雖然《法律》是西方第壹部以法律命名的著作，但我們很難在很大程度上將它解讀為壹部純粹的法學著作。主要原因是，在柏拉圖的寫作視野中，法律應該是他探索理想國家政體模式的最後壹環，就像《理想國》和《政治家》壹樣。如果把法律放在古希臘政治哲學和倫理學的學術語境中去理解它的許多結論，意義可能會更加豐富，似乎也符合柏拉圖作為思想家而非政治家的寫作初衷。然而，法律中關於正義是什麽以及關於立法、審判和懲罰的詳細討論無疑具有深刻的法律意義，甚至可能在政治哲學的討論中不自覺地推動古希臘法哲學的暗流。我們知道，古希臘沒有專門的法哲學分支(這是我們現在的分類)，所以古希臘沒有對法哲學的自覺討論。大量以法律為關鍵詞的話題都是以正義的形式來討論的，比如什麽是法律，這可能轉化為古希臘哲學家著作中對“什麽是正義”的討論。這大概是理解規律的壹個基本立場，否則，妳會覺得妳的閱讀被困在壹個極其豐富復雜、門類繁多的空間裏。因此，如果我們了解古希臘道德、政治、教育、法律和哲學之間的同構關系，將有助於我們在更廣闊的視野中評價法律的價值及其在古希臘思想史上的意義。下面的評論主要是基於法律的壹些主要論述。
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