公元1021年，周敦頤4歲。在重陽節期間，他的父親周福成和幾個朋友壹起喝酒聊天，看著遠處宜人的風景，心情非常悠閑。村前的五個土堆引起了周福成和他朋友的興趣。大家都在討論給這五個土堆起個獨特的名字，大家都沒有頭緒。
此時，旁邊玩的周敦頤想了想，脫口而出，東邊的土丘叫木星，南邊的土丘叫火星，西邊的土丘叫水星，北邊的土丘叫金星，中間的土丘叫木星。若合稱為“五星棧”。周福成夫人的朋友們認為周敦頤說的很有道理，就采用了“五星棧”這個名字。後來，“五星樁”也成了當地著名的景觀。
周敦頤年輕時，經常到月巖求學悟道。月巖離周敦頤家約七公裏，月巖洞東西兩個方向各有壹個門。進入洞穴後，如果妳站在不同的位置，妳的視野就不壹樣，看到的風景就更不壹樣了。如果從東門進入月洞，只能從洞中看到下弦月，再往前走，月亮會由缺轉圓。走在月洞中間，月亮就變成了滿月，然後開始由圓變缺。周敦頤14歲時，經常在月巖洞讀書。通過觀察月巖中月亮形狀的變化，他實現了“太極陰陽”的思想。在不斷探索的過程中，周敦頤開創了理學，年輕時在月巖洞對太極的理解為他後來創立理學理論奠定了基礎。
周敦頤的稱號是什麽？
周敦頤被世人稱為什麽，是指世人對周敦頤的尊稱。大家都知道周敦頤的世稱是“濂溪先生”，為什麽會有這樣的稱呼？
說起周敦頤，我們更多想到的是他的愛蓮說，卻很少有人知道他是中國古社的創始人。他從小聰明好學，長大後當了朝廷大員。作為壹個官員，他總是清正廉明，積極為人民做壹些事情，從不冤枉壹個好人，但也從不放過壹個壞人，這就是為什麽人們總是稱他為“濂溪先生”。
周敦頤所謂的世界是什麽？蓮溪先生。其實這樣稱呼他有兩個原因。第壹，周敦頤是湖南人，在湖南的壹個角落有個地方叫濂溪，所以人們都叫他濂溪先生。第二，有人認為從字面上看其實很好理解，連這個字就是我們通常理解的意思，因為周敦頤很老實，做官總是親力親為。也正因為如此，他才能時刻提醒自己做壹個受人民祝福的好官。他從小生活在官員家庭，可能是習慣了官場的黑暗和不堪，所以對自己向往的官場生涯有點失望。也正因為如此，他要為人民爭取更多的利益，讓社會和諧，他才會對得起濂溪先生的稱號。
周敦頤先生雖然出生在湖南，但大半輩子都在江西廬山度過。他創辦的濂溪書院也位於廬山地區。之所以取名為濂溪書院，是因為人們離不開他的世界名“濂溪先生”。所以周敦頤在世人眼中叫什麽的問題，其實涵蓋了周敦頤的人品和後世的敬仰。
周敦頤是湖南道縣人，家住樓天堡。後來，世人為了紀念周敦頤在理學史上的貢獻，根據他的生平經歷修建了周敦頤故居。目前，建在湖南道縣的周敦頤故居已經完工，永州寧遠縣的周敦頤故居還在進壹步開發中。
周敦頤故居
位於道縣的周敦頤故居始建於北宋初年，是湘南頗具特色的建築。周敦頤生活在農村。為了還原周敦頤的生活環境，周敦頤故居是壹座古老的二層小樓。因為幾百年過去了，周敦頤故居早就沒了，只剩下幾級石階。現存的周敦頤故居占地300平方米，按照仿古的原則建造，盡量貼合周敦頤生活的時代和建築特色。
周敦頤故居基本都是木質的，外墻是灰色的，凸顯時代感。據周敦頤家鄉的經理說，周敦頤在道縣生活了十五年。為了讓各地遊客更加客觀、全面地了解周敦頤的生平，他們將在社會上征集與周敦頤有關的資料和文物，進壹步完善周敦頤在道縣的故居。
據相關人員介紹，周敦頤的家鄉已經投入大量資金完成了周敦頤故居、愛蓮堂等建築的修繕。並計劃在濂溪書院遺址上重建濂溪書院。這樣，海內外對周敦頤學術有興趣的學者，可以通過對道縣的參觀考察，從多角度了解周敦頤的生平及其理學理論。