如果道德可以被權衡和衡量，估計泌尿生殖系統的道德會占到全身道德總量的95%甚至更多。大部分的侮辱和羞辱都來自於此。眾所周知，這是壹千年前人人崇拜的東西。
道德的定義
對普羅大眾來說是最鋒利的武器:用來斥責生意上比自己賺錢多的對手，用來詛咒拐走妻子的朋友，是弱者立竿見影的止痛藥，用來撫慰痛苦的傷口。
但最終，“道德”這個詞意味著什麽？亞裏士多德認為“德”是壹種中庸的品質。我們很容易聯想到《論語》中的“過猶不及”、“溫良恭儉讓”，但這個定義確實不盡如人意。
中國古代最早的道德，我們要從本意去探究，道是什麽？推而廣之，什麽是美德？得其同，得其意，即利用規則得到我們可以理解為得到好東西的東西。道德的本義是利用我們所掌握的規則在社會上獲得成功，獲得職位、利益和知識。為什麽社會會尊重這種人是有道德的人？因為這樣的人會給部落，給國家，給身邊的人帶來好處。
語言出現後，道德逐漸陳腐，尤其是到了宋代以後，道德變成了“能力越大，責任越大”。明清以後，就變成了能力強的人、地位高的人、有錢的人對弱者、窮人的壹種天然的照顧和資源的給予，逐漸變成了壹種道德綁架。
休謨認為，既然理性的作用是判斷真理和事實與事物的關系，然而，任何事實本身都與善惡無關，所以道德只能是壹種情感或主觀感覺。
因此，他斷言:“美德的本質，事實上，美德的定義是，它是壹種心靈的品質，使每壹個考慮或觀看它的人感到被盜或被稱贊。”
在此基礎上，休謨提出了道德起源的四個原則:“對別人有用，對自己有用，使別人快樂，使自己快樂。”其中針是自己與生俱來的，稱為自然之德。如果某種行為能對我有用，能讓我感到快樂，對我來說就是道德的。針對他人的兩項是後天獲得的，需要人為設計，來自全社會的約定，讓大家都盡力讓別人有被偷的感覺，而不是互相添惡心。
在談到道德的起源時，達爾文總結了四個原因:認同感、群居本能、可怕的言語和習慣。
安全感
達爾文所說的群居本能，無非是群居動物互相合作，互相防範，以加強群體的安全感。
叔本華不討厭和女人做愛，但討厭生孩子。他認為這是個人為了大眾的利益而必須做出的犧牲。只有壹代壹代生兒育女，肉身出生的個體才能借助物種的延續而不朽。
這個視角也可以用來觀察群居動物的利他行為。動物學家報道過很多“舍己救人”的英雄事跡，從黑猩猩、狒狒到斑馬都有。