為什麽法家提出了生命之初、性本惡與儒家的對立？

所謂“性本善”或“性本惡”，是對人性本質的壹種理解。經典的人性觀主要有四種:有善惡，無善惡，有善有惡(以出現的時間為序)。善惡論最早的倡導者是戰國初期的《世說》。他主張善與惡是人與生俱來的兩種自然屬性。雖然人天生就有這兩種不同的天性，但是保持和發揚這種與生俱來的天性，是後天的培養。後天培養出來的善是善的不斷生長，培養出來的惡是惡的不斷生長。無善無惡論的最早倡導者是戰國中期的高姿。他認為人類沒有善惡之分，善惡都是社會環境造成的。孟子是戰國中期最早倡導性善論的人。他認為，人與生俱來的天賦之善和壹種超然道德觀念的萌發，是人區別於動物、高於動物的本質特征。孟子認為人性本善，因為他是壹個理想主義者。荀子，戰國時期最早的性惡論者，認為人生而為惡，後天教育可以由惡變善。因為每個人都有對欲望的追求，欲望是性所固有的，這種對物質利益的追求決定了人性的惡。為什麽評論者提倡性惡論？是因為法家代表韓非子是荀子的弟子，是性惡論的堅定支持者。