬化的筆跡刀痕的藝術效果，才能更加直接的顯示人的智慧和創造性。
火焰是陶藝最具特征，最受制約的壹關，所以陶藝也可說是火的藝術，任何不經火的考驗，就談不上是陶藝了。
火是可怕的，但人為的控制它，又能造福於人類，造就著千變萬化，神奇莫測的釉彩。
鈞瓷無雙，靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。
制約看起來是壞事，也是好事。
人們不可能超越制約的壹面，但只要能在制約的範圍內去充分發揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語匯。
民間陶藝便是最能適應的體現火焰的作用了。
民間陶藝，從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運用，都是有機的完整的結合，既是科學的，又是藝術的，處理得當，才能產生和諧的，自然天成之美。
二、景德鎮民間陶藝的現狀 a、現代工業的沖擊 自從五十年代初期，將無數個體的，作坊的生產方式，改造成全民的大規模的、號稱十大瓷廠（最大的五千人左右）之後，千百年來所形成的傳統工藝流程，也不遺余力隨之改造，曾顯赫幾個世紀，為中華民族為之奪魁的幾十座傳統柴窯被倒焰煤窯所代替（至今僅保留二座柴窯“，隨後手工淘泥，手工拉坯，修坯，手工繪制民間日用瓷，都用機械精制原料，機械壓坯修坯，用花紙貼花，用橡皮印花所代替，幾乎凡是用手工的工序，都進行了改造，因為手工被認為是“落後的”；同時將景德鎮傳統的多品種單件藝術瓷、小配套的日用瓷、釉色以白裏泛青為主體的產品結構改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產品結構。
於是產量擴大了，數量提高了，然而原料單純了，溫度壹致了，裝飾規範化了，質量降低了，原有的手工淘泥、拉坯、修坯，民間青花幾乎都不見了；更可怕的是這種技藝被淘汰了。
景德鎮的優勢和固有特色幾乎被消亡了。
B、宮廷藝術的沖擊 景德鎮自從有了禦窯廠的建立，宮廷藝術就開始產生。
這些專為皇宮營造的瓷器，民間不得使用。
宮廷藝術的重要特征之壹是不惜工本，從原料的選擇、加工、造型、制作之精工，畫工之細微，燒煉之講究，都是優選最佳；另壹方面，畫工由原來的自由選擇題材內容，自成畫風，到完全聽從督陶官的指揮、宮廷意趣和畫風所左右，於是由自由、潑辣的畫風轉到工整、呆板，以致到繁瑣、堆砌的宮廷藝術畫風；同時們誤認為，宮廷主張的、喜歡的東西壹定是好的。
於是這種畫風壹直延續至今，越來越繁瑣，越來越刻板。
更令人痛心的是，如今的許多海外華人卻誤認為這是中國傳統陶藝的代表；外貿人員也以畫工的多少和畫面的繁簡來定價格了。
C，文人藝術的沖擊 民間陶藝與文人藝術，有它***同的東西，也有它不同的東西，民間陶藝講究直觀、單純、明快、誇張、趣味；文人藝術更講究意境、含蓄、詩畫、金石相配。
在裝飾方法上，民間陶藝，當它裝飾壹個主體的器皿時，它往往考慮的是全局，是面面可觀，是與器皿的高度結合；詩書畫不同時裝飾在壹個可視畫面上，圖章或年號是寫在器皿的底款上。
這樣更能使人感到它們是壹個完美的立體的整體。
文人畫則不是這樣，而是將壹個立體的器皿當成平面來裝飾，詩書畫、印章，同時在壹個可視畫面呈現，其它的幾個面也許就毫無價值。
這樣的畫面往往呈孤立的，有強加於器皿之感。
至於民間陶藝那種，自由、洗染、奔放的瀟灑風格更是沒有。
但是文人畫的社會基礎雄厚，格調高雅，書卷氣濃，壹旦將其搬到陶瓷裝飾上來，也就很快占有了重要的席位。
縱觀這些因素，都對民間陶藝的生存、發展產生了重要的影響的沖擊。
現在我們要呼籲、要用現代觀念來保護和發展手工民間陶藝，要適當采用現代科技手段，使其更具現代人審美心理的現代民間陶藝。
三、現代陶藝 現代陶藝是現代文人用現代的審美觀念，采用可塑性很強的土質，直接手工成型或用壹定的科學手段輔助成型，經火焰燒成後形成壹種硬性的、永不變質的壹種陶藝。
陶藝有原作陶藝，有產業陶藝。
產業陶藝是指通過模具或機械的手段能大量或批量生產同壹造型或畫面的陶藝產品。
目前這類產品在國內有所發展，有壹定的市場，因為可以價廉物美。
原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成後再行加工多次燒成的單件作品。
現代原作陶藝，既不是宮廷藝術、文人藝術，也不是現代工業設計。
它是用現代藝術觀念來表現壹種純精神和情感的、個性化很強的純手工原作陶藝；它可以說是民間陶藝的延續的發展，是現代藝術和民間藝術的綜合體現；它重新恢復自由、奔放、純樸、天趣的藝術風格；它重新肯定手工的價值；它放寬了對材質的運用範圍和對泥土本質的探求；它不拘壹格的追求更多的表現手法；更重視火焰的神秘作用和偶發性的肌理效果。
它是民間陶藝之光，是回歸意識的 反映，是二十世紀現代審美的體現。
也可說是尋找失落了的民間陶藝的質樸情感和語言以補充、豐富和 *** 現代陶藝的新語匯。
現代陶藝的出現，是國際性的普遍現象；是工業化、機械化產品大量泛濫後，失去人情味，而追求回歸自然，日常生活歸真的情感需要。
這說明科學上的規範化，代替不了藝術上的多樣化，復制品代替不了原作，機械也永遠代替不了手藝。
現代陶藝是交叉的綜合性的學科，科學中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術，藝術需要科技，科技為陶藝的發展開僻了前景，陶藝的發展又體現了科技。
陶藝的構思、構想、設計必須通過科技得以實現。
對現代陶藝的創造，適當的采用科技成果是可取的，濫用科技成果是可悲的。
陶藝的制作和裝飾過程，不能立即看到最終效果，往往處於朦朧狀態，只有通過火焰，才能最後顯現真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識，既要有科學的頭腦，又要有藝術的細胞；既要能熟練的駕駛材質 、制作過程、燒成溫度的選擇的控制，又要有現代的造型能力，只有在基本上掌握這二方面的知識情況下，才能更好的發揮材質、工藝流程、燒成的特殊作用，現代陶藝這壹特殊的個性語言才能得到發揮。
四、中國現代陶藝家的處境 中國的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機關、學術裏進行創作，其主要創作任務是為生產服務；其主要考慮的是適應市場，適應生產規程，適應大量的推廣，要陶低成本。
他們不可能用過多的主觀意識強加於生產，強加於市場，當然這是主要的，但長此以往，陶藝家也就很難發揮自我的創作性和個性。
中國現代的原作陶藝，還處在萌芽狀態，還難於很快擴展。
其主要原因是國內沒有市場，沒有市場的主要原因：壹是作品尚欠成熟，還不夠對路；二是經濟水平還遠不到能購買原作的程度；三是多數文化層次未能達到能接受的水準。
目前有些陶瓷產區的原作陶藝有所發展，主要是銷往國外，那些沒有打開國外渠道的就難於擴展了。
另壹個重要原因是中國的陶藝家幾乎都沒有自己的起碼制作、燒成設備，只好求助於大型工廠的大型設備。
這些工廠壹般都有自己的拳頭產品，多屬大批量，有自己特定的規範化的工藝程序，它不可能適應不同陶藝的追求。
其結果是陶藝家的追求，只適應現成的工藝流程，而不是工藝流程適應原作陶藝的需要。
還有壹個原因是中國的陶藝家，多數懂得造型的，不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎麽壹回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術，甚至連壹點美感修養 、美與醜、高雅與庸俗都分不清。
當然這裏牽涉到壹個如何培養陶藝家的問題，是科學和藝術的分家，還是科學和藝術溶為壹體？ 綜上所述，無疑都影響著民間陶藝、現代原作陶藝的提高與擴展。
追問
概括，親，簡短的！！！謝謝
追答陶藝的特點：就地取材、就地制作、土生土長、地方特性、地方習俗很濃的壹種群眾性創造。
從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現實中的重大內容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的願望，流露著純真的鄉土感情和對人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡煉、概括、誇張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味。