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梁祝傳說非物質文化遺產申報

梁祝故裏在山東濟寧(今微山縣馬坡壹帶),筆者早有耳聞。隨著梁祝故裏之爭的熱浪掀起,我們查閱了壹些舊誌,反復研讀了新近出土的梁祝墓碑,聯系有關的民間傳說和風俗,對梁祝故裏在濟寧有了進壹步認識。

壹、梁祝墓碑—說服力較強的文物證明

早在20世紀50年代初,為配合宣傳新婚姻法,梁祝故事以各種藝術形式廣為傳播,對梁祝文化的發掘與考證也引起有關專家、學者的關註。郭沫若根據清人焦循《劇說》中有“嘉祥縣有祝英臺墓碣文,為明人刻石”的記錄,曾派員來濟寧嘉祥了解情況,但因《劇說》中所記的祝英臺墓地點不準確,故未找到。值得壹提的是,當時尚未設置微山縣,今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年,修浚白馬河工程中,梁祝墓碑始見天日,並由山東省文物管理處在當地保存。1976年,大搞農田基本建設時,梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代,才又壹次復出。

梁祝墓碑立於明正德十壹年(公元1516年),現將碑文摘錄如下:

梁山伯祝英臺墓記

外紀二氏出處費祥。邇來訪諸故老,傳聞:在昔濟寧九曲村,祝君者,其家鉅富,鄉人呼為員外。見世之有子讀書者,往往至貴,顯耀門閭,獨予無子,不貴其貴,而貴裏胥之繁科,其如富何?膝下壹女,名英臺者,聰慧殊常。聞父咨嘆不已,卒然變笄易服,冒為子弟,出試家人不認識;出試鄉鄰不認識。上白於親畢,竟讀書乃振門風以謝親憂。時值暮春,景物鮮明,從者負笈過吳橋數十裏柳蔭暫駐,不約而會鄒邑西居梁大公之子,名山伯,動問契合,同詣嶧山先生授業。晝則同窗,夜則同寢,三年衣不解,可謂篤信好學者。壹日,英臺思曠定省,言告歸寧。倏經半載,山伯亦如英臺之請,往拜其門。英臺速整女儀出見,有類木蘭將軍者。山伯別來不壹載,疾終於家,葬於吳橋迤東。西莊富室馬郎親迎至期,英臺苦思:山伯君子,吾嘗心許為婚,並無父母之命,媒妁之言,以成室家之好。更適他姓,是異初心也。與其忘初而愛生,孰若舍生而取義,悲傷而死。少闃,愁煙滿室,飛鳥哀鳴,聞者驚駭。馬郎旋車空歸。鄉黨士夫,謂其令節,從葬山伯之墓,以遂前之願,天理人情之正也……

上述文字比較平實地記載了梁祝故事的發生、發展和結局,既無誇張修飾之語,又少浪漫虛構氣息。尤其值得註意的是故事的發生地正在今濟寧境內,“濟寧九曲村”、“鄒邑”、“嶧山”、“吳橋”、“西莊”這些地方,都是要麽至今尚存,要麽有據可考的。“九曲村”早在漢代就已存在,位於今微山縣馬坡鄉境內的泗河南岸,因泗河從兗州至此有九處彎而得名,現已演變為東九、西九兩個村;“鄒邑”,即今鄒縣;“嶧山”,在鄒縣城東南20余裏處,有“岱南第壹奇觀”的美譽;“吳橋”,明嘉靖年間戴光修《鄒縣地理誌》“鄒縣圖”中對其所處方位繪制清晰,清《鄒縣誌》(婁壹均修)也有記載:“吳橋—在鄒城西60裏,跨白馬河上,隆慶年間被水湮沒”;“西莊”現仍沿用其名,在今馬坡北。

墓碑還比較清楚地透露出這樣兩點信息:壹是梁祝墓為重修。明正德年間“總督糧儲新泰崔公諱文奎,道經顧茲廢圯,其心拳拳”,遂萌發重修梁祝墓意圖,經過近壹年的籌劃運作,終使其“四界豎以石,周圍繚以垣,阜其冢,妥神有祠,出入有扉,守神祠有役。昔之不治者,今皆治之;昔之無有者,今皆有之”;二是梁祝墓為官修。碑文前後刻有“丁酉貢士前知都昌縣事古邾趙廷麟撰 文林郎知鄒縣事古衛楊環書 亞聖五十七代世襲翰林五經博士孟元額 時南京工部右侍郎前督察院右副都禦史奉敕”等字樣,說明此事經過皇上準許,由當時知名文人和權威官員***同參與完成。由此可見,距今近500年前,粱祝墓就已存在於此;濟寧為梁祝故裏的事實,為上至朝廷下至黎民百姓所認同。

二、舊誌記載—參考價值較大的歷史資料

歷史上鄒縣與曲阜並稱“鄒魯”,是著名的孔孟之鄉,讀書風氣悠久而濃厚。“斷機教子”、“鑿壁偷光”等關於讀書的典故可謂家喻戶曉,婦孺皆知。據專家推測,梁祝故事發生的年代應為漢代;今馬坡壹帶,漢為山陽高平,有著豐厚的文化積澱,誕生了諸如文學家王粲、思想家仲長統等歷史文化名人,也是目前山東出土漢碑較多的地區之壹。梁祝故事產生於漢時的該地,有比較堅實的文化基礎。梁祝家鄉距嶧山僅五六十裏,梁祝到嶧山讀書求學,從地理上分析也絕非無稽之談。椐清同治年間所修《嶧山誌》記載,嶧山自古就有多處私學;早在元至元年間(公元1264年),嶧山就建立了梁祝祠,內供梁祝漢白玉雕像。

現存舊誌《鄒縣誌》和《嶧山誌》亦有不少關於梁祝遺址的記載。康熙十二年朱承命修《鄒縣誌》記載:“梁山伯祝英臺墓—在城西六十裏吳橋地方,有碑。”這正與新出土的梁祝墓碑地點吻合。20世紀90年代後期,濟寧市有關部門正是根據史誌記載和走訪當地老人,查找到了梁祝墓的具體位置,發掘出了梁祝墓碑。清同治年間所修《嶧山誌》有多處記載梁祝遺址,如“梁祝讀書洞,在至聖詞祠右,相傳梁山伯、祝英臺讀書於此”;“萬壽宮,在仙人宮西壹百余步,殿三楹,南向,舊與仙人宮為壹,內有梁祝像”;“梁祝泉,在梁祝讀書洞右,泉側石上刻‘梁祝泉’三字”。文人墨客,每每到嶧山遊覽,也留下不少對梁祝故事的吟詠感懷。如,清代鄒人陳雲棽《題萬壽宮梁祝像》:“信是縈情兩未終,閑花野草盡成空,人心到此眼偏酸,小像壹雙萬壽宮。”這些詩作,《嶧山誌》中均有收錄。

三、風俗傳說—可信度較高的文化傳承

筆者有在微山馬坡工作和生活的經歷,對梁祝故事發生於此並不陌生,但由於觀念等方面的原因,當地人們不願過分宣揚,甚至有些諱莫如深。據專家考證,梁氏從馬坡附近村莊遷出後,定居於壹二十裏之外的兩城等地;祝氏因避水災,後遷濟寧任城宅河村;梁祝墓記中所說的“西莊富室馬郎”,其後裔於明代從西莊遷出,即今日馬坡之馬氏。上述地方,“梁、祝、馬”三姓至今禁婚,有關的梁祝戲曲、電影等在“梁、祝、馬”三村歷來禁演,他人在當地“梁、祝、馬”三姓氏之人前也避而不談梁祝。這種奇特的文化現象,恰恰證明了梁祝故事發生在當地的真實性。

梁祝故事很早就以各種形式在魯西南等地流傳。宋元之際,被改編成戲文、元曲。明清時期,又有多種版本的傳奇問世,山東琴書《梁祝下山》在民間流傳最廣,其中的唱詞明確指出了梁祝在嶧山就讀這段歷史事實。唱詞寫到:周公之理定綱常,文東武西列兩旁,萬歲爺閃開龍目看,武多文少為哪樁……,就在那紅蘿嶧山立下學堂……,梁山伯祝英臺就在那紅蘿嶧山念文章”。濟寧南路琴書傳人楊芳紅唱的《梁祝下山》唱詞中也有關於梁祝在泗河岸邊活動的描述:弟兄兩個下了高山,梁山伯送祝英臺把家還……,哥兒倆正想往前走,不多時來到泗河沿上,來到泗河沿上仔細看,何日大水白茫茫,山伯說“叫聲小弟河裏沒船怎麽過……”。

綜上所述,梁祝故事發生在濟寧佐證比較充分,從梁祝讀書處到梁祝墓,形成了壹個比較完整的故事鏈結,可以說今微山馬坡——鄒城嶧山壹帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞臺。由於梁祝故事與生具有的平民性質,主人翁不可能載入正史,這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而,對其真實的發源地長期以來語焉不詳。

探尋馬坡

同窗三載的深情,十八相送的纏綿,最後雙雙化蝶的淒美……梁祝的故事在中國可謂家喻戶曉。常有人把“梁山伯與祝英臺”譽為“東方的羅密歐與朱麗葉”。

作為我國四大民間傳說(《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》,另有《柳毅與洞庭龍女》)之壹的“梁祝傳說”,最近由浙江、江蘇、山東、河南聯合申報為國家級非物質文化遺產。

在山東,“梁祝”的具體傳說地在濟寧市微山縣馬坡鄉壹帶,至今梁、祝、馬三家不通婚,而且不唱梁祝戲,不放梁祝電影。

隨著“梁祝傳說”被公布為第壹批國家級非物質文化遺產名錄,隨著濟寧“梁祝傳說”展覽在山東省文化遺產展覽上高調亮相,關於梁祝的話題驟然熱了起來。濟寧和梁祝傳說究竟是什麽關系?梁祝傳說申報遺產名錄是怎樣成功的?

三姓後裔在哪?

濟寧微山縣馬坡鄉有個“梁家林”,那裏出土了明正德年間的“梁山伯祝英臺墓記”碑。至今,梁、祝、馬三姓村落有地可考,並且關於梁祝鮮為人知的故事在當地廣為流傳。

馬坡村有5000多人,98%的人姓馬,馬文才的後裔大多在這裏。

談起村名,馬坡鄉黨委宣傳幹事、監察主任吳琦回憶,早在上世紀70年代中期,他還上學時,其同學就都知道馬坡村的故事:古時候,馬坡北邊有個西莊村,村裏有個姓馬的“大財主”,就是馬文才的父親,“馬財主”以養馬、拉馬車為生,他家的馬很多很多,有草的時候就到草木茂盛的南邊去放馬,時間長了,他放馬的地方就叫馬坡。

“馬財主”的馬多了,車多了,就在村西南建了馬棚、馬車店。白天放完馬,晚上就將馬趕到馬棚裏;白天馬車出門,晚上回來就停到馬車店裏。所以,西莊西南就叫馬店。後來,“馬財主”的車店起了大火,馬家開始遷居。

直到現在,馬店村地上1米至5米處,都能挖出1米多厚的草木灰積層及壹些燒焦的獸骨。

任城區接莊鎮岔河村有1500多人,祝姓人口有90%以上,因為水災,他們從九曲村遷來。2003年夏天,吳琦等人在九曲村發現了幾十塊漢墓石、漢畫石和明末清初的破碑。有意思的是,碑角有祝來奉等人的名字,而“梁山伯祝英臺墓記”碑上說,梁祝的籍地“在昔濟寧九曲村”。

馬坡人都說梁氏的後代在兩城。兩城的梁氏是這裏的老戶人家,問他們是不是與梁山伯壹家,他們說:“壹筆寫不出二梁來”。

馬坡村杜慶友老人講,杜家老輩買不起地,他爺爺百年之後,埋在了“梁家林”。當時18畝地沒人管,他父親“杜善人”在林裏離梁祝墳不遠處開了壹畝九分三菜園,沒事就去收拾菜園。後來,兩城梁家人來上墳,見梁祝墳比過去幹凈了,知道是“杜善人”打掃的,所以他們每年春節來上墳時,就給“杜善人”磕幾個拜謝頭。後來,馬坡鄉放了壹次梁祝電影,兩城梁家人再也沒有來上過墳。而2003年農歷“鬼節”那天,“梁山伯”林裏又有人燒了八大堆紙錢。有人推測,那是兩城人又來上墳了。

梁、祝、馬至今不通婚

馬振西老人現年82歲,是馬坡村德高望重的老族長,記者見到他時,他坐在自家的小院悠閑地乘涼。

說起祝英臺,老人的神情很激動,甚至還有幾分憤怒,他用顫顫微微的聲調說:“就算馬家人死了,也不娶姓祝的。”原來“馬家人”壹直感覺受到了祝英臺的戲弄。想以前,馬文才有才有貌又有財,對祝英臺明媒正娶,並非戲裏所唱的“搶”,而祝英臺卻辜負了馬文才壹家,為了梁山伯徇情,為此,馬家人感到了莫大的恥辱。

馬振西翻出厚厚的家譜,用顫抖的手壹本接壹本地翻給記者看,其兒子和兒媳在壹旁說:“家譜裏從沒出現姓祝的媳婦,老人根本不允許和姓祝的結婚,小輩的自覺不談姓祝的對象,媒人說親也回避著祝姓。祝姓的人寧願死也不會進馬家的門。”

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