我叫張柏年。我出生於1948年4月。我72歲了。我是靈寶市西閆鄉東古驛村的。由於我壹生熱愛戲曲藝術，20多年來壹直為靈寶市木偶藝術團設計蒲劇、和道情唱腔，並為周木偶的演員擔任各種角色的道白和伴唱。2015年9月，我被三門峽市文化廣電新聞出版局命名為三門峽市級非物質文化遺產項目(木偶戲)代表性傳承人。″
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1955我開始在我們村上小學。我們村的老藝術家郭滿誌，在靈寶縣劇團當過演員。當我第壹次在我們村的瘟神廟會上看到他在蒲劇《社稷》中的精彩表演時，我就愛上了戲曲藝術。壹有時間就瞎唱幾句，壹直沈迷於戲劇。
1959我考上了鄱湖高級小學。那時候我壹整天都在食堂吃飯，餓著肚子上課。為了忘掉饑餓，朱以“放棄大米”開場，放棄了自己的親骨肉從軍，回到了墳墓和兩座小山。我的妻子和母親在死亡中徘徊，留下萬戶侯壹個人。她哼了幾聲以對抗饑餓。
1961在三年自然災害時期，我考上了陽平的靈寶二中。在二中，我認識了我的導師王鐸先生，他指引我走上了戲曲藝術的道路，在王鐸先生的諄諄教誨下，我開始學習記譜法，並加入了學校的文藝表演隊。王老師為我們排練了很多小歌舞，在學校和陽平集表演過《南泥灣》《剪窗花》等。
本人二中畢業，1964。因為父母晚年生了我的獨生子，家裏沒有勞動力，我只好回家在生產隊工作。在此期間，我白天工作，晚上整理並抄寫浦劇、胡美和道情劇本的歌詞，並為他們譜曲。工間休息的時候，妳會反復唱，記在心裏。學會了演奏秦琴。
文革開始於1966。傳統戲曲藝術被誣蔑為封建糟粕，所有演出都被叫停。八部樣板戲正在全國上演。靈寶劇團教師郭滿誌、常自發因不能演出，回村待業。正在這時，村裏成立了思想宣傳隊，請郭先生當主任，常先生指揮樂隊。因為我會看樂譜和演奏秦琴，我被安排在壹個樂隊裏。排演了《大紅燈籠高高掛》《沙家浜》《智取威虎山》《山國風雲》《黨的女兒》《過界》《園丁之歌》等革命現代戲。由於我們的表演水平很高，受到了領導和村民的好評。1968年3月，應邀赴山西芮城等地演出半個多月。
65438年至0978年黨的十壹屆三中全會後，傳統戲曲藝術迎來了春天。在黨的文藝政策的指導下，靈寶評劇的老藝術家瓦(老師)、尚發祥(板胡老師)成立了評劇團，我應邀加入了樂隊。劇團排演了《大燈殿》、《三拉堂》、《三上角》等傳統劇目，演出後深受群眾歡迎。老藝術家趙(導演)和田成戈(老師)組建了劇團，我被邀請加入樂隊。《狐緣》、《如意壺》、《火駒》等傳統劇目相繼排演，演出遍及陜西靈寶、盧氏等地。
隨著經濟的復蘇，沈寂了十幾年的嗩吶隊又開始蓬勃發展起來。為了謀生，我加入了各個鎮的嗩吶隊，主要是唱戲曲唱腔和唱腔。曾參加王、牛莊滿香、南壇何等著名嗩吶演奏家的樂隊，並在全縣各地演出。通過演出，我提高了自己的歌唱水平，開闊了眼界。
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靈寶的木偶戲歷史悠久。最早的木偶與奴隸社會的喪葬人物有關。相傳中國周秦時期就有木偶戲。據說春秋末期，老子在函谷關寫完《道德經》後，他的弟子們以布偶的形式吟唱《道德經》，用的是族群。
五聲音階中的調式(宮、上、角、箏、於)。明清時期是戲曲藝術發展的繁榮時期，靈寶木偶戲與當時的蒲劇、胡美、道情緊密結合，在豫陜三角地區廣泛流傳。解放後，靈寶曾組建過木偶劇團，但由於種種原因，很快就解散了。
從65438年到0996年，李學武老師壹生熱愛木偶戲，陪伴木偶50多年，克服了許多困難。在李炳生的支持和幫助下，靈寶市木偶藝術團經三門峽群眾藝術館批準成立。李老師是組長。主要演員有村著名的皮影戲藝人、我、武隆的蘇娟草和寺廟的等。我的主要工作是設計人聲，為歌手伴奏，收集劇本，在樂隊中扮演秦琴。
劇團成立後，沒有排練場地，就集中在李老師家，抄寫劇本臺詞，練習唱腔，編排動作。恢復和重新編排了壹批劇目，如《小售貨員翻箱倒櫃》、《悍婦傳》、《張廉賣布》、《張廉賣妻》、《重生之帶》、《林公子拜堂》、《小夫妻吵架》等。隨後他們在陜西靈寶、盧氏等地演出，觀眾反應強烈:木偶戲又活了！
木偶戲由木偶、操縱者、配音演員和樂隊組成。操縱木偶的演員，有喜怒哀樂的感情，有溫柔有力的動作，有能歌善舞的言語動作。木偶的頭、眼睛、嘴、手和腳可以自由活動。唱白的時候嘴巴隨著曲調的旋律開合，眼睛隨著表演的動作轉動。從眼神和動作中可以看出木偶的喜、悲、怒、恨。木偶的手可以輕松地送東西、拿東西、打鼓、彈鋼琴、騎自行車、劃船、跳馬和鞭打。力求手上的操作、嘴上的說唱、腳底的腳步協調和諧，達到“若真出自木偶之肝肺”的藝術境界。於是人們稱贊:木頭人和木頭人真像個人。木偶戲，木偶戲，像真人壹樣表演。樂隊的伴奏樂器豐富多樣:文場有板胡、胡俟、二胡、笛子、三弦、秦琴；武林中有班固、大鑼、小鑼、大釵、小釵。
在表演形式上，靈寶木偶劇團的李炳生老師、李學武老師、蘇娟草老師親自操縱木偶，講真話，自己唱歌。這樣做的好處是可以用手走路，用手唱歌，表演效果和真人壹模壹樣。其他老師只會操縱木偶，不會唱歌。我將扮演秦琴，在後臺做壹名伴唱，我將扮演幾個角色。我在唱歌的時候，充分註意操縱木偶的演員的動作和風格。只有相互配合，副歌才能到位，做到字正腔圓，聲情並茂。所以，經常在演出結束後，我會聲音嘶啞。壹張桌子，兩三個木偶，八九個人，壹筆壹式，壹戲壹唱，詮釋著神話的奇幻神秘，歷史的波瀾壯闊，人間的紛爭無數。這就是靈寶布袋戲的魅力。
靈寶木偶藝術團成立20多年來，堅持送戲下鄉，足跡遍布豫陜晉金三角地區，得到了觀眾的支持和好評。多次參加各類大型活動演出，獲獎無數，受到各級領導的肯定和好評。
2000年2月，應三門峽市文化館邀請，靈寶市木偶藝術團在陜西風景區進行了為期壹周的演出，受到文化館領導和觀眾的熱烈歡迎和高度評價。白玉國主任送給我三本戲曲專著，分別是《浦劇音樂》、《浦劇唱腔選編》、《浦劇漫談》。
2009年6月，靈寶木偶戲被列入河南省第二批省級非物質文化遺產名錄。
2012年3月4日，中國戲劇網對靈寶市木偶戲進行了專題報道，呼籲搶救瀕臨滅絕的“非物質”木偶戲。
2013年2月，靈寶市木偶藝術團受新鄉市第八屆“渭水之春”文化廟會組委會邀請，首次來新鄉演出。為了用靈寶木偶戲打動新鄉市的觀眾，我和李學武上校連夜創作編排了新劇《四仙女贊新鄉》。第二天的演出受到了當地觀眾的熱烈歡迎。組委會領導被靈寶木偶精神深深打動，當即與靈寶木偶藝術團續簽了七天的演出合同。
2014年大年初壹，陜西省鹹陽市馬跑泉景區，靈寶市木偶藝術團被專車帶到景區演出。下車後，演職人員稍事休息就開始表演，不顧旅途勞累。新穎的節目形式和豐富多彩的節目內容得到了景區領導和觀眾的壹致好評。
2065438+2007年8月，靈寶木偶藝術集團組織的神話木偶劇《余凱三門》成功入選三門峽市“魅力中國城”演出，在中央電視臺播出，並先後在靈寶、三門峽、鄭州演出。
從2008年的2011到靈寶市文化館的65438+2，靈寶市木偶藝術團專門安排了壹些新戲，比如《海鬧什麽》、《宋武打虎》、《豬八戒》，適合學生觀看。走進靈寶市第壹幼兒園、靈寶市第四實驗小學、靈寶市城關解放小學、函谷關初級中學等中小學，為學生舉辦專場演出，普及木偶戲知識，教學生操縱木偶。樸實的舞臺、栩栩如生的木偶、引人入勝的劇情、幽默風趣的旁白、生動活潑的歌聲深深吸引了同學們的目光。隨著劇情的推進，他們時而激動，時而歡呼，時而鼓掌，氣氛十分熱烈。
2065438+2009年4月上旬，靈寶木偶藝術團參加第十三屆中國河南國際貿易博覽會演出，受到國際友人的關註和好評。
2019年6月4日，在靈寶市2019“文化與自然遺產日”系列非物質文化遺產展演活動中，我們代表團參加了展演，我現場演唱。受到了觀眾的熱烈歡迎，掌聲不斷，場面感人。
2020年3月16三門峽非物質文化遺產項目名錄系列第18號對省“非物質文化遺產”(木偶戲)靈寶市木偶藝術團進行了詳細的介紹和講解。進壹步增加了靈寶木偶戲的知名度。
成績只能說明過去。目前，靈寶木偶藝術團的生存狀況不是很理想。演職人員大多70多歲，有失傳的危險。有資料不能發表，又因為都是農民，沒有經費保證，資料也有丟失的危險。傳承人缺乏基本的權益保障和必要的資金支持。希望政府相關部門能重視起來，讓靈寶木偶戲傳承下去，生生不息，繁榮昌盛。
古樸典雅的靈寶布袋戲，帶著山野的粗獷氣息，帶著泥土的原始芬芳，從古老的歷史中跋涉而來。讓我們更加關註靈寶木偶戲，讓靈寶木偶戲這壹奇葩在當代文明和諧的社會中重獲生機。
本文的組織者是王邦英，退休教師，黨員，大學學歷。曾任三門峽市“河南省教育管理專業委員會”、“中學語文教學研究會”會員。我熱愛寫作，作品發表在三門峽文史資料和三門峽史誌上。
本文的講述者是張柏年，1948年4月出生，靈寶市西閆鄉東古驛村人，初中文化。靈寶木偶藝術團演員2015年9月被三門峽市文化廣電新聞出版局命名為三門峽市級非物質文化遺產項目(木偶戲)代表性傳承人。