所以，我找不到彈琵琶的具體方法。
下面的論文會增加妳對琵琶的興趣，妳也會看到寫琵琶的演奏方法:
音樂因詩而富，詩歌因音樂而雅。
——論唐詩與琵琶藝術的相互交融
摘要:琵琶作為壹種古老而具有代表性的民族樂器，自古以來就與文學有著千絲萬縷的聯系。這種關系主要體現在唐詩與琵琶藝術的交融上，本文首先分析了唐詩與琵琶藝術交融的原因，然後將其分為兩部分:壹是唐詩對琵琶藝術的表現；第二，琵琶藝術對唐詩內容的表現。通過這兩個方面的論述，得出“音樂因詩而富韻，詩歌因音樂而雅”。
關鍵詞:文學；音樂；唐詩；琵琶藝術；混合
文學和音樂本來就是兩種藝術，可以獨立存在。文學以語言為載體，通過視覺給人豐富的情感體驗；音樂吸引人的聽覺器官，從而給人以美的享受和愉悅。然而，這兩種分別依靠視覺和聽覺的不同藝術，壹直以來都有著千絲萬縷的聯系，尤其是在古代。
音樂學把音樂分為聲樂和器樂。從整個中國古代音樂發展史來看，中國古代器樂比聲樂更發達。從《尚書》記載的簡單的石頭樂器“以萬獸之速擊石而舞”，到白居易筆下“似大小珍珠傾玉盤”的復雜精致的琵琶演奏，中國古典民族器樂經歷了壹個由簡單到復雜、由低到高的發展過程。必須指出，這壹發展過程是與文學緊密聯系在壹起的。文學作為載體，記錄了器樂的這種發展；而且，文學不僅是這種發展的記錄，而且是強大的推動力，對民族器樂的發展、豐富和完善起著特殊而重要的作用。
縱觀中國古典文學與民族器樂融合的歷史，琵琶無疑是壹個主角。而這種交融關系主要體現在琵琶和唐詩這兩種中國古代典型的文學樣式中。究其原因，試歸納為以下四個方面:
(壹)唐代燕樂的盛行
唐朝是中國封建社會文化藝術發展的鼎盛時期。唐朝時期，由於音樂本身的發展、社會的繁榮和統治者的重視，以歌舞為主的《樂言宮廷》成為當時的壹大曲牌，在當時的世界音樂領域也處於領先地位。據《通典？佐藤藝伎記載:“佐藤藝伎是樂言，以琵琶為主，故稱琵琶曲。“可見當時燕樂樂隊中以琵琶為主導樂器，大型樂舞中的歌、舞、樂主要由琵琶演奏。琵琶隨著燕樂興盛起來，從宮廷到民間，成為壹種高雅而流行的樂器。江陵壹代有“琵琶多過電飯煲，措施多過鯽魚”的程度。由此，琵琶音樂在唐代迎來了自身發展史上的第壹個高峰。
"文學源於社會，社會生活是文學的唯壹源泉."③在燕樂鼎盛的唐代，文學作為社會生活的反映，必然以音樂作為其重要的創作素材。在文學體裁中，詩歌作為唐代文學的主體，自然成為表現琵琶音樂藝術最重要、最廣泛、最精彩的載體。
(二)唐代文人自身較高的音樂素養
除了宮廷燕樂，唐代文人音樂也是社會音樂中非常重要的組成部分。除了高超的文學素養，唐代很多文人普遍喜歡音樂，或演奏樂器，或唱歌、唱歌。他們中自然有壹些音樂大師，像王維和劉希夷這樣的詩人是琵琶演奏的大師。由王維作曲並演奏的《漁倫炮》已成為流傳千古的琵琶名曲。由於文人對琵琶的熱愛，他們必然會在詩歌中表現出來。除了自娛自樂，守妓是文人音樂發展的另壹個重要的社會文化基礎。文人的閑暇生活深受家妓歌舞的影響，必然會在其詩歌中發揮作用。所以琵琶自然就和唐詩結緣了。
(三)琵琶音樂本身的特點
從內容上看，傳統的琵琶音樂分為文學音樂和軍樂兩大類。所謂琵琶文曲，壹般是指優美抒情的旋律，緩慢的節奏，以及在演奏中運用推、拉、唱、用左手搓等技巧。樂曲或抒發心中的細膩感情，或描繪自然風光，代表性樂曲如《春江花月夜》、《飛花美食》等。而武曲則充滿了激烈的情感，音樂雄渾壯闊，節奏復雜多變，表演富有戲劇性，註重右手的演奏技巧，表現出強烈的氣氛和情緒。他的代表音樂有《十面埋伏》、《大浪淘沙》等。文曲和武曲都能表達壹定的情節或故事，我們可以看到琵琶傳統音樂具有豐富的表現力和深刻的內涵經久不衰的優良品味。這壹特點可以看作是琵琶傳統音樂的文學性。
然後看琵琶樂器的旋律。琵琶文曲經常用柔和舒緩的音調來表達壹種清新或細膩或憂傷的情感；而武曲則是曠達豪放，能營造出壹種跌宕起伏、氣魄非凡的境界。這與唐詩婉約豪放的意境不謀而合。
由於琵琶音樂的文學特性和琵琶樂器獨特的音樂特征，琵琶音樂以音樂的形式表現唐詩作品具有可能性和可行性。
(四)“唱詩入樂”的傳統(4)
從藝術的起源來說，歌和詩是壹體的。最早的如《詩經》，300首歌可以串起；楚辭起源於楚國的原始歌舞。漢魏樂府當時也是樂舞，東漢班固寫韓曙？文藝把當時的樂府詩稱為“宋詩”。唐代新民歌“曲子”是以琵琶、笛子、鼓等樂器伴奏，配以五言、七言或長短句的音樂形式。由於曲子詞特殊的文學性，曲子逐漸引起了作家的興趣。中唐以來，王維、白居易、張、張松齡等詩人都吸收了民歌的表現手法填入曲子的歌詞中，其中王維的七言絕句《寄元二十岸》作為著名的《陽關三層》被千古傳唱。“唱詩入樂”成為壹時潮流，壹些優秀的代表作壹入樂就廣為傳唱，從未消亡。要用音樂的形式演唱這些詩詞，就必須離不開琵琶這個主要的伴奏樂器。
然後從琵琶古譜方面看琵琶與唐詩的這種聯系。從今天發現的唐代琵琶樂譜可以看出唐代詩樂的盛行。現在真正能看到唐代琵琶譜的有:1900年在中國敦煌石窟發現的敦煌琵琶譜，日本正倉院的田萍琵琶譜殘片，現在日本京都陽明圖書館的五板琴譜。這些琵琶譜都配有歌詞，也就是唐詩。李白的很多詩，如《關山月》、《飲酒求月》等都收錄在敦煌琵琶音樂中，還存在壹首詩有多首琵琶伴奏曲的現象。可見唐詩中琵琶的伴奏也是兩者交融的重要原因。
琵琶藝術與唐詩的交融是壹種相互表達、相互影響的關系。唐詩以文字的形式描述和描繪琵琶藝術，琵琶以音樂的形式將唐詩旋律呈現給人們。琵琶的演奏為唐詩提供了創作素材，而唐詩的語言又可以通過琵琶的精彩演奏表現出來，即兩者可以互為素材。下面將結合壹些實例對這兩個方面進行詳細論述，旨在說明琵琶藝術與唐詩的密切關系。
唐詩對琵琶藝術的表現
據莊永平主編的《琵琶手冊》統計，唐詩中與琵琶有關的名篇近百篇。其中有玉琵琶和琵琶弦，描述琵琶樂器本身。有《曹剛》、《太娘歌》涉及表演者；還有《琵琶行》、《五弦戲》描寫演奏和欣賞等等，可謂不勝枚舉，氣勢磅礴。而描述琵琶樂器本身及其演奏是最精彩的部分。與此同時，這壹時期也出現了許多以琵琶為主要素材的詠物詩，其中以劉禹錫、白居易、元稹、李商隱等為突出。總的來說，無論是數量還是質量，唐詩都是琵琶藝術文學表達的壹個歷史高峰。
琵琶藝術在唐詩中的這種表達是壹個復雜的系統，詩人通過琵琶表達的另壹個層面的內涵也是多方面的。
(壹)唐詩以琵琶為素材，表現了當時高超的琵琶演奏技巧。
”的壹段話...白居易的《琵琶行》中的"明月入江心"是公認的描寫樂器演奏的詩歌佳作。詩人調動了類比、隱喻、對比、抑揚頓挫、縱橫捭闔等多種手法進行正面描寫；同時，詩人通過描寫自然風光和觀眾的感受來渲染和襯托琵琶女的表演。“她刷弦，慢絞，掃弦，撥弦”這句話，本來是在“霓裳”和“劉垚”之後。詩人從琵琶的左右指法和當時流行的琵琶大曲入手，讓我們知道在唐代，琵琶指法復雜，曲目龐大。“大弦”和“小弦”的句子描述了琵琶不同弦的不同音色。從“急雨”、“私語”等詞中可以發現，當時的琵琶有著強烈的情感表達。至於“像把大大小小的珍珠灌進壹盤玉裏”這句話，則是要把琵琶那節奏分明、如珍珠般優雅的音樂，以文字的形式，給後人壹種美的享受。下面是很長的描述性文字，詩人在其中融入了景物描寫，更加充滿韻味，就像音樂在湧入讀者的內心。主觀上，這壹切都是由於詩人的文字控制的高超水平，但客觀上，卻顯示了當時高超的琵琶演奏技巧。
作者:CI _ CY 2005-4-21 22:21回復此發言。
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我的畢業論文與琵琶有關
在琵琶詩中，有許多只是用側面描寫和評論來表現琵琶高超的演奏技巧。琵琶在唐代邊塞詩中占有重要的地位，如“夜光杯葡萄美酒，欲飲之當催琵琶”⑤，“琵琶舞新聲總有別離情”⑤等名句。琵琶演奏技巧表現最好的是那些把琵琶視為“煽情之物”的詩句。岑參的《涼州亭與判官夜話》中有“壹曲琵琶斷腸，風蕭蕭夜長”的詩句。這句話沒有從正面描述琵琶的演奏，但從觀眾的反應足以看出精湛的演奏技術——煽情的音樂怎麽會讓人感到悲傷？除邊塞詩外，還有壹些對琵琶演奏者的簡單評論，以展示當時的琵琶演奏技巧。劉禹錫在《曹剛》壹詩中寫道:“曹剛演《福克西》時，命出京師”，白居易有詩“誰能砍斷曹剛的手，放在重蓮的袖中”。琵琶演奏能讓人“出京”，甚至想“剁了曹剛的手”，可見曹剛是多麽的熟練，也體現了壹個朝代的琵琶演奏技藝。
總之，唐代是中國琵琶藝術的壹個巔峰時期，琵琶大師如星，名曲如雲。許多音樂家以無可挑剔的精湛技巧和酣暢淋漓的情感表達將琵琶藝術推向了前所未有的高度。現代人之所以能如此真實地理解這些東西，壹定是由於以唐詩為主的文學的描寫和表現。
(2)詩人以琵琶藝術為代表，表現詩人或音樂家的內心情感。
從很多關於琵琶演奏、音樂家、音樂的詩詞中不難發現這樣的現象。這些詩大多包含了懷舊、人生體驗和滄桑的情懷。這和琵琶本身的氣質有關。琵琶有壹種能讓人心酸火熱的音色，那些動人的琵琶音樂更能勾勒出文人心中無法用言語表達的精神世界。
我們以白居易的《琵琶行》為例。“我們都不快樂——直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？”是詩人典型情緒的自我寫照，而這種情緒是作者在聽了琵琶女的表演後流露出來的。詩人將“仙樂”等琵琶女的演奏與“民歌、村笛”相提並論，對琵琶演奏給予了高度評價。正是這美妙的琴聲，溝通了他和琵琶女之間的情感通道，在她們心中架起了壹座情感的橋梁。詩人想通過琵琶女及其生平故事的表現來表達的深層次內容，無非是他自己對人生故事的感受。
自古以來，王昭君寫的詩，都和琵琶有關。劉長卿在《王昭君歌》中寫道:“琵琶多苦調，簌簌羌笛聲和。誰可憐壹首歌，傳到樂府，就能讓後人傷害再續前緣。”董思恭在《昭君復仇記》中寫過壹句詩:“琵琶壹時難彈。.....考慮美變，徒然執鏡。”白居易曾寫道:“四弦不似琵琶聲，畫珠亂搖鈴。”.....如果說隊長想念北京，好像是告明妃厭朝。" ⑧ .....這些都與昭君上堡抱琵琶的典故有關。趙君的琵琶演奏技巧難以得知，詩人在作品中引用趙君典故的最終目的也不在此。詩人關註的是遠離中原故鄉的趙君的孤獨與淒涼。琵琶是渲染這種蒼涼感的工具，王昭君和琵琶形成了壹種最高層次的悲涼。這壹切所表現的，無非是詩人自己對生活失意或對時光流逝或對故鄉留戀的傷感。
應該說，唐詩這種以琵琶藝術為基礎的現象，其本質並不是要表達琵琶藝術本身，而是如果沒有琵琶的參與，這些詩歌所能傳達給讀者的感染力就會大打折扣。
二，琵琶藝術對唐詩內容的表現
琵琶藝術對唐詩內容最明顯、最明顯的體現就是那些富有詩意的琵琶曲的名稱。無論是古代的琵琶曲，還是現代的琵琶曲，在名稱上都講究文學中的“雅”，很多名曲都能從歌名中看到文學的影子。從莊永平編著的《琵琶記》中的琵琶曲清單中，我們可以找到壹些標題中帶有詩意的作品:《霸王卸甲》、《殘蓮吟夜雨》、《長恨歌》、《春江花月夜》、《大浪陶沙》、《飛花流水》、《紅樓夢》。總之，從題目來看，琵琶藝術已經很明顯地表現出了文學的意義。此外，從《琵琶大曲》的副標題中也可以看出琵琶藝術對唐詩的借鑒和運用。比如當代人創作的琵琶曲《新羽翻青腰調》，就是作者根據唐詩中對舞蹈《青腰》的描寫而創作的。樂曲模仿唐代大曲的結構，分為五段，每段有壹個小標題。在這五個小標題中，除了第壹段引自唐代詩人元稹的《琵琶曲》外，其余四段引自李群玉的《東去九天看舞》。第二段叫“輕綠腰舞”，在中間序列拍攝，旋律優美飄逸，表現舞者輕盈婀娜的舞姿；第三段是“慢態不能窮”。音樂時緩時快，情緒活躍，呈現出舞者身姿的炫目畫面；第四段“似遊龍之舉”，氣勢十足，運用抖指、勾指等琵琶演奏技法，表現舞者如金魚般來回彈奏。第五段為“復姿樂到底”，音域飽滿，旋律在琵琶寬廣的音域中跌宕起伏，強掃完成快速的十六分音符，展現了音樂接近尾聲時綠腰舞快速轉折、高潮叠起的生動場景。這首琵琶的作者是不可能見證當年舞蹈《綠腰》的精彩場面的。作者之所以能寫出如此傳神的琵琶，是因為他從唐詩中汲取素材，將詩的語言和意象音樂化，於是琵琶《新羽轉青腰》誕生了。
作者:CI _ CY 2005-4-21 22:21回復此發言。
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我的畢業論文與琵琶有關
從文學的角度，讀者可以對壹部作品有所感悟，以文字的形式寫出“讀後感”；琵琶音樂還可以表現壹定的情節和故事，可以用音樂的方式詮釋作者內心的思想感情，所以琵琶藝術還具有表達讀者閱讀某部作品後的體驗的功能。當代琵琶藝術家吳創作的《五——讀唐詩中琵琶隨想》就很好地體現了琵琶藝術的這種“功能”。作者吳讀了白居易的《琵琶行》後有壹種感觸。他牢牢抓住琵琶女是長安的主兒。她曾師從穆、曹學習琵琶，後又對賈之妻因年事已高而產生的悲劇人生體驗作了豐富的遐想和發揮。樂曲以自由吟誦的曲調開始，就像唐代大曲的隨機序列，時緊時松，時強時弱。似乎琵琶女在訴說心中的怨念，在哀嘆淪落人間的悲哀。然後是抒情的慢板，像壹首大曲，曲調委婉動聽。這是琵琶女在京師追憶往昔歲月時，宮廷中宏大的樂舞場面，讓人唏噓不已，婀娜多姿的舞姿中帶著幾分悲涼。然後，旋律上移四度播放。這時候插入壹段節奏自由的華彩樂段，有很大的推拉聲，就像宮女的哭聲，悲涼悲涼。樂曲進入展開階段後，旋律時而流淌時而沈思，音域忽高忽低。用蓋、分、掃、滾、輪、推拉等各種手法詮釋了“她刷弦、慢撚、掃、撥”這句話。隨後的快板，像壹首大歌，用十六分音符演奏，歡快的舞蹈令人眼花繚亂，精彩而恰當地表現出“哼唱著，低語著——然後交織在壹起，像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏”。最後是壹段節奏自由、車輪悠長的長樂，充分表現了“我倆都不快樂——到天盡頭”的悲傷。三胞胎的采摘給人壹種空谷回音的感覺，讓人體會到當年歌舞升平的景象壹去不復返的淒涼。作為“讀後感”的音樂表達，這首樂曲是壹部傑出的作品，它與《琵琶行》在結構和情感體驗上高度統壹。
還有把唐詩音樂化的琵琶——《春江花月夜》，也是唐詩作品琵琶藝術表現的典範。張的《春江花月夜》詩自然，創造了壹種詩風。詩歌以“月”為線索，詩中有十六個字“月”連同標題，不僅不會使人感到多余，而且巧妙地將清新秀麗的自然美、生生不息的離別，以及對人生哲理和宇宙奧秘的追求融合在“月”中，為我們呈現出壹種晶瑩如夢的意境。琵琶《春江花月夜》是中國最具代表性的民族音樂傑作之壹。作品作者無從考證，基本公認是文人音樂家長期創作探索的結晶。整首歌的旋律淡雅恬靜，旋律委婉悠揚，如壹幅精致柔美的山水畫，又是壹首飄逸空靈柔美的山水詩。整首樂曲通過琵琶清新明亮的音色，呈現出浩蕩江邊、舞花明月的景象，也表達了人們對自然的珍惜。這首先是在中心意義和詩歌達到壹定的統壹。不僅如此，音樂在結構上也與詩歌有相似之處。琵琶《春江花月夜》在旋律上采用了“換頭收尾”的手法，即樂曲的每壹段以不同的開頭，以壹小段相似的旋律結束。這使得音樂環環相扣，連續跌宕，時而精彩，時而低回，充分發揮了整首音樂的豐富內涵和魅力。音樂中每壹段結尾簡短的相似旋律成為整首音樂的線索，與詩中的“月”字有著相似的位置和相同的作用，使音樂與詩在結構上壹致，具有相映成趣的意義。所以琵琶《春江花月夜》無論從意義還是結構分析，都是以《春江花月夜》這首詩為藍本的。詩人和音樂家的智慧使他們在氣質上融為壹體，最終使琵琶《春江花月夜》成為琵琶藝術表演文學不可多得的佳作。
從以上例子可以看出，琵琶藝術雖然可以獨立存在，但如果沒有以古典文學作品為基礎的音樂的加入，琵琶藝術將失去其巨大的文化內涵和作為古典民族樂器的獨特魅力。
綜上所述，唐詩與琵琶這壹音樂藝術有著密切的關系，琵琶藝術在唐詩中的表現使讀者有身臨其境之感；琵琶藝術以唐詩為素材，以奇妙、清新、爽口的方式呈現給人們。詩與音樂相輔相成，音樂因詩而富韻，詩歌因音樂而雅，都取得了較好的審美效果。唐代富有靈感和才華的詩人和音樂家，他們相互影響，相互學習，相互汲取創作素材。他們用詩歌豐富了琵琶藝術，用琵琶藝術升華了唐詩。
註意事項:
①莊永平。琵琶手冊[M]。上海:上海音樂出版社，2001，P10
②莊永平。琵琶手冊[M]。上海:上海音樂出版社，2001，P10。
③童慶炳。文學理論教程[M]。北京:高等教育出版社，1998，第63頁
④李芳遠、余梅。唐代文人音樂探析[J]。中央音樂學院學報，1998，(3)，P61。
⑤王翰的涼州詞
6.王昌齡的《參軍》
⑦白居易《聽曹剛琵琶，顯重蓮》。
⑧白居易《春聽琵琶》，做個淳樸的孫書記。
參考資料:
①莊永平。琵琶手冊[M]。上海:上海音樂出版社，2001
②劉崇德。樂府詩古樂譜百首[M]。保定:河北大學出版社，2001
③武曌、劉東升。中國音樂簡史[M]。北京:人民音樂出版社，1983。
④張和羅。中國文學史(第壹卷)[M]。上海:復旦大學出版社，1996。
⑤範壹夫。對民族器樂合奏《春江花月夜》主題的思考[J]。鹹寧師範學院學報，2001，(4)
⑥江。論《琵琶行》的音樂描寫手法[J]。湖南稅務學院學報，2000，(6)
⑦崔月。唐詩宋詞中的琵琶藝術[J].交響樂——Xi音樂學院學報，1999(3)
⑧方圓，於梅。唐代文人音樂探析[J]。中央音樂學院學報，1998(3)
⑨衛詩。論琵琶傳統音樂的藝術特征[J]。淄博師範學院學報，1998(1)