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1，陳情表(李密)
壹句“孝”感動了全世界的人。俗話說，孝為先。就在晉武帝快要死的時候，不得不被石米的孝心所折服。
前官員李密是“亡國之徒，賤囚”。如果他沒有殺了他，那他就是幸運的了。他怎麽敢拒絕朝廷征召？拒絕就是違抗龍麟，犯了殺頭之罪。再說，他家裏窮，沒有工資，生活“艱苦”。作為前朝的官員，懷舊是必然的，“尊尊”的心理依然存在。但還有壹個更重要的原因，就是她含辛茹苦把他養大的奶奶，如今臥病在床，無人侍候。用李密的話來說就是“吾無祖母，故曰今，而祖母無臣，故曰後半生不能過。”祖孫倆生活在壹起，感情很深。而且歷代統治者都標榜孝治，主張以孝敬父母來侍奉君主，以示忠誠，他對此心知肚明。李密以孝為先，親情至上。壹個高官怎麽能做人情的替代品，怎麽能為此失去正義和倫理？所以他敢於冒斬首的風險去“辭職不上任”。
(可用於孝道、忠孝、智慧等話題)
2.項羽之死
項羽到底該不該渡江東？不同的人有不同的看法，但歷史是不能假設的。項羽終究是死了。但他是站著死的。為了對得起江東父老，英雄的榮譽，七尺男兒之軀，項羽以死感謝鄉親，以死感謝世人，以無畏的死完成了自己在歷史舞臺上的輝煌表演。性格決定命運。妳是項羽就不要過江東，過了江東就不是項羽了。項羽是壹個不屈不撓的英雄。他寧願站著死去，也不願跪著活著。死得壯烈，死得壯烈，死得有骨氣，死得有尊嚴，這就是項羽之死的人格價值。
(可用於“尊嚴”、“得民心者得天下”等話題)
例壹:(觀點)壹個人要有尊嚴。如果壹個人沒有尊嚴，活在這個世界上就沒有意義。(舉例)項羽在烏江邊上。面對投降和自殺兩種選擇，他毅然選擇了自殺。(評論)壹旦被抓，將會有無數的屈辱，生命的尊嚴也將喪失。古語有雲:“人之膝下有黃金。”所謂“金”，就是這種珍貴無比的尊嚴。所以，面對選擇，壹定要維護自己生命的尊嚴。
例二:(名言)士可殺，不可辱。尊嚴比生命更重要。(舉例)項羽被迫退守烏江時，沒有投降——投降會受辱；他選擇了死亡——他寧死也不捍衛自己的尊嚴！在烏江邊上，他的身材極其高大。(評論)項羽把人的尊嚴放在最高的位置，放棄了生命，卻贏得了永恒的聲譽。(現實)在現實生活中，有多少人會為了遠不如生命珍貴的壹點名利而輕易失去尊嚴？他們雖然活著，卻比死還難過。
例三:(名言)民如水，君如船。水能載舟，亦能覆舟。(舉例)項羽攻打秦城的時候，只顧著燒秦廟，慶功，賞士卒，就是忘了安撫百姓！以至於當他迷失在包圍圈的時候，被壹個父親欺騙，誤入了大澤，走向了絕望。(觀點)自古以來，得民心者得天下。(評論)項羽英雄活了壹輩子，卻不知人心貴，難買。(現實)可見，掌權者在治國理政、為官做事時，應該以民為本。
3.“我在鄉下”
保護環境與人類生存密切相關。兩千年前，應該有很多山川湖泊，但孟子已經說了，“不數則已，不可食也。”斧、磅及時入山，木、柴不能用。“他已經意識到過度捕撈和砍伐森林的危害，並警告人們註意生態平衡。
(可用於“環境與生存”等話題)
4.鼓勵學習(荀子)
他說:“我想了壹天，不如壹會兒學到的。”學習是思考的基礎，思考是學習的深度。如果妳精通學習，妳就會知道什麽是清楚的。“知其然而不為，是不對的。”荀子認為思是學與行之間的關鍵，不思學者不明。因此，他認為理想的“大學者”不僅學識淵博，多才多藝，而且具有非凡的理性判斷能力。“積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；善行成德，神明自滿，聖心未備。”“積累”的過程是漸進的，因為知識是壹個不斷積累的過程，人的道德情操也是壹個不斷培養和提高的過程。荀子認為專壹和“執著”是修德學習的有效途徑。學習是壹個積累的過程，需要持之以恒。所謂“善用事物是假的，就是善於學習運用前人積累的知識和工具，才能進行有效的、創造性的學習。”
學習重在積累，重在堅持，重在專壹，這是常識，也是真理。我們很多同學都能把荀子的文章《勸學》背得滾瓜爛熟，但在實踐中卻忘記了這些基本的道理。我們能不能捫心自問，能不能“積土成山”？妳“持之以恒”嗎？妳是壹心壹意做的嗎？
(可用於“學習”、“持之以恒”、“說和做”等話題)
5.論秦朝
秦可以滅六國，壹統天下，但第二年就死了。賈誼分析說:“仁義不施，攻守勢異。”如果我們的政府和領導幹部不采取行動，秦的教訓就像老生常談壹樣，今天仍然有借鑒意義。