釋星雲(1927年8月19日-)，俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星雲大師。江蘇揚州(江都)人，十二歲於南京棲霞寺禮誌開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來臺灣。1967年創建佛光山，並出任佛光山寺第壹、二、三任住持。以下是我為大家整理的星雲大師經典語錄大全，僅供參考，大家壹起來看看吧。
星雲大師經典語錄1《寬心》
人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼，可是整個冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天壹到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。壹時的成敗得失對於壹生來說，不過來了壹場小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復是人生永不幹枯的希望。
世間，只要有人的地方，就有是非與好壞，就有光明與黑暗，說好的未必好，說壞的未必壞。
《這世界無處不美》
1春天，不是季節，而是內心;2生命，不是軀體，而是心性;3人生，不是歲月，而是永恒;4雲水，不是景色，而是襟懷;5日出，不是早晨，而是朝氣;6風雨，不是天象，而是錘煉;7滄桑，不是自然，而是經歷;8幸福，不是狀態，而是感受。
不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當下;過頭，失去未來。
誰念西風獨涼
以金相交，金耗則忘;以利相交，利盡則散;以勢相交，勢去則傾;以權相交，權失則棄;以情相交，情逝人傷;唯心相交，靜行致遠。
《星雲大師 ：修好這顆心》
現在中國人有個誤區，以為擠垮了誰，超越了誰，就是比誰強，以這種邏輯在成長著。其實，壹個真正的強者，不是擺平了多少人，而要看他能幫助多少人——能幫助別人，這是德，能幫到別人，這是能。有德、有能的才是強者。
星雲大師經典語錄2四種可親的朋友
第壹種是“止非”的朋友：他能明辨是非，分別善惡，告訴我們什麽能做，什麽不能做。指示我們正當的目標，正當的途徑，是“勸人止惡，示人正直，護彼莊重，示人天路”的朋友
第二種是“慈湣”的朋友：他很關心我們，愛護我們，能夠給我們精神上極大的支持，是“見利代喜，慈心湣念，見惡代憂，稱譽人德”的朋友。
第三種是“利人”的朋友：他經常給予我們協助，可以幫忙我們，與我們同甘***苦，患難與***。在我們需要扶持的時候，能夠在壹旁支柱我們，是“令不放逸，令不失財，令不恐怖，群相教誡”的那種朋友。
第四種是“同事”的朋友：“同事”不壹定是指與我們在壹起工作的人，而是指與我們“誌同道合”的朋友。這種人“不惜身命，不惜財寶，互相勉勵”，是很好的益友。
春天，不是季節，而是內心;生命，不是軀體，而是心性;老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恒。
真正的感情應該不是占有，而是壹種奉獻。但是，壹般人卻不容易做到，總是以壹種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用壹種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。
俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”壹個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限於自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視壹切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什麽人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。
我常常覺得壹個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞;宇宙自然界的花草樹木，爭妍鬥麗，可以供我們隨意觀看;東西南北的道路，任妳奔馳;士農工商各類階層，隨妳交往。
為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂並非就等於幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生;愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的壹念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。
“幸福配方”——每天說壹些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做壹些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談壹些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。
人生中，感動是壹時的，感恩是壹世的;榮耀是壹時的，影響是壹世的;委屈是壹時的，成就是壹世的。
愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。
人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望;人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
五種不可親近的朋友
壹是“笑而不笑”的朋友：這種人面色陰沈，皮笑肉不笑，不知道他懷有什麽鬼胎，什麽計謀。
二是“喜而不喜”的朋友：這種朋友，陽奉陰違，也不可與之親近。比方說，我做生意賺了大錢，做事升了官，應該為我感到欣喜，而卻虛有其表的故作歡喜，在心裏嫉妒我。
三是“慈而不慈”的朋友：也不可親近。比如說，冬令救濟是慈善的事，他不但不響應，反而勸我們不要做功德。這種朋友心胸狹小，只看到自己沒想到別人，不能對他人慈悲，更不會對妳慈悲了。
四是“恥而不恥”的朋友：大凡做錯了事，或對不起別人時，應該感到羞恥、慚愧，他卻旁若無人，壹副若無其事的樣子，這種人沒有慚恥心，行事容易偏失，也不可以深交。
五是“聽而不聽”的朋友：古代的大禹，聞善言而拜服，對別人的善言能夠感謝與接受。可是，有壹種朋友卻聽不進忠告善言，只當成耳邊風，不能聞善而善，又如何與之為善?所以，這種朋友也不可結交。
星雲大師經典語錄3人的欲望像個無底的黑洞，永遠沒有填滿的壹天。壹個人即使賺了億萬財富，心被貪欲驅使，就享受不到富足的快樂。
——星雲大師《這世界無處不美》
菩薩的火焰化紅蓮能處處自在，禪師的汙濁地是清涼之邦，值得吾人深思，再多的金錢買不到心靈的自在，再高的權位買不到壹夜的安眠!亟亟地尋找快速的解脫之道，倒不如在每壹個因緣裏歡歡喜喜地乘涼。
——星雲大師《這世界無處不美》
以言語譏人，取禍之大端;以度量容人，集福之要術;以勢力折人，招尤之未遠;以道德化人，得譽之流長。
——星雲大師
壹修人我不計較 二修彼此不比較
三修處事有禮貌 四修見人要微笑
五修吃虧不要緊 六修待人要厚道
七修內心無煩惱 八修口中多說好
九修所交皆君子 十修大家成佛道
若是人人能十修 佛國凈土樂消遙
——星雲大師《十修歌》
有舍，才有得。
——星雲大師
又有壹個平凡的農夫，經常告訴別人，他是全國最有錢的富翁。稅捐處聽到之後，想要扣他的稅，問他是不是世上最富有的人? 農夫認可後，稅務人員就問他：“妳有哪些財富呢?” 農夫說：“我的身體健康，我有壹位賢惠的妻子，還有壹群孝順的兒女。更重要的是，我每天愉快地工作，到了秋冬的時候，農產品都會有很好的收成。妳說我怎麽不是世上最富有的人呢?” 稅務人員聽完之後，恍然大悟，恭敬地說：“妳不愧是壹個最懂得人生之道、最具有智慧的富者。”
——星雲大師《這世界無處不美》
壹個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹;壹個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。
——星雲大師
凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
——星雲大師
“工作無尊卑，悟道有深淺。”在禪門裏，確是如此。唯有尊敬所有人等，才不會錯失學道的'因緣。
——星雲大師《這世界無處不美》
願力可大可小，例如：我願做壹頭牛，為眾效勞;我願做壹棵樹，普蔭大眾。當然我們也可以發願，成聖成賢，成佛成祖，因為願力的推動，能讓我們忍苦耐勞，甘願做眾生馬牛，故所做壹切自然會成就，只要願不虛發，必定能完成。發心，才有力量來完成自己的理想，完成自己的誌願。願力，是壹切成就的根本。
——星雲大師《這世界無處不美》
各人有各人的願力，不必去問別人的願力，先問自己願為大眾做什麽?
——星雲大師《這世界無處不美》
自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的壹個人生時空的圓。
——星雲大師
把身體興隆這個道場。
——星雲大師《玉琳囯師傳》
吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。壹個沒有力量的人，怎能擔負責任?壹個經常流淚的人，怎麽把歡喜給人?儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎?
——星雲大師《這世界無處不美》
星雲大師經典語錄4有壹個大富翁家產千萬，卻總是說：“窮啊!窮啊!” 朋友質問他：“妳萬貫家財，為什麽還要哭窮呢?” 他說：“不知道什麽時候會有水災或火災，所謂‘水火無情’，財產會給水火蕩盡啊!” 朋友又問道：“哪有這麽巧，這麽多的水火?” 富翁說：“貪官汙吏也會搶奪我的財產啊!” “哪有那麽多貪官汙吏?” “不肖的子孫也會讓我傾家蕩產啊!”富翁接著又說，“還有盜賊土匪、通貨膨脹、金融風暴、經濟不景氣等，都可能使我的財產壹夕之間化為烏有。因為財產是五家所***有，我怎麽能不窮呢?”
——星雲大師《這世界無處不美》
吾人的生命,推之往昔,可謂“無始”而來;望之未來,可說無窮無盡,在此“過去、現在、未來”三世之中,生生不已,業報歷然。吾人現在的窮通得失,睽之三世,因果真乃絲毫不爽。因果通於過去、現在、未來三世,人的壹生,壹時種下的因,其產生的結果可能影響及於壹世,甚至牽動生生世世的禍福安危,因此吾人豈能不慎於壹時的言行舉止呢!為了我們的壹世,甚至生生世世,我們凡事壹定不能不註意“壹時”的因果!
——星雲大師《人間的凈化與善美》
“法律之前,人人平等”,這是民主國家人民壹致的追求。然而事實上法律之前真能人人平等嗎?法律不但有漏洞可鉆 ,而且有的人還專門遊走法律邊緣,為非作歹,甚至法律有時也會受到人情所左右,因此法律未必真能做到絕對的公平;世間唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果業報如影隨形,任誰也不能逃脫於“善有善報,惡有惡報”的因果定律之外。
因果,最簡單的解釋就是“種什麽因,得什麽果”,這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。《瑜伽師地論》說：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果論的特點：任何思想行為,必然導致相應的結果,“因”未得“果”之前,不會自行消失;反之,不作壹定的業因,也就不會得到相應的結果。
——星雲大師《人間的凈化與善美》
如得人意，卻不得我意;如得我意，卻不得人意;要得人如我意，除非我如人意;人人所得如意，大家萬事如意。
——星雲大師
‘空’有不動的意思，如虛空，恒常寂止，離壹切生滅成壞之相。
‘空’有絕對否定的意思，把壹切有限量的事理徹底否定、消滅。
‘空’有空空的意思，徹底否定壹切自性和摧毀壹切空執。
‘空’有不可得的意思，如虛空，不可取得，不可把捉。
在佛教的經論中，有關‘空’的分類很多，計有二空、三空、四空、六空、七空、十空、十壹空、十六空、十八空：：等等。大體而言，可歸納為人空、法空、勝義空三種。
人空：又稱為我空、生空等。即有情眾生的生命，是依因緣和合而成，沒有實體可得，僅僅是假合的存在而已。
法空：由有情生命出發，空義進壹步擴及萬法
第壹、要慎言：壹句話可以成功，壹句話也可以失敗。謙虛、感恩，福上加福;如果說話刺傷別人，縱有功德，福報也會漏了。
第二、要慎行：既已做了好事，就應該好好的把握，不可拿石頭砸自己的腳。正如自己的物品，不懂得保養，反而加以踐踏，當然好的東西也會壞了。
第三、要慎思：既已給別人的好因好緣，就要往好處去想;如果幫助了別人，心中又生懊惱，如此即使身做好事、口說好話、心想好意，但是因為有漏，就如同鍋子漏了、碗盤漏了、房子漏了、口袋漏了，妳怎麽能積聚福報功德呢?
空’是真理的極致，‘空’能將印證真理的‘三法印’統壹起來，例如：
世間沒有永恒性的東西。世事變化多端，這是‘諸行無常’，也就是‘無常苦空’。
世間沒有獨存性的東西。萬物相生相成，這是‘諸法無我’，也就是‘緣起性空’。
世間沒有實有性的東西。壹切如夢幻泡影，這是‘涅盤寂靜’，也就是‘妙有真空’。
空’是壹種最深刻、最奧妙的哲學，如果想用壹句話來表達，事實上是不可能的。《釋摩訶衍論》中曾論‘虛空十義’，雖然不能將絕對超越的‘空’義淋漓盡致地描繪出來，但在人類所能理解的語言中，已經算是很接近了。所謂‘虛空十義’如次：
‘空’有無障礙的意思，如虛空，雖遍壹切處，但絕不障礙任何壹色法。
‘空’有周遍的意思，如虛空，遍滿壹切，無所不至。
‘空’有平等的意思，如虛空，無有簡擇，於壹切平等。
‘空’有廣大的意思，如虛空，廣大、無垠、無際。
‘空’有無形相的意思，如虛空，無有形狀相貌。
‘空’有清凈的意思，如虛空，恒常清凈，無有垢染塵累
星雲大師經典語錄51、萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。
2、壹個人在生活中除了物質以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是壹個人的思想見解，壹個人的內心認識。
3、人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。
4、世間，希有難得的珍寶，不是黃金，不是鉆石，而是好因好緣也！
5、坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。
6、事事肯放過他人則德日升，事事不放過自己則學日密。
7、能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。
8、布施可以種壹收十，持戒可以三業清凈，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
9、讓步不壹定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓壹下，看似吃虧，實際上就是占便宜。
10、所謂學問，在於治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在於治心，心不治，縱修無成。
11、失敗之人，不外乎壹意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
12、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也！
13、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷凈化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
14、忍耐之人，必能嚴以律己，甚至消災解厄；厚道之人，必能寬以待人，進而增福進德。
15、看得破的人，處處都是生機；看不破的人，處處都是困境。
16、能幹的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人，不在做事上認真，只在情緒上計較。
17、世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。
18、不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。
19、做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
20、人可以窮，心不能窮，心裏的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心裏的健康，用之不竭。
21、須從壹念中求，仁慈須從行儀裏找。
22、作家在稿紙上耕耘，農夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
23、世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的願力，是甘願。
24、工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，時沒有老少之分，修道時沒有聖凡之界。
25、培養興趣，而不養成癖好；學習正直，而不學成古板。