以北師大官員工資的發放和領取為例:工資發放預算由財政編制，領取工資的憑證也由財政發放。各級官員所屬的單位在這個過程中的作用僅僅是結轉和填寫信息。如《宋會姚記袁誌館》記載了北宋的具體做法:每月定期向各單位發放統壹的“空名歷”，即機關待填的工資報表，這是三司(最高財政機關)的分支機構錢波案和關白案；各單位會計人員要逐壹填寫本單位的軍官、工人的姓名、等級、職務，經領導審核批準後交回三科。這種填寫完畢的工資報表，俗稱“李李”，還要經過戶三司的衣案、鉤所(戶三司審計局)等部門的審計，以防上當受騙。審核無誤，由掛鉤所批準，轉入三師附屬糧食所。糧食局分為三個平行的單位，其中與首都公務員工資發放相對應的單位叫朱四糧食局。根據審核後建立的日歷和“薪格”，即不同等級、不同崗位的官員的工資標準，各個部門的糧料所做出更為詳細的發放報表，比如壹些錢、壹些糧、壹些券等。，也就是俗稱的“請收下日歷”。審核通過後，即可正式發放“憑證日歷”，即各種收錢、收物的憑證。作者推測，“憑證日歷”是三司通過各單位發給個人的。
作為領取工資的憑證，有現金兌換、實物領取等不同種類，還有服裝、絲綢、食品等實物差額，都必須由領取者在指定倉庫領取。北宋的做法是，首都官員的薪水由三司左庫發放。但查史料時，國庫只管錢幣金銀、帛帛，或許還交了半斤羊肉和兩瓶酒醋，還得去別的倉庫收。《唐六經》卷十九描述太倉司(隸屬司農寺)的職責，其中有“官錢皆賜京倉”之說，也有“收粟官名應立為其銘”、“賜公糧者應承臣符”之類的話，因為他們知道宋朝的做法，或者是從唐朝繼承下來的。這個“尚書省符號”很可能是尚書省戶部通過各單位發給個人的繳費憑證。據書中記載，太倉司還向國子監和醫學院的學生發放食物和調味品。
試想，如果現代公辦教師按月領工資，都要去同壹個部門辦理。會是什麽樣子？不要說幾百個師團聚集的京都，就是省會級的國庫門前，也要排很長的隊。另壹方面，我認為唐朝太倉司發放的俸祿主要是糧食，還有搬運、過磅等所有操作程序，比點鈔更費時間。此外，公主、親戚、大學生、政府公務員都來這裏“鬧事”，吃皇糧。那豈不是集市貿易的壹道風景？對此，《唐六典》附錄對各單位分期繳納有具體規定:“中書、門下、禦史臺、尚書省、滇中省、內務府、九思、三建、左右春坊、詹市府、京兆、河南第壹將軍(班)早期給予；十八禁衛，王宓，率更，家令，仆殿，京畿總監，內坊，二等(班)，中賜；公主們的府署，東宮十率府，九成宮總監，京畿郡兩官，三等(班)隨後給。我沒有錢，我要遲到了。“這樣太倉司就可以有條不紊的安排支付工作，我們也不用再為古人操心了。其他朝代的北京官員領俸也有類似的規定。
官員領工資可以利用工作時間嗎，還是規定必須休息壹天？這壹點，正史和政書都沒有明確記載，需要在《子》、《紀》中發現。《朝野壹書》第三卷，有壹個故事，監制李劮要求太倉署將米露送到府上，李劮的母親稱了壹下，簽收了。當他不得不支付腳錢時，倉庫職員說，“帝國的規則不償還腳錢。”“李奢的母親純潔貞潔”，堅持要清足錢，讓他們把故意給的三石米拿走，好讓兒子回家時，她借此指責。李社回到單位，提到“所有審查人員都感到羞恥”。這是太倉討好紀檢官的壹個特例，但也揭示了工資可以被經營者的家屬、傭人甚至其他人領取的可能性。這樣，官員必須在規定的期限內領取工資的制度，可能與考勤的執行並不矛盾。
故事還說明，太倉也可以送魯上門，但妳要交足錢。比如白居易和趙婧胡草的收入是“四五萬，月可服晨；陸璐有二百石，十八歲就能獲利。”步步高升之後，更是“十萬戶特貴，兩千石碌敢談貧”？米是用石頭量的，錢是用銅做的。它的重量和體積絕不是現代公務員的壹個工資袋能比的。假設壹個人家裏不準備畜力重卡，下屬單位不代理，很難拿到月薪，導致需要請太倉送陸上門或者自己雇腳運陸。其實太倉的現役軍人也是有編制的。為了滿足這種需求，我們應該在員工之外聘請壹名服務人員。據《舊唐書》序部侍郎蘇格說，在長安，因饑荒或偷稅漏稅而死亡的破產農民達數萬人。他們沒有壹個人有“土著工作”，成為“遊民”，足以形成每天在太倉門前等待員工的勞動力市場。時間久了，或以倉部壞官為後盾，或以土豪為黨徒為引，各種欺行霸市、拉幫結派的事情就出現了。這是從官員工資分配方式到古代社會的壹個觀點。
地方官員和服役士兵的工資發放程序與史靜拜斯大致相似，但還有兩個不同之處:
第壹，合同地點由蒼井變更為當地國庫(即“正倉”)。如果當地沒有正倉，就要到上壹級行政單位的正倉或者鄰縣的正倉去領取。如敦煌文獻中有唐天寶九年八月至九月敦煌縣倉那谷抄本，上面寫著:“同日出，粟三百四十，縣令魏墨八月二十日走。空文檔和以前壹樣好。天寶九年九月十二日，石索秀玉死。”用白話解釋壹下大概的意思，壹個叫魏墨的縣令，領了壹張34老爺(碩是唐代的壹個容量單位，可以裝十鬥)工資的憑證。計算時間是從他8月20日上任開始，管理者是壹個叫索秀玉的官員，處理日期是天寶9月12日。因為當時敦煌所轄各郡都沒有官職，上至縣令下至官卒，都要去郡庫領俸祿，比北京官俸祿麻煩多了。
第二，編制和審核工資單的權力從中央政府下放到地方政府。比如在敦煌文獻中，有壹段“唐天寶四年竇魯君出使河西支及其米倉”，內容是春夏兩季給壹個叫李敬宇的助手發官餉。大使原本是軍需官，但在以色列軍事重鎮控制的敦煌郡，他實際上是財政官員，大部分都是由我國大使兼任。換句話說，這是軍政領導的下屬，包括他自己的工資報告。而縣倉在體制上是受中央財政領導的，所以在賬戶的表述上也有“準網格”二字。“格”是中央財政下發的發放標準，表明倉庫部門按照副職的職級和職務進行運作。北宋的做法是州級機關發俸祿，地區的糧料所編報表，發憑證，但要經過署監的法官審核，防止作弊，這比唐朝有進步。但是，縣壹級官員薪金的發放由縣長主持，並由主管(工商稅務局長)審計。到達宋徽宗時，有人指出這壹程序有缺陷，因為在行政系統中，監督員是縣長的下屬。“雖然坐視違法服務是人之常情，妳怎麽敢做點檢查？”(《宋瑤姚記稿官》)？於是改了制度，由主管主持薪務，“與簽掛鉤就是任命縣長”(同上)，更接近現代薪務程序中勞動工資、會計、機關首長的分工。
從“實名登記制”到普遍兌換制再到象征化，政府發行紙幣的歷史始於宋代的公務員工資改革。
上述敦煌文獻中的唐代官員俸祿憑證，在居延出土的漢簡中也有類似的記載。比如有壹篇簡單的文章，上面寫著:“給東王巡撫嚴萬六百元。”因為已知漢唐時期的工資發放形式大體壹致。但筆者認為，宋代繼承了漢唐，同時又有所創新。具體來說，變化是從養老金證書開始的。