鑒於此，前全國人大委員長林森別出心裁地在捐贈的廬山路旁的石凳上刻下“不要和阿姨坐在壹起”，壹時成為笑談。
民國是壹個提倡“文明婚姻”和法治的社會。既然婚姻法承認民國實行壹夫壹妻制，為什麽還會出現這種“違法亂紀”的年輕人結婚的行為？原來問題出在中華民國的法律法規上。民國時期的“司法解釋”和實際判決中，默認了納妾的合法性。
民國19年(1930)，65438+2月，全國人民代表大會* * *頒布民法《家事法》，次年5月生效，針對婚姻家庭。當時* * *中央政治會議的立法原則是“不要嬪妃問題”。他還認為“嬪妃制度應該立即廢除。雖然事實上還有壹些，但不允許法律承認，其地位也不需要法典和特別法規定。”
早在民國十七年(1928)，1928年2月24日，時任立法院長的胡在演說中公開向婦聯會承諾:“中國婦女的人格，將以我黨的主張和我院的立法加以改善和保障。”
在這壹立法精神下，《親屬編》廢除了“妾制”，不再規定妾與妻的關系及其在家庭中的地位。千百年來存在於中國男性婚姻生活中、備受男性青睞的“妾”，已經完全從法律上消失了。
有學者認為，廢除“妾”意在保護壹夫壹妻制；也有人認為這為嬪妃爭權奪利埋下了伏筆，是倡導“妻妾平等”的信號。當時全國各地的報紙都對此進行了大討論。
民國婚姻立法的初衷顯然是保護壹夫壹妻制，但在實際司法操作中卻發生了變化:
《二十年院字第七解》說:“娶妾不算婚姻，故無重婚。”
《二十年院字第735號解釋》規定:“妾雖非現行民法所規定，但以永久公共生活為目的，與父母共同生活，依民法第1123條第3項之規定，應視為家庭成員”。
《商子二十二年636號案》說:“民法上沒有為親屬納妾。民法實施後的親屬...如果有類似行為，就是通奸，妻子要求離婚...妻子明確承認或默認為納妾，妻子不得提出離婚的請求。”
這些司法解釋可以說是嚴重違背了“壹夫壹妻制”的原則:男人納妾不是重婚，而是壹種“通奸”的行為，最多是個道德問題。所以民國時期的壹夫壹妻制實際上名存實亡。民國男人找小老婆相當自由，比古代男人還厲害。
在古代，男子納妾是以書面形式規定的，受身份的限制。比如西晉時，法律規定國王可以納妾8次，王子可以納妾6次，壹、二等官員可以納妾4次，三、四級官員可以納妾3次，五、六級官員可以納妾2次，七、八等官員只能納妾65，438+0次，普通人不得納妾。
如果要問民國時期壹個男人最多能找幾個小老婆？答案是:妳想找多少就找多少，只要妳有條件。民國有個將軍叫範紹增，娶了40個老婆。當時，楊秀瓊，壹個著名的遊泳運動員和美人魚，是範紹增的妾在18室。
不同的是，民國時期的“妾”不叫妾，而成為男人的“家人”，統壹體面地叫“妾”。
中華民國軍閥