1。傳播學解讀“超級女聲”現象
的傳播實踐的角度來看， “超級女聲”的成功得益於其不同的運作模式，主要包括品牌為核心的操作，平民參與建立了“想唱就唱”的模式，采用多種銷售方式（冠名權，廣告，短信，演唱會等）。從傳播理論的角度分析，我們可以觀察到不同的方面，它的成功：首先，這是大眾媒體（電視選秀）的成功結合的壹個例子，人際溝通，媒體的球員背後支持團體的激增，二是“超級女聲”滿足壹些心理在現代社會中的人的願望（可以借鑒的使用與滿足理論），如“自我實現”的演出（明星夢）娛樂（現場），親自參與傳播的互動表達個人意願的沖動，等再壹次的新媒體信息反饋渠道，提供原生態的要求，需要為代表的“超級女聲”媒體互動娛樂的技術支持;最後，從批判學派的出發點，“超級女聲”標誌的大眾文化沒有本質的經驗學校的話語“排氣閥（人民感情的宣泄渠道），但文化產業生產線同質化的娛樂產品，滿足廣大市民的娛樂需求，刺激消費，以滿足商業的需要自我膨脹的資本，也帶來了文化的庸俗化現象。 “超級女聲”是物化的娛樂需要的人這個物化的控制，不能自拔。從文化研究的角度和超級女聲現象的有力表達，民間的聲音，在壹定意義上，是權威話語的解構，民主的意味。
大眾傳播媒體娛樂分辨率
在壹般情況下，植根於大眾媒體娛樂媒體的商業化運營。追求利潤的最大化（即追逐的觀眾人數最大化）繼續生產大眾媒體娛樂的機會，以滿足降低總人口的社會和休閑信息的需求。離開，經驗學派的傳播學者娛樂視圖的功能主義的角度進行分析，從大眾媒體的壹項重要職能。經驗學派的誕生和發展的商業競爭在資本主義制度下，阻礙了資本主義的物質和精神的傳播現象再現的實證分析，其目的是促進管理的優化和社會制度的穩定性。因此，學校的經驗，這次演習的娛樂大眾傳播媒體的功能，發揮在社會的“減壓閥”的作用。人民選擇自己的娛樂形式的媒體環境，以紓緩的生存和社會競爭的壓力，釋放嘉年華娛樂區悶。因此，經驗學派的娛樂概念是積極的。相比之下，法蘭克福學派的阿多諾的“文化產業”壹詞取代“流行文化”，標誌著“大眾文化”的商品，技術，產品同質化和文化強迫等特點。流行文化是為市民服務的，但控制文化。人民不僅受到控制和剝削勞動的資本主義的“異化”，無法自拔更深的陷入泥潭的大眾娛樂文化（這也是壹種“異化”）。娛樂人業余時間放松和休閑的需要不能被控制，但無孔不入的媒體娛樂。的人同化娛樂 - 意識形態的大眾媒體。同樣的觀點與批評的顏色從當代文化傳媒紐約大學的研究員和批評家尼爾？博茲曼，媒體的重要作用之壹是其表現形式來定義現實世界中（暗示），具體形式的媒體，他說：偏愛的具體內容和精神狀態，這將塑造特色整個文化（媒體比喻）。 “娛樂是媒體的超意識形態。”電視節目的背景和歷史的媒體和信息在這個支離破碎電視世界，無法自拔的分離目前的狀態，沒有人願意去上學，因為被困住的娛樂和自由的喪失（樸茨茅斯人作者通過的兒童娛樂至死“等書籍）。妥協的觀點費斯克大眾文化理論，他結合符號學和文化研究的角度，試圖讓大眾文化研究的精英主義和悲觀之間的壹種超越。他認為，大眾文化是“盒子藝術，觀眾在日常生活中的審美源的前提下，從事有意義的再生產過程。他的主要形式的文化產品的生產與資本主義的特點與消費者的熱情，創造顯著性差異之間開放和分裂的經濟前景都流行文化商品：金融經濟（賣兩次）和文化經濟（即生產過程中）。
3。摘要
有壹個廣泛的西方流行文化和娛樂功能上分析了國內媒體的娛樂現象的立場和觀點是不無裨益。不過，妳需要註意，以避免機械地套用理論來解釋國內媒體的現實。因此，在分析這方面的問題，我們必須首先明確的媒體在我們國家的基本特征，那就是顏色的權力和完全商業化的運作模式。例如，壹些學者認為，中國社會正在加速市場轉型，都面臨著壹個強大的主流政治文化中的地位下降的現實。合理的在這種情況下的大眾娛樂文化，娛樂，還帶有壹些“進步”的崛起意味著，在壹定意義。此外，從點的“媒體事件”身體傳播者和受眾之間的互動媒體娛樂的現象，分析研究。