唐律研究是運用註釋、解釋、分析、比較、考證等方法，對唐代法律進行綜合研究的學科，包括法律、法規、規章、形式等。這是法理學發展的新階段。由於其在中國乃至世界法律史上的重要價值和地位，唐律集中了研究者和研究成果，實際上已經成為壹門獨立於法理學之外的特殊法律學科。
唐律研究的基本特征與法學研究的基本特征是壹致的，並有新的發展。首先，以儒家思想為指導思想。自西漢中期以來，儒家禮法之學就被確立為封建正統的法律思想。經過儒者和法家的雙重努力，最終形成了禮法統壹的格局，從以義審獄，從經註法到納禮成法，從經法到隋唐。《唐律》的誕生，標誌著作為法律指導思想的儒家禮法思想獲得了真正的法典載體，得到了具體的落實和滲透，封建正統法律思想成為了無刊之論。過去禮法之爭還有些痕跡，但已經完全冰封了。以後對唐律、唐令、唐風的研究，都是以儒家禮法為指導。其次，唐律達到了禮法統壹的結果，成為不刊典。其中體現的制度原則，如“十惡”、“八項建議”、“官職”制度，公罪與私罪的區分，壹二之分，安定的含義等。已經沒有討論的必要了。這樣看來，唐宋時期的“唐律”研究，壹般都是以唐律為基礎，做壹些考證、訓詁、註音，重點不在法理的再探討，而在於做壹個適用法典的清道夫。第三，明律沿襲了唐律的基本思想和原則，但在時間上有所變化，而律則遠離唐律，接近明律，周而宜。因此，明律在體例結構、法條繁簡、量刑輕重等方面優於唐律還是劣於唐律的問題，成為唐律研究的新課題，其研究方法也進入了以比較為主的階段，成為中國古代比較法的主要形式。
唐律是中國古代法律體系中的瑰寶。它是前期立法的縮影，也是後期立法的標準。它對東亞有著廣泛的影響，是中華法系的核心。因此，對唐律的研究壹直為古今中外所重視。