典故是壹個漢語詞匯，壹指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是我精心整理的成語典故（精選14篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成語典故 篇1地主周扒皮每天半夜裏學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子壹長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事，在壹天夜裏，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不壹會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。
小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裏睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裏壹看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裏，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對著周扒皮壹陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋裏去，長工們見狀都高興得笑起來。
成語典故 篇2這個成語來源於《論語。公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麽人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
壹次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麽都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起壹個稱號，叫謚(音shi)號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麽可以被稱為‘文’呢?”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
成語典故 篇3公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是壹個很能幹的婦女。
有壹次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在妳不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎?“趙威後笑著說：“不是，如果沒有收成，怎麽會有百姓?如果沒有百姓，怎麽會有君主?難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎?”
齊國使者聽了，壹時說不出話來。
趙威後和使者的對話的原文是：
齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎?”威後曰：“不然。茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有舍本而問末者耶?”
這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。
成語典故 篇4春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：「誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我壹定重重地獎賞他。」可惜沒有壹個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。」鄭定公壹聽，馬上問打漁郎：「妳需要多少士兵和車子?」打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。」是什麽樣的船槳那麽厲害呀?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。
他壹邊唱著歌，壹邊敲打著船槳：「蘆中人，蘆中人;渡過江，誰的恩?寶劍上，七星文;還給妳，帶在身。妳今天，得意了，可記得，漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：「年輕人，妳是誰呀?」打漁郎回答說：「妳沒看到我手裏拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了妳呀。」伍子胥壹聽：「我想起來了!以前我逃難的時候，有壹個打漁的先生救過我，我壹直想報答他呢!原來妳是他的兒子，妳怎麽會來這裏呢?」
打漁郎說：「還不是因為妳們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這裏。我們的國君鄭定公說：『只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰!』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到壹些獎賞。」伍子胥帶著感激的語氣說：「因為妳爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎麽會忘記他的恩惠呢?我壹定會幫妳這個忙的!」伍子胥壹說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。壹下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他壹百裏的土地呢!
伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
成語典故 篇5有壹次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麽。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛壹切人，因為他們急於愛的是親人和賢人。”
接著，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麽不能用牙齒咬斷幹肉等等，這就是舍本逐末，不知道當前最需要知道和幹的是什麽。”
成語典故 篇6唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至壹村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有壹女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此註目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅壹女子，來後不復再見的惆悵心情。
成語典故 篇7三國時的曹操是當時的壹代梟雄。他叱咤風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統壹了北方，進爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來壹樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認為曹操的病竈在大腦，需打開腦殼，取出病竈，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情壹天比壹天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，妳們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑冢。曹操壹壹囑咐完畢，長嘆壹聲，氣絕而死。
後來，“分香賣履”這個典故，用來形容壹個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。
成語典故 篇8典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通。“嘗宿於冶亭，夢壹丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆壹以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。”
江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、梁三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是壹個著名的文學家。
江淹少年時，家裏很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十壹子劉子真的授業老師。孝武帝死後，劉宋王朝內部爆發了壹場爭奪帝位的鬥爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。
江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著壹股不平之氣，寫下了壹篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。
由於江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，於是有人傳說，江淹在二十壹歲那年，曾經做了壹個夢。在夢中，他見到了壹個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他壹支五彩筆。從此，江淹的`詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮湧，寫出的文章也更加文采煥發。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫作功力。
後來，“江淹夢筆”這壹典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。
成語典故 篇9唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試後，帶著壹個仆人外出遊玩。他倆偶然經過後宮外面的壹條小河時，盧渥突然發現小河中有壹片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥壹看，紅葉上題著壹首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥讀完詩，心中暗想：
“這紅葉壹定是宮中壹位很有才氣的宮女題詩後順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女壹定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱裏。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到範陽去做地方官。
過了壹段時間，唐宣宗看到後宮宮女太多，決定放出壹部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長安挑選壹個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了壹個文靜而秀麗的宮女回到範陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。
回到範陽後的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子壹見到紅葉，萬分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥壹聽，上前握住妻子的手，說：
“妳就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”
“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還壹直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說。
兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩壹首驗看筆跡，結果筆跡壹模壹樣。
後來，“紅葉題詩”這壹典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。
成語典故 篇10南朝的最後壹個朝代陳朝，政事混亂。陳後主不務政事，沈醉於聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳後主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂，於是對妻子說：
“以妳的美貌，國亡後妳壹定會被權貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有壹信物。”
於是，徐德言將壹面銅鏡破為兩半，夫婦各執壹半，約定以後每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要壹方看到破鏡，就設法尋找。
果然，陳被隋滅後，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有壹仆人高價出賣破鏡。德言將仆人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合於壹處，並在上面題詩壹首。
仆人將鏡拿回，陳氏見詩後傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，於是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終於團圓，返回江南，***度余生。
後來，“樂昌破鏡”這壹典故，用來形容夫妻離散或分離後又團圓。
成語典故 篇11帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這壹年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻壹個也沒有找到。
又過了壹段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說妳的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給妳，請妳不要推辭。”
許由聽了，長長嘆了口氣說：“壹個人立下了誌向，就會堅如磐石，不可動搖。我誌不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裏想求得什麽官職呢?現在妳們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麽會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免汙濁了。不如用這清水來洗它壹洗吧！”
於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
後來，“許由洗耳”這壹典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達於名利之外。
成語典故 篇12典出《賈氏說林》。
漢武帝與寵妃麗娟壹起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑著。
“妳看，花在笑呢!”漢武帝說。
麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”
麗娟聽了，開玩笑地說:“那麽，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”
“當然可以。”漢武帝輕松地答道。
麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金壹百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了壹天。
後來，“壹笑千金”這壹典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
成語典故 篇13鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
又明謝臻論詩雲：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
成語典故 篇14西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子裏的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌贊不絕口。
村子裏還有壹個女子名叫東施，模樣長得非常醜陋，她看見後，認為西施那種樣子非常好看，於是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙（cù）額地走在村莊裏。
可是，事與願違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。後來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而壹味模仿，以致效果很壞的人。