他們關註的核心是:正義，而不僅僅是某個政權。作為壹種制度或程序，民主是壹個中性的概念。民主思想被認為是先進的，是壹種意識形態，而不是壹種正確的學術態度。作為壹種意識形態，民主實際上是壹種正義的形式:平等取向的價值取向。比如不分出身、性別、地點。宗教信仰在政治權利(投票權和表達權)上有什麽區別？經濟權利(如勞動力、財產權等。);社會權利與其他自然權利是平等的。這壹定是理想狀態，就像物理學中無摩擦狀態的假設壹樣。民主作為壹種制度或程序，是壹種表決形式的決策機制。它需要憲政體制、權力結構(如權力劃分與制衡、中央與地方的權力分配)、社會自治機制、風俗習慣、倫理道德等多方面的結合。只有各方面都相對健康，民主才能有效。蘇格拉底資料不多，但從他的事跡來看，他並不認為某個政權是自然合理的，只有符合“正義”的才是合理的。他的正義，帶有目的論色彩，是壹種合理的神的秩序，或者說是自然法。這直接影響了斯多葛學派，這是“羅馬法”的思想淵源。羅馬法對現代生活的影響自然無需解釋。柏拉圖是理性主義的源頭，啟蒙運動是理性主義的大發展。這是現在社會精神生活的主旋律，也是後來尼采等哲學家批判柏拉圖的原因。其實中世紀的基督教就是托勒密主義和理性主義。用理性證明上帝的存在。亞裏士多德是壹個多產的作家和百科全書式的人物。他的作品是托勒密主義的基礎；他的分權理論也是當前西方政治模式的理論來源。分權制衡原則是政治權力運行中最基本的原則，在倫理道德、道德評價方式、美德等方面影響了西方社會。柏拉圖的《理想國》描述的是壹個專制的貴族* *生產國，現在西方人更多的是把它解讀為美德倫理學的著作。亞裏士多德對民主推崇備至，現在西方憲政民主制度的形成也得益於日耳曼傳統，並不完全來自希臘。
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