這種西方人的宗教法律觀，從表面上看，對我們中國建設法制社會沒有太大的意義，因為中國沒有真正的國家或民族宗教。但是，根據波爾曼的觀點:“法律最終以道德為基礎，道德最終以宗教為基礎”，中國法律也有其信仰基礎，即儒家的道德倫理教條。換句話說，在中國，被神聖化的道德本身就具有宗教的功能。今天，我們提倡全民致力於和諧社會的建設。依法治國和以德治國應該發揮同樣重要的作用。因此，了解西方基督教與法律的關系以及基督教的法律觀，對於找回法律的神聖性和宗教性，建設法治社會具有重要意義。
第壹，法律與宗教的關系
縱觀世界各國，無論是東方還是西方，法律和宗教都有或多或少的聯系，在某種程度上都脫胎於宗教，比如伊斯蘭國家和古希臘羅馬。
在西方文化中，法律與宗教的密切聯系或互動壹直是壹個引人註目的現象，它們的吸收或排斥在不同的歷史時期表現出不同的特點。在古代和中世紀，它們之間的距離很近，有時甚至會合二為壹，密不可分。近代以來，西方資本主義國家確立了政教分離原則。法律和宗教相對獨立，自成體系，但絕不是毫不相幹，而是各有側重，默契配合，對社會生活有著巨大的影響和塑造力。
從歷史的角度來看，法律與宗教長期而密切的關系可以追溯到西方文明的源頭——希伯來文化。希伯來法律與宗教密不可分。它產生於公元前2世紀到公元前5世紀。它是由摩西發起的，經過皇帝和祭司的修訂和擴展。“希伯來法在形成和發展的過程中，受到了更為古老的《漢謨拉比法典》的巨大影響，同時也從埃及、亞述、波斯等古代文明的法律中吸收了許多養分。但對它影響最大的是希伯來人的宗教思想。”摩西五經所記載的，不僅是神的誡命，也是世人的律法。這是法律。希伯來法兼具宗教戒律和道德規範的性質，導致了法律、宗教和道德的融合。