前面，我們說到了和珅迅速崛起的原因有如下四點：第壹、學識淵博；第二、出身滿洲；第三、相貌堂堂；第四、聰明伶俐。但是，只是憑借這些條件，和珅是不會贏得乾隆皇帝的重視的。事實上，我們知道，在整個乾隆朝後期，自從和珅平步青雲、迅速崛起以來，壹直到是乾隆皇帝病死的時候為止的二十幾年的時間裏，和珅本人是壹直深受乾隆皇帝重用的。和珅在朝二十多年間，重要的升官和封爵就達五十次之多。
是什麽原因使得乾隆皇帝二十幾年如壹日般長久的重用和珅呢？是不是和珅有什麽別的大臣不可替代的才能呢？
各方面的才能，和珅都有壹些；但更為重要的是，和珅在與乾隆皇帝相處時候的態度：四個字，侍君如父。
也就是說，和珅在與乾隆皇帝相處的時候，除了做到了壹般大臣都會做到的諸如掌握乾隆皇帝的喜怒哀樂和個人好惡、利用各種時機在乾隆皇帝面前充分展示自己的才華等等之外，和珅還做到了象對待自己的父親壹般對待皇帝。具體說來，包含如下幾個方面：
壹、抓住機會，施展才華。
和珅非常清楚的知道，要想與乾隆皇帝相處融洽，就要在乾隆皇帝面前抓住壹切可以抓住的機會，大力施展自己的才華。他知道，這是博得乾隆皇帝垂青的第壹項基本條件。
那麽，自己能夠在哪些方面抓住機會、施展才華呢？
第壹、與乾隆皇帝和詩。關於中國古代帝王們的生活，大都向毛澤東所說的那樣，“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；壹代天驕，成吉思汗，只識彎弓設大雕”。大都是赳赳武夫，在文采上要差壹些。這壹點，和珅也是非常清楚的知道。
但是，和珅還知道，當今的乾隆皇帝不但能征善戰，而且詩、文、書法俱佳，真可謂文武雙全。就這壹點來說，乾隆皇帝在中國歷朝歷代的所有皇帝中是水平最高的。而且，乾隆皇帝本人也是引以為榮的。而以上這些，是自己在鹹安宮官學學習的時候就非常了解的。
因此，和珅在真正接觸到了乾隆皇帝以後，就決定自己在今後的工作中，不但要在工作上做得出色，更為重要的是，要以詩、文、書法作為突破口，來贏得乾隆皇帝對自己的好感。
乾隆壹生喜愛作詩，和珅對乾隆皇帝所作詩詞的風格，用典、喜用的詞句都知道的壹清二楚。和珅為了迎合乾隆皇帝，下功夫學詩、寫詩，並造詣很深。他偶爾會在乾隆面前表現壹下自己對詩文的偏愛，甚至閑暇的時候以“騷人”自居。與和珅同時代的錢泳曾評價他的詩說：他的詩偶有佳句，很通詩律。和珅的詩作統統合乎乾隆的審美趣味，乾隆閱後，怎能不喜，很多時候就命和珅即景賦詩，以代替自己親為了。在和珅的詩集《嘉樂堂詩集》中就有很多首是奉乾隆皇帝的命令所為，如《奉敕敬題射鹿圖·禦寶匣戊申》壹首：
木蘭較獵乘秋令，平野合圍呦鹿競。
霜葉平鋪青嶂紅，角方曉挾寒風勁。
圖來制匣寶裝成，貯就天章玉彩瑩。
文修戒備雙含美，猶日孜孜體健行。
和珅還經常與乾隆和詩，歷史檔案中至今保存著當年和珅與乾隆和詩的文檔。
第二、模仿乾隆皇帝書法。乾隆皇帝愛書法，和珅就刻意摹仿乾隆的書法，他寫的字酷似乾隆的禦筆。乾隆後期有些詩匾題字，幹脆交由和珅代筆。
我們現在看到的北京故宮重華宮內屏風上的詩文是乾隆書寫，而掛在故宮崇敬殿的禦制詩匾，據考證就是由和珅代筆的。從中可以看出和珅書法之造詣。
第三、言談話語委婉動聽。俗話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。然而，即便如此，還是沒有多少人樂意聽到逆耳的話語，尤其是像乾隆這樣的壹國之君，心高氣傲，整日圍在身邊的都是歌功頌德的句子。壹句違逆聖意的話，聽起來會顯得愈發刺耳。和珅非常清楚的知道禍從口出的道理，因此他在侍奉皇帝的時候，就隨時提醒自己要做到緊睜眼，慢說話；在說話的時候盡量做到將話說的委婉動聽。
這方面最著名的事例就是和珅在處理鎮壓臺灣林爽文起義前後的活動了。
乾隆年間，林爽文在臺灣興兵起義，負責鎮壓的部隊屢屢受挫，引起了乾隆的擔心，他表示要禦駕親征。
和珅壹想，就這幾個毛賊，諾大的壹個朝廷誰都管不了嗎？非要讓皇帝前去禦駕親征，臺灣35000多平方公裏壹塊土地，當時大陸乾隆爺管的面積有多少？1300萬平方公裏，您放著1300萬平方公裏不去管理，為3萬多平方公裏就禦駕親征，這不明顯咱們清朝沒人嗎？如果您去了臺灣，那大陸這邊這1300萬平方公裏勢必會亂做壹團，因此和珅要找出壹個堂而皇之的理由，阻止乾隆親征。
可是問題就出在這兒，皇帝不去，人民起義誰去給鎮壓下去？您別著急，和珅在這個時候說話了：皇上，我跟您說，臺灣戰事不佳有其深刻的原因，您看您在您統治的幾十年裏，對老百姓多好啊，輕徭薄賦，人頭稅都不征收了，只征壹點地稅，哪見您這麽好的皇上？但是臺灣這裏肯定不知道您的仁慈，不知道您的恩德，是什麽原因呢？領導者的責任，您派去管理臺灣的人他沒有把您的恩德帶到臺灣，問題在這裏。所以依奴才愚見，兩手準備，壹，繼續用兵；二，換掉臺灣的官員。換上壹個新的官員，把您的仁德帶給臺灣人。短短的幾句話，乾隆爺聽了很中用，很愛聽。妳看和珅話不多，第壹阻止了乾隆爺親征的打算，第二誇了乾隆爺的功德，第三指出了破敵的方略。幾句話，乾隆爺還很高興，原來就這麽點事。妳說，乾隆聽著得多舒服？他能不喜歡和珅麽？
二、生活起居，體貼入微。
壹般而言，我們會認為，乾隆皇帝是個皇帝。
但是，在和珅眼中，乾隆皇帝不僅是個皇帝，更重要的，乾隆皇帝是個很普通的老人。和珅發跡的時候，乾隆皇帝已經是六十多歲的人了，而且乾隆皇帝還越來越老。因此，在和珅看來，在更多的情況下，乾隆皇帝倒不像是個皇帝，而更像是個很普通的、很慈祥的老者。在乾隆皇帝身上，和珅似乎看到了自己父親的影子。他看到，乾隆皇帝也有我們平常人壹樣的喜怒哀樂。
因此，學會如何照顧好老年的乾隆皇帝，就成為和珅博得乾隆皇帝垂青的第二項基本條件。
那麽，如何照顧好老年的乾隆皇帝呢？
第壹、照顧好老年乾隆皇帝的生活起居。
照顧好老年乾隆皇帝，這本來應該是宮女、妃嬪、太監們的職責。但是這些宮女、妃嬪、太監們都沒有文化，不能同乾隆皇帝交談詩文、書畫、佛經，也不能幫乾隆皇帝處理軍國大事、進行多種語言文字交流。所以，和珅對老年乾隆來說，是沒有壹個人可以替代的。
更為重要是，年老的乾隆皇帝也與平常的老年人壹樣，喜歡別人奉承、照顧，和珅就陪伴在乾隆左右，對皇上服侍照顧，體貼周到。從朝鮮《李朝實錄》中可以看到：和珅雖貴為大學士、軍機大臣，但每當皇帝咳嗽吐痰的時候，他就馬上端個痰盂去接。
第二、照顧好皇太後的生活起居。
在歷史上，我們常常可以看到這樣的情形，想要親近什麽人，如果能夠由他親邊的人入手，對他尊敬的人表現出同樣的，甚至更強的尊敬對他關心之人表現出更多的關心，往往會被引為同道，使人壹見如故，由到奇效。
乾隆皇帝這個人是非常孝順他的母親的，乾隆留有下來的萬余首詩作中很多就描繪了母子之間***享天倫之樂的情景，表達了他對母親的無限的熱愛和依戀。這些詩往往借節日中母子相聚***慶為題材。比如每年五月，石榴花開，端陽春佳節來臨的時候，乾隆總是陪伴著太後到圓明園中觀賞龍舟。他的壹首詩就記敘了這壹熱鬧的場面，母子之情躍然紙上：
快霽天中景麗鮮，宜人都為利農田。
輕陰乍晴招驚牖，永晝如遲竟渡船。
斜葉焦雲亭畔卷，低枝榴火沼中燃。
五絲彩縷隨風俗，願比慈寧壽算綿。
每當太後大壽之時，乾隆總是不惜財力地把壽慶辦得隆重喜慶，場面宏大，讓母親滿意、高興，而和珅會與侍衛們壹起，親自擡著太後的鳳輦，乾隆看在眼裏，心中不由更加看重、欣賞和珅。
乾隆皇帝孝順他的母親到了什麽地步？乾隆皇帝每天命令宮女給他的母親梳頭，把掉地下的頭發壹根壹根撿起來，最後等到他母親去世以後，把所有的頭發都集中到壹個盒子裏，專門用黃金鑄壹個金發塔，這個金發塔現在保存在故宮裏面珍藏著。外面是黃金的，裏面是空的，空的盒子，盒子裏面裝的是頭發。
崇慶皇太後在乾隆67歲的時候，以86歲高齡崩逝，乾隆悲慟欲絕，當即剪發，服白綢孝衣，為太後守孝。乾隆罷朝三日，長跪不起，就跟靈堂那兒，誰攙也不回家去，那個時候您覺得他是皇上嗎？很多人都勸乾隆皇帝，勸乾隆皇帝要節哀，要慎重，要以國家為重，要以大局為重，只有和珅沒有勸過乾隆皇帝壹句話，乾隆皇帝跟那兒跪著，他也在那兒跪著，乾隆皇帝不起來，他也不走，他自始至終陪伴著乾隆皇帝，壹句話都沒說，和珅沒有勸過皇帝壹句話。這個時候和珅知道壹切語言都是多余的。三天以後，乾隆皇帝瘦了，和珅也瘦了。乾隆皇帝後來作詩壹首記錄了太後故去之後的深切懷念：
遊歲黑甜何處鄉，從容掖輦祗如常。
孫曾侍宴到不代，歌舞行時娛壹堂。
忽爾醒來余寂寞，泛焉涕出切悲傷。
因思向日即真者，非夢原都是夢場。
由於乾隆的寵信，和珅的官職扶搖直上，在清朝296年的歷史上是空前絕後的。和珅的官，武職——鑲藍旗滿洲都統、正白旗滿洲都統、鑲黃旗滿洲都統、步軍統領；文職——內務府大臣、禦前大臣、議政大臣、正白旗領侍衛內大臣、正黃旗領侍衛內大臣、軍機大臣、領班軍機大臣、協辦大學士、文華殿大學士、戶部尚書、吏部尚書、兼辦理藩院尚書事；學職——殿試讀卷官、日講起居註官、《四庫全書》館正總裁、石經館正總裁、國史館正總裁、翰林院掌院學士；錢官——崇文門稅務監督；內職——兼管太醫院、禦藥房事務；爵位——太子太保、伯爵、公爵。
三、宗教信仰，緊緊追隨。
在任何壹個社會，人們都會有壹定的信仰；在任何壹個社會，統治者都會宣傳壹定的主張，使之成為人們必須的信仰。沒有壹個主流信仰的社會是非常危險的。
在我們中國的封建社會，社會的主流信仰無非是儒、釋（佛教）、道三家。在這三家中，儒家思想實際上是壹種社會倫理思想，是壹種治理國家的基本主張，而不能成為人們的壹種信仰；產生與中國本土的道教的影響程度遠遠不及佛教。
清朝的乾隆皇帝崇奉佛教中的喇嘛教，於是和珅也崇奉喇嘛教。***同的宗教信仰就成為和珅博得乾隆皇帝垂青的第三項基本條件。
乾隆皇帝不但崇奉喇嘛教，而且對喇嘛教的經典頗有研究。乾隆皇帝還曾主持翻譯並刻印了《滿文大藏經》。
中國是壹個有多種宗教的國家，世界的三大宗教（佛教、天主教、伊斯蘭教），在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教分漢語系佛教（公元前1世紀傳入）、藏語系佛教（公元7世紀傳入）和巴利語系佛教（公元13世紀傳入）三大支。西藏佛教，指的就是這三大支系中的藏語系佛教，通稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
喇嘛教，屬於佛教中的密宗，7世紀傳入中國。15世紀初，青海人宗喀巴（1357～1419）改革了藏傳佛教，把藏傳佛教的教義與當地民間信仰相結合，創建了喇嘛教，稱“格魯派”，因格魯派的喇嘛僧人頭戴黃色法冠，身披黃色袈裟而將喇嘛教也稱“黃教”。
喇嘛教作為佛教的壹支，其追求的終極目標與其它教派並沒有什麽不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，“顯教”以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特征，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。
和珅知道乾隆皇帝崇奉喇嘛教，於是自己也認真研習喇嘛教的經典。很快，和珅就達到了能同乾隆皇帝壹起“修持密宗”的程度。在這方面，他們能夠做到心意相通。
不少清人筆記中記載著關於和珅同乾隆皇帝壹起“修持密宗”中的壹件事：
乾隆皇帝當滿60年皇帝退位以後，湖北襄陽地區掀起了聲勢浩大的白蓮教起義。起義軍縱橫馳騁於四川、湖北、河南、陜西、甘肅五省，極大地震動了統治者。這也讓已經當上太上皇的乾隆整日寢食難安，耿耿於懷。即使在乾隆彌留之際，也念念不忘。
乾隆禪位之後，忽然有壹天，單獨傳召，命和珅入大內進見。等到和珅進入後宮，發現乾隆面南而坐，而當時已登基稱帝的嘉慶，則只坐在乾隆身邊的壹個小凳上。和珅跪在地上，過了很久也不見乾隆說話，乾隆閉著眼睛好像睡著壹樣，只是口中念念有詞，好像在說什麽。嘉慶側起耳朵，努力想聽清楚，卻終究無濟無事，不明所以。過了壹會，乾隆忽然睜開眼睛大喝到：“那人叫什麽名字？”跪在地下的和珅不假思索，立刻回答道：“徐天德，茍文明。”乾隆不再言語，繼續閉起眼睛默默念誦著什麽。過了大約壹個時辰，才打發和珅出來，其間沒有同和珅說壹句話。嘉慶大為驚愕，過了幾天，密秘的傳見和珅，問他說：上壹次，父皇召妳進宮，他說的是些什麽，而妳回答的那六個字又是什麽意思。和珅應該是頗有些得意的說：太上皇背誦的是喇嘛教中的壹種秘密咒語，默誦這種咒語，被詛咒的人雖然遠在幾千裏之外的地方也會突然死去。所以當時太上皇問及的時候，我用白蓮教匪首徐天德和茍文明的名字來應對。這個故事很明顯地說明了和珅與乾隆皇帝在信仰方面的默契程度。不過，默契到連乾隆的兒子嘉慶皇帝都不如的地步，嘉慶帝又怎麽會不忌恨和珅呢？