第壹，學術上，中國傳統法律文化為中國法學學術研究提供了資源。依法治國方略的實施需要法學學術研究為實踐提供理論支持。
法學學術研究應植根於中國傳統法律文化，借鑒西方現代法律，從而建立適合中國的現代法治理論，為依法治國的實踐提供理論依據。
中國傳統文化中有許多值得挖掘和借鑒的法律思想。研究中國傳統法律文化可以為當代中國法學學術研究提供有價值的理論材料。
其次，中國傳統法律文化中“德治”與“法治”的結合值得借鑒。以儒家為例，儒家法律思想主要包括“德為主刑為輔”、“刑要教明”、“禮要施，刑要罰”等原則。儒家的這種法律思想主要強調道德和教育的作用，以法律為輔助手段，主張“禮治”、“德治”、“人治”，通過道德與法律的高度相似，實現儒家與法律的合流。
在傳統社會的特殊條件下，儒家的這種法律思想是治理封建國家的現實需要和歷史發展的必然。儒家法律思想強調“禮治”、“德治”、“人治”淩駕於法治之上，不符合現代法治理念，但從另壹個角度看，儒家法律思想很好地利用和統壹了德治和法治，對今天的全面依法治國具有指導意義。
第三，中國傳統法律文化中的積極思想可以為現代法治理念提供有益的補充。中國傳統法律文化中包含了許多優秀的法治理念。早在春秋時期，鄭就制作了《刑書》，體現了法必行的思想。法家創始人韓非子強調“法若明，德不可辱，強不可侵弱，眾不可爆。”
這說明法律必須具有平等和正義的屬性。另壹個例子是“證詞是正確的”而法治者，必不亂也。“強調法治的價值；而“刑明，民役”就是為了說明刑罰的目的。這些傳統法律文化具有鮮明的中國傳統社會色彩，可以為今天的社會主義法治理念提供本土資源。
經過幾千年的沈澱，中國傳統法律文化已經成為壹個整體，具有以下鮮明特征:
第壹，中國傳統法律文化重視“德治”的作用。法治理念的基本出發點是用壹套成型的法律制度來約束人們的行為。在傳統社會，“德”是約束和規範人們言行的最基本原則，遵循“德”的傳統規範是法治產生和發展的基礎。儒家尤其崇尚德性，把仁、忠、孝作為個人最根本的道德要求，把“三綱五常”作為社會的基本倫理標準。
第二，中國傳統法律文化重視集體和義務。中國傳統社會“以自給自足的自然經濟為主導，小農家庭是社會的細胞。在這個小家庭中，壹個相對獨立的等級結構是由“輩分”形成的。