唐人馮德毅認為，“霸道諸子”的“漢家制度”並沒有給漢族社會帶來長治久安。《舊唐書·魏徵傳》:“皇帝嘆曰:‘今亂後難治乎？’.....封建的彜族人互相說，‘三代之後，倒欺於天。秦為法，漢為霸道。他們都想治，但是治不了。秀才招聘，空談，國亂，不聽。”“這種觀點顯然是妄下結論，不符合歷史現實。考察漢朝歷史，從漢惠帝到景帝，道德和刑罰基本上是溫和的；元光五年(公元前130年)至鄭和四年(公元前89年)期間，道德與刑罰失衡。和平四年，漢武帝頒布《輪臺聖旨》，使道德和刑罰更加溫和。在趙宣朝，道德和刑罰也是適度的，導致了“趙宣之興”的局面。從這個角度來看，從漢武帝時期建立起來的“漢室制度”可以說是壹種行之有效的治國之道，壹直為後人所稱道和效仿。自漢代以來，中國歷代統治者都不同程度地借鑒了“漢家制度”的經驗教訓，以加強自己的統治。
比如唐太宗對群臣說:“我雖以武治天下，終要以德治海。文武之道，正當其時。”宋太宗對丞相說:“治國之道是寬嚴相濟，寬則政令不通。如果激烈，人民會不知所措。得天下者，可不可大意！”明太祖主張“為天下，文武相資，不偏不倚。”清朝雍正帝也說:“自古以來，政治家要寬嚴相濟。所謂同舟共濟，非黨欲寬而雜嚴，黨欲嚴而雜寬。只要看看時間，判斷壹下事情。寬則寬，嚴則嚴。”以上帝王所謂的“文武之道”、“寬嚴相濟”、“文武結合”、“寬嚴相濟”，都是說的王霸之道。可見，“霸王別姬”的“漢家制度”已經成為歷代統治者治理國家的主要方式。
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