而墨家的兼愛互不侵犯思想，對統治階級毫無用處。用這種思想武裝自己，就不能搞擴張和侵略。這樣，被分裂的人永遠無法統壹。
消除階級分化，提倡節儉，反對君主利用骨肉至親，為聖賢提出“官無常貴，民無終基”的思想。節儉是墨家非常強調的壹個觀點。他們抨擊君主和貴族的鋪張浪費，尤其反對儒家所看重的長喪重葬的習俗。人們認為君主和貴族應該像古代的大禹壹樣過著清廉節儉的生活。這與統治者的利益相沖突。
墨家的主張，簡單來說就是這種思想不適合統治階級的利益，不可能被當時的統治階級所接受。
法家的核心思想是以法治引領社會。他們的理論基礎是:萬物以道為本，法是道在社會中的體現。法家追求法治的根本目的是豐富強兵。為了使強兵富裕起來，法家主張改革貴族奴隸主的世襲制度，強調種田的獎勵和減稅。
法家也有他們的缺點。比如誇大法律的作用，強調用重刑治國，“以刑制刑”，還對輕罪重罰，迷信法律的作用。
但是，法家的“法治”並不是現代意義上的法治。雖然他們強調用法律約束和削弱貴族權力，但他們的根本目的是將權力集中在國王手中。法律之上依然是君主和皇帝的權力。所謂“出口即法，下筆即法”，君王可以超越法律，淩駕法律。這種法律是權力大於法律的王法，是專制統治的工具，而不是人民權利的保障。所以不是現代意義上的真正法治。
法家的“法治”理論也有壹個致命的弱點，就是為政太急，為民太涼。專制制度充分體現在“法治”的殘余理論中。秦統壹後，將天下人置於法網之下，產生了“惡有惡報，衣堵路，使城為城”。在統治階層還陶醉於“法統”和“全時刑”的果實時，老百姓卻飽受“法治”之苦，對秦政權深感失望。統壹16年的秦朝很快就滅亡了。