(壹)“準五服懲罪”
五服制度是中國古代的壹項基本制度，以親人去世後哀悼的輕重為標誌，表示親人的親疏。
按照古代禮制的規定，親屬死後要服喪，服喪的時間、服喪的服裝、應遵守的規則都不壹樣，依次為五個等級，分別是斷絕親屬、崔子親屬、立大功親屬、立小功親屬、緩親親屬。在這五個等級之內，就是法定的親屬關系。按照五服制的要求，親屬之間按照血緣或姻親關系的遠近依次哀悼，於是五服制逐漸成為親屬關系的基本標尺，被廣泛應用於社會生活的方方面面。
自從“五役”關系在《晉律》中正式確定以來，“五役”制度不僅被用來確定民事權利義務關系，而且被作為衡量親屬是否有罪、罪行是否嚴重的基本依據。在刑法適用上，“五役制的基本原則是:役制越重，親屬越親，刑罰越輕；懲罰越重，違法者越卑微。服制越輕，即親周關系越遠，處罰越重；處罰相對較輕，不如違法者。
這種“準五役以罰罪”的原則，是中國封建法律博大精深的儒家思想的突出體現，涵蓋範圍非常廣泛，可以說是中國封建法律倫理特點的最集中體現。“五服治罪”原則確立後，後世的法律得到繼承，並在實踐中不斷豐富和完善。
(二)設立“十大重罪”
“十大罪狀”始於北齊法律。把危害封建國家根本利益的十種最嚴重的犯罪放在法律首位，進壹步明確主要對象，是發揮封建法律威懾和鎮壓作用的重要舉措。它也是中國古代法律史上的壹項重要制度。
北齊律所謂重罪有十條，“壹是謀反，二是大謀反，三是謀反，四是投降，五是惡謀反。六不仁，七不敬，八不孝，九不義，十內亂。”對於這十條重罪，北齊法律規定了非常嚴厲的刑罰，規定犯“十條重罪”者不適用八議贖刑條例。隋唐至明清，法律上免責的“十惡”(僅指元代的惡)罪，就是在此基礎上形成的，略有損益。
在漢代，我國的封建法律有“不道德”、“不敬”等名稱。晉律修改後，張飛上法桌，說“違節不道德”，“失禮廢節不敬”。但在漢晉時期，所謂的“不道德”、“不敬”雖被列為重罪，但仍是相對籠統的刑法概念，並不像後世那樣具有明確、具體、特定的含義。南北朝時期，各國進壹步列舉罪名，對嚴重危害封建政權和封建倫理的行為施以最嚴厲的懲罰。如北魏法律規定:“未滿十四周歲的女子，以貪汙罪論處，女子無縣令”，“害親之人”被視為大逆不道最嚴重的案件。受到懲罰。視“為毒者”為不道德，“男女皆斬首，家宅皆焚”。
北齊法律規定的“重罪十條”列舉了更廣泛意義上的罪名，涉及整個封建宗法制度的方方面面，進壹步將禮法結合起來，使法律成為推行禮治的工具。